Carta a los Romanos, 3

1. Entonces, ¿cuál es la ventaja de ser judío?, ¿cuál la utilidad de la circuncisión?

1. Quid ergo amplius est Iudaeo, aut quae utilitas circumcisionis?

2. Grande, bajo todo punto de vista. En primer lugar, fue a los judíos a quienes confió Dios su palabra.

2. Multum per omnem modum. Primum quidem, quia credita sunt illis eloquia Dei.

3. Es verdad que algunos de ellos no le respondieron, pero ¿hará su infidelidad que Dios no sea fiel? ¡Ni pensarlo!

3. Quid enim, si quidam non crediderunt? Numquid incredulitas illorum fidem Dei evacuabit?

4. Se comprobará que Dios es fidelidad, mientras que el hombre siempre defrauda, como dice la Escritura: Será probado que tus palabras son verdaderas y saldrás vencedor si te quieren juzgar.

4. Absit! Exstet autem Deus verax, omnis autem homo mendax, sicut scriptum est: “Ut iustificeris in sermonibus tuis et vincas cum iudicaris”.

5. Pero si nuestra maldad demuestra que Dios es justo, se podría preguntar: ¿No es Dios injusto al castigarnos? -

5. Si autem iniustitia nostra iustitiam Dei commendat, quid dicemus? Numquid iniustus Deus, qui infert iram? Secundum hominem dico.

6. De ninguna manera, pues si no, ¿cómo podría Dios juzgar al mundo? -

6. Absit! Alioquin quomodo iudicabit Deus mundum?

7. Pero tal vez replicarán: Si la mentira mía hace resaltar la verdad de Dios, aumentando así su gloria, ¿cómo me tratarán de pecador? -

7. Si enim veritas Dei in meo mendacio abundavit in gloriam ipsius, quid adhuc et ego tamquam peccator iudicor?

8. ¡Muy bien! Entonces hagamos el mal para que venga el bien. Algunos calumniadores dicen que ésa es nuestra enseñanza, pero tendrán que responder de tales palabras.

8. Et non, sicut blasphemamur, et sicut aiunt quidam nos dicere: “Faciamus mala, ut veniant bona”? Quorum damnatio iusta est.

9. ¿Tenemos, entonces, alguna superioridad? Sí y no. Acabamos de demostrar que todos, judíos y no judíos, están bajo el dominio del pecado,

9. Quid igitur? Praecellimus eos? Nequaquam! Antea enim causati sumus Iudaeos et Graecos omnes sub peccato esse,

10. como dice la Escritura:

10. sicut scriptum est: “Non est iustus quisquam,

11. No hay nadie bueno, ni siquiera uno. No hay ninguno sensato, nadie que busque a Dios.

11. non est intellegens, non est requirens Deum.

12. Todos se han extraviado, ya no sirven para nada. No hay quien obre el bien, ni siquiera uno.

12. Omnes declinaverunt, simul inutiles facti sunt; non est qui faciat bonum, non est usque ad unum.

13. Su garganta es un sepulcro abierto, y con su lengua urden engaños.

13. Sepulcrum patens est guttur eorum, linguis suis dolose agebant, venenum aspidum sub labiis eorum,

14. Sus labios esconden veneno de serpiente y su boca está llena de maldiciones y amargura.

14. quorum os maledictione et amaritudine plenum est;

15. Corren a donde puedan derramar sangre.

15. veloces pedes eorum ad effundendum sanguinem,

16. Detrás de ellos dejan ruina y miseria.

16. contritio et infelicitas in viis eorum,

17. No conocen el camino de la paz,

17. et viam pacis non cognoverunt.

18. el temor de Dios es lo que menos recuerdan.

18. Non est timor Dei ante oculos eorum”.

19. Pero sabemos que todo lo que dice la Escritura está dicho para el mismo pueblo que recibió la Ley. Que todos, pues, se callen y el mundo entero se reconozca culpable ante Dios.

19. Scimus autem quoniam, quaecumque lex loquitur, his, qui in lege sunt, loquitur, ut omne os obstruatur, et obnoxius fiat omnis mundus Deo;

20. Porque en base a la observancia de la Ley no será justificado ningún mortal ante Dios. El fruto de la Ley es otro: nos hace conscientes del pecado.

20. quia ex operibus legis non iustificabitur omnis caro coram illo, per legem enim cognitio peccati.

21. Ahora se nos ha revelado cómo Dios nos reordena y hace justos sin hablar de la Ley; pero ya lo daban a entender la Ley y los profetas.

21. Nunc autem sine lege iustitia Dei manifestata est, testificata a Lege et Prophetis,

22. Mediante la fe según Jesucristo Dios reordena y hace justos a todos los que llegan a la fe. No hay distinción de personas,

22. iustitia autem Dei per fidem Iesu Christi, in omnes, qui credunt. Non enim est distinctio:

23. pues todos pecaron y están faltos de la gloria de Dios.

23. omnes enim peccaverunt et egent gloria Dei,

24. Pero todos son reformados y hechos justos gratuitamente y por pura bondad, mediante la redención realizada en Cristo Jesús.

24. iustificati gratis per gratiam ipsius per redemptionem, quae est in Christo Iesu;

25. Dios lo puso como la víctima cuya sangre nos consigue el perdón, y esto es obra de fe. Así demuestra Dios cómo nos hace justos, perdonando los pecados del pasado

25. quem proposuit Deus propitiatorium per fidem in sanguine ipsius ad ostensionem iustitiae suae, cum praetermisisset praecedentia delicta

26. que había soportado en aquel tiempo; y demuestra también cómo nos reforma en el tiempo presente: él, que es justo, nos hace justos y santos por la fe propia de Jesús.

26. in sustentatione Dei, ad ostensionem iustitiae eius in hoc tempore, ut sit ipse iustus et iustificans eum, qui ex fide est Iesu.

27. Y ahora, ¿dónde están nuestros méritos? Fueron echados fuera. ¿Quién los echó? ¿La Ley que pedía obras? No, otra ley, que es la fe. Nosotros decimos esto: la persona es reformada y hecha justa por la fe, y no por el cumplimiento de la Ley.

27. Ubi est ergo gloriatio? Exclusa est. Per quam legem? Operum? Non, sed per legem fidei.

28.

28. Arbitramur enim iustificari hominem per fidem sine operibus legis.

29. De otra manera Dios sería sólo Dios de los judíos. ¿No lo es también de las demás naciones?

29. An Iudaeorum Deus tantum? Nonne et gentium? Immo et gentium,

30. ¡Claro que también es Dios de esas naciones! Pues solamente él es Dios, quien salva al pueblo circuncidado a causa de su fe y a los otros pueblos cuando llegan a la fe.

30. quoniam quidem unus Deus, qui iustificabit circumcisionem ex fide et praeputium per fidem.

31. ¿Creen ustedes que con la fe suprimimos la Ley? De ninguna manera; más bien la colocamos en su verdadero lugar.

31. Legem ergo destruimus per fidem? Absit, sed legem statuimus.