1. λόγος κυρίου ὃς ἐγενήθη πρὸς Ωσηε τὸν τοῦ Βεηρι ἐν ἡμέραις Οζιου καὶ Ιωαθαμ καὶ Αχαζ καὶ Εζεκιου βασιλέων Ιουδα καὶ ἐν ἡμέραις Ιεροβοαμ υἱοῦ Ιωας βασιλέως Ισραηλ
2. ἀρχὴ λόγου κυρίου πρὸς Ωσηε καὶ εἶπεν κύριος πρὸς Ωσηε βάδιζε λαβὲ σεαυτῷ γυναῖκα πορνείας καὶ τέκνα πορνείας διότι ἐκπορνεύουσα ἐκπορνεύσει ἡ γῆ ἀπὸ ὄπισθεν τοῦ κυρίου
3. καὶ ἐπορεύθη καὶ ἔλαβεν τὴν Γομερ θυγατέρα Δεβηλαιμ καὶ συνέλαβεν καὶ ἔτεκεν αὐτῷ υἱόν
4. καὶ εἶπεν κύριος πρὸς αὐτόν κάλεσον τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ιεζραελ διότι ἔτι μικρὸν καὶ ἐκδικήσω τὸ αἷμα τοῦ Ιεζραελ ἐπὶ τὸν οἶκον Ιου καὶ καταπαύσω βασιλείαν οἴκου Ισραηλ
5. καὶ ἔσται ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ συντρίψω τὸ τόξον τοῦ Ισραηλ ἐν τῇ κοιλάδι τοῦ Ιεζραελ
6. καὶ συνέλαβεν ἔτι καὶ ἔτεκεν θυγατέρα καὶ εἶπεν αὐτῷ κάλεσον τὸ ὄνομα αὐτῆς Οὐκ-ἠλεημένη διότι οὐ μὴ προσθήσω ἔτι ἐλεῆσαι τὸν οἶκον τοῦ Ισραηλ ἀλλ’ ἢ ἀντιτασσόμενος ἀντιτάξομαι αὐτοῖς
7. τοὺς δὲ υἱοὺς Ιουδα ἐλεήσω καὶ σώσω αὐτοὺς ἐν κυρίῳ θεῷ αὐτῶν καὶ οὐ σώσω αὐτοὺς ἐν τόξῳ οὐδὲ ἐν ῥομφαίᾳ οὐδὲ ἐν πολέμῳ οὐδὲ ἐν ἅρμασιν οὐδὲ ἐν ἵπποις οὐδὲ ἐν ἱππεῦσιν
8. καὶ ἀπεγαλάκτισεν τὴν Οὐκ-ἠλεημένην καὶ συνέλαβεν ἔτι καὶ ἔτεκεν υἱόν
9. καὶ εἶπεν κάλεσον τὸ ὄνομα αὐτοῦ Οὐ-λαόσ-μου διότι ὑμεῖς οὐ λαός μου καὶ ἐγὼ οὔκ εἰμι ὑμῶν
Fusnote:
1:1-2 - Uvod u Hošeinu knjigu naglašava božanski poziv proroku, koji je dobio upute da se oženi Gomerom, nevjernom ženom. Ovo simbolično jedinstvo između Hošee i Gomere predstavlja Božji odnos s Izraelom, ilustrirajući nevjernost izabranog naroda (vidi također Jeremija 3:1 i Ezekiel 16:32).
1:3-9 - Hošein brak s Gomerom i rođenje njihove djece koriste se kao simboli Božje osude nad Izraelom. Djeci se daju proročka imena koja odražavaju Izraelovo otpadanje od Boga i obećanje buduće obnove (vidi također Izaiju 1:4-6 i Rimljanima 9:25-26).
1:10-11 - Naglašeno je Božje obećanje da će obnoviti izraelski narod unatoč njihovoj nevjernosti. Naziv "Djeca Boga živoga" simbolizira buduće ponovno rođenje izraelske nacije nakon sužanjstva i pokajanja (vidi također Rimljanima 11:25-27 i 2. Korinćanima 6:18).
