Eclesiastés (Qohelet), 7

1. Una buena reputación vale más que un buen perfume: el día de la muerte pasa pues antes que el del nacimiento.

1. Melius est nomen bonum quam unguenta pretiosa, et dies mortis die nativitatis.

2. Anda a la casa que está de duelo más que a la que está de fiesta: verás el fin de todo hombre, y al que vive le da para pensar.

2. Melius est ire ad domum luctus quam ad domum convivii; in illa enim finis cunctorum hominum, et vivens hoc conferet in corde.

3. Más vale el pesar que la risa: la tristeza en el rostro promete un mejor corazón.

3. Melior est tristitia risu, quia per tristitiam vultus corrigitur animus.

4. La casa en duelo da para pensar a los sabios, los tontos noo piensan más que en la casa alegre.

4. Cor sapientium in domo luctus, et cor stultorum in domo laetitiae.

5. Más vale escuchar la reprensión del un sabio que la canción de los tontos;

5. Melius est a sapiente corripi quam laetari stultorum canticis,

6. la risa del tonto es como el crepitar de zarzas que arden bajo la marmita. Esta es una cosa desconcertante:

6. quia sicut sonitus spinarum ardentium sub olla, sic risus stulti. Sed et hoc vanitas.

7. la corrupción pervierte incluso al sabio; los regalos ahogan la conciencia.

7. Quia calumnia stultum facit sapientem, et munus cor insanire facit.

8. Terminar una obra vale más que comenzarla: lo que cuenta es la perseverancia, y no la pretensión.

8. “Melior est finis negotii quam principium, melior est patiens arrogante”.

9. No dejes que tu espíritu ceda a la cólera: la cólera se siente a gusto en el tonto.

9. Ne sis velox in animo ad irascendum, quia ira in sinu stulti requiescit.

10. No digas: "¿Cómo serían los tiempos antiguos? Ciertamente mejores que los de ahora". Pues no es la sabiduría la que te hace formular esa pregunta.

10. Ne dicas: “Quid, putas, causae est quod priora tempora meliora fuere quam nunc sunt?”. Non enim ex sapientia interrogas de hoc.

11. La sabiduría es útil para el que tiene tierras: ¡cuánto más para los que ven el sol!

11. Bona est sapientia cum divitiis et prodest videntibus solem.

12. La sabiduría es una protección como lo es el dinero; pero la ventaja del saber es que la sabiduría da la vida a los que la poseen.

12. Sicut enim protegit sapientia, sic protegit pecunia; hoc autem plus habet eruditio, quod sapientia vitam tribuit possessori suo.

13. Contempla la obra de Dios: ¿quién podrá enderezar lo que él ha curvado? En los días felices disfruta de la felicidad, y en el día de la desgracia, abre los ojos: Dios los ha dispuesto a ambos de tal manera que nadie pueda saber cuál será su fin.

13. Considera opera Dei: quod nemo possit corrigere, quod ille curvum fecerit.

14.

14. In die bona fruere bonis et in die mala considera: sicut hanc, sic et illam fecit Deus, ita ut non inveniat homo quidquam de futuro.

15. He visto de todo en esta vida tan decepcionante: hay justos que perecen a pesar de su justicia, y malos que prolongan sus días, a pesar de su maldad.

15. Cuncta vidi in diebus vanitatis meae: est iustus, qui perit in iustitia sua, et impius, qui multo vivit tempore in malitia sua.

16. No seas justo en exceso, ni te hagas el sabio más de lo necesario: podrías demolerte. No seas malvado en demasía ni te comportes como un insensato: podrías morir antes de tiempo.

16. Noli esse nimis iustus neque sapiens supra modum! Cur te perdere vis?

17.

17. Ne agas nimis impie et noli esse stultus! Cur mori debeas in tempore non tuo?

18. Es bueno tomar un partido sin descartar la posibilidad del otro: el que teme a Dios sacará provecho del uno y de lo otro.

18. Bonum est ut, quod habes, teneas, sed et ab illo ne subtrahas manum tuam, quia qui timet Deum, utrumque devitat.

19. La sabiduría hace al sabio más poderoso que los diez jefes de su ciudad.

19. Sapientia confortabit sapientem super decem principes civitatis.

20. No hay en la tierra ningún hombre lo bastante justo como para hacer el bien sin nunca pecar.

20. Nullus enim homo iustus in terra, qui faciat bonum et non peccet.

21. No hagas pues caso a todo lo que se cuenta: así no oirás a tu servidor hablar mal de ti.

21. Sed et cunctis sermonibus, qui dicuntur, ne accommodes cor tuum, ne forte audias servum tuum maledicentem tibi;

22. Tú mismo lo sabes muy bien, has hablado con frecuencia mal de los otros.

22. scit enim conscientia tua, quia et tu crebro maledixisti aliis.

23. Todo eso lo he experimentado: es cuestión de sabiduría. Me había dicho: "Quiero ser sabio". ¡Pero estaba tan lejos de mí!

23. Cuncta tentavi in sapientia, dixi: “Sapiens efficiar”.

24. Está más allá de todo lo que existe.

24. Et ipsa longius recessit a me. Longe est, quod fuit; et alta est profunditas. Quis inveniet eam?

25. Cuando me dediqué a saber, a profundizar, a buscar la sabiduría y el por qué de las cosas, reconocí que la maldad es una tontería y una locura.

25. Lustravi universa animo meo, ut scirem et considerarem et quaererem sapientiam et rationem et ut cognoscerem impietatem esse stultitiam et errorem imprudentiam.

26. Saqué esta conclusión: que la mujer es más amarga que la muerte; ella es para el hombre una trampa, su corazón es una red y sus brazos, cadenas. El que agrada a Dios se escapa de ella, pero el pecador se deja atrapar.

26. Et invenio amariorem morte mulierem, quae laqueus venatorum est, et sagena cor eius, vincula sunt manus illius. Qui placet Deo, effugiet eam; qui autem peccator est, capietur ab illa.

27. Esto es lo que he encontrado -decía Qohelet- al reflexionar sobre todas las cosas, una tras otra, para comprender.

27. Ecce hoc inveni, dixit Ecclesiastes, unum et alterum, ut invenirem rationem,

28. Sin embargo busco todavía: un hombre entre mil y lo encontré; pero una mujer entre todas, y no la he hallado.

28. quam adhuc quaerit anima mea, et non inveni: Hominem de mille unum repperi, mulierem ex omnibus non inveni.

29. Y esto es lo que vi: Dios hizo sencillo al ser humano, pero ellos se han buscado mil problemas.

29. Ecce solummodo hoc inveni: Quod fecerit Deus hominem rectum, et ipsi quaesierint infinitas quaestiones.