1:10-11 - Unatoč nadolazećem sudu, Bog otkriva svoje milosrđe i obnovu izraelskog naroda. On obećava da će pozvati djecu Izraelovu u njihovu zemlju, ujedinjujući dvije kuće (Efrajim i Judu) pod svojom vlašću (vidi također Ezekiel 37:15-22 i Matej 23:37-39).
Stihovi vezani uz Oséias, 1:
Prvo poglavlje Hošee započinje Hošeinu snažnu proročansku poruku. Kako Bog koristi prorokov osobni život da ilustrira svoju poruku? Ovaj dojmljivi tekst pripovijeda Hošein poziv i njegov simbolični brak s Gomerom, predstavljajući odnos između Boga i Izraela. Poglavlje uvodi ključne teme kao što su duhovna nevjera, božanski sud i obećanje buduće obnove. Hošea 1 daje ton cijeloj knjizi, spajajući osobnu dramu i proročansku poruku. Istražite s nama pet biblijskih odlomaka koji osvjetljavaju središnje teme ovog razotkrivajućeg poglavlja.
Rimljanima 9,25-26: "Kao što kaže u Hošei: 'Pozvat ću 'svoj narod' koji nije moj narod; i zvat ću 'mojim voljenim' onoga tko nije moj voljeni', i: 'Dogodit će se da će se na mjestu gdje im je objavljeno: 'Vi niste moj narod', zvati 'djecom živi Bože.'" - Pavao izravno citira Hošeu 1,10 i 2,23, primjenjujući obećanje o obnovi Izraela na poziv pogana.
1. Petrova 2:10: "Vi, koji prije niste bili narod, a sada ste narod Božji; koji nije primio milost, a sada ju je primio." - Petar aludira na Hošeu 1,10, primjenjujući obećanje obnove Izraela na crkvu.
Otkrivenje 17,1-2: "Jedan od sedam anđela koji su imali sedam zdjela dođe i reče mi: 'Dođi, pokazat ću ti sud velike bludnice koja sjedi na mnogim vodama. S njom su se prostituirali kraljevi zemaljski; stanovnici zemlje opili su se vinom njezina bluda.'" - Ovaj odlomak koristi metaforu prostitucije, sličnu onoj korištenoj u Hošei 1 za opis izraelske nevjernosti.
Ezekiel 16:8: "Kasnije sam prošao pored tebe i vidio te, i vidio sam da si dovoljno star za ljubav. Raširio sam skut svoga ogrtača preko tebe i pokrio tvoju golotinju. Zakleo sam se i sklopio savez s tobom, govori Gospodar, i postao si moj." - Ovaj stih koristi jezik bračnog saveza sličan onom korištenom u Hošei za opisivanje Božjeg odnosa s Izraelom.
Jeremija 3:8: "Dao sam nevjernom Izraelu njenu potvrdu o razvodu i poslao je zbog svih njenih preljuba. Međutim, vidio sam da se njezina sestra, podmukla Juda, ne boji; također je izašla i postala prostitutka." - Jeremija koristi istu metaforu braka i razvoda kao Hošea da bi opisao Božji odnos sa svojim narodom.
FAQ:
Što je Bog zapovjedio Hošei na početku njegove službe?
Bog je naredio Hošei da se oženi Gomerom, ženom preljubnicom, da simbolizira Izraelovu nevjernost Bogu. (Hosea 1:2)
Koje je značenje Hošeine i Gomerine djece?
Hošeini sinovi, Jezreel, Lo-Ruhama i Lo-Ammi, imali su imena koja su simbolizirala osudu i odvojenost od Boga, odražavajući problematičan odnos između Boga i Izraela. (Hosea 1:4-9)
Što znači ime Jizreel u Hošei 1?
Jezreel znači "Bog raspršuje" i odnosi se na kaznu Izraela za uništenje kraljevstva Izraela i buduću obnovu. (Hosea 1:4)
Što predstavljaju imena Lo-Ruamah i Lo-Ammi?
Lo-Ruhamah znači "bez sažaljenja", a Lo-Ammi znači "nije moj narod", što odražava Božje napuštanje Izraela zbog njihove nevjernosti. (Hošea 1,6-9)
Kako Hošea prorokuje obnovu Izraela?
Bog obećava obnoviti Izrael i pretvoriti osudu u milosrđe, obećavajući novi savez s izraelskim narodom. (Hošea 1,10-11)
