Bible Catholique
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Prophetia Osee, 2

1. Et erit numerus filiorum Israel quasi arena maris, quae sine mensura est et non numerabitur. Et erit: in loco, ubi dicebatur eis: “Non populus meus vos”, dicetur eis: “Filii Dei viventis”.

1. Say to your brother, "My people," and to your sister, "She has obtained pity."

2. Et congregabuntur filii Iudae et filii Israel pariter et ponent sibimet caput unum et ascendent de terra, quia magnus dies Iezrahel.

2. "Plead with your mother, plead -- for she is not my wife, and I am not her husband -- that she put away her harlotry from her face, and her adultery from between her breasts;

3. Dicite fratribus vestris: “Populus meus” et sororibus vestris: “Misericordiam consecuta”.

3. lest I strip her naked and make her as in the day she was born, and make her like a wilderness, and set her like a parched land, and slay her with thirst.

4. Contendite adversum matrem vestram; contendite, quoniam ipsa non uxor mea, et ego non vir eius; auferat fornicationes suas a facie sua et adulteria sua de medio uberum suorum,

4. Upon her children also I will have no pity, because they are children of harlotry.

5. ne forte exspoliem eam nudam et statuam eam secundum diem nativitatis suae et ponam eam quasi solitudinem et statuam eam velut terram aridam et interficiam eam siti.

5. For their mother has played the harlot; she that conceived them has acted shamefully. For she said, `I will go after my lovers, who give me my bread and my water, my wool and my flax, my oil and my drink.'

6. Et filiorum illius non miserebor, quoniam filii fornicationum sunt,

6. Therefore I will hedge up her way with thorns; and I will build a wall against her, so that she cannot find her paths.

7. quia fornicata est mater eorum, turpiter egit, quae concepit eos; quia dixit: “Vadam post amatores meos, qui dant panes mihi et aquas meas, lanam meam et linum meum, oleum meum et potum meum”.

7. She shall pursue her lovers, but not overtake them; and she shall seek them, but shall not find them. Then she shall say, `I will go and return to my first husband, for it was better with me then than now.'

8. Propter hoc ecce ego saepiam viam tuam spinis et saepiam eam maceria, et semitas suas non inveniet;

8. And she did not know that it was I who gave her the grain, the wine, and the oil, and who lavished upon her silver and gold which they used for Ba'al.

9. et sequetur amatores suos et non apprehendet eos; et quaeret eos et non inveniet et dicet: “Vadam et revertar ad virum meum priorem, quia bene mihi erat tunc magis quam nunc”.

9. Therefore I will take back my grain in its time, and my wine in its season; and I will take away my wool and my flax, which were to cover her nakedness.

10. Et haec nescivit quia ego dedi ei frumentum et vinum et oleum et argentum multiplicavi ei et aurum, quae fecerunt Baal.

10. Now I will uncover her lewdness in the sight of her lovers, and no one shall rescue her out of my hand.

11. Idcirco convertar et sumam frumentum meum in tempore suo et vinum meum in tempore suo; et auferam lanam meam et linum meum, quae operiebant pudenda eius,

11. And I will put an end to all her mirth, her feasts, her new moons, her sabbaths, and all her appointed feasts.

12. et nunc revelabo ignominiam eius in oculis amatorum eius, et nullus est qui eruat eam de manu mea.

12. And I will lay waste her vines and her fig trees, of which she said, `These are my hire, which my lovers have given me.' I will make them a forest, and the beasts of the field shall devour them.

13. Et cessare faciam omne gaudium eius, sollemnitatem eius, neomeniam eius, sabbatum eius et omnia festa tempora eius;

13. And I will punish her for the feast days of the Ba'als when she burned incense to them and decked herself with her ring and jewelry, and went after her lovers, and forgot me, says the LORD.

14. et corrumpam vineam eius et ficum eius, de quibus dixit: “Mercedes hae meae sunt, quas dederunt mihi amatores mei”. Et ponam eas in saltum, et comedet illas bestia agri.

14. "Therefore, behold, I will allure her, and bring her into the wilderness, and speak tenderly to her.

15. Et visitabo super eam dies Baalim, quibus accendebat incensum et ornabatur inaure sua et monili suo et ibat post amatores suos, sed mei obliviscebatur, dicit Dominus.

15. And there I will give her her vineyards, and make the Valley of Achor a door of hope. And there she shall answer as in the days of her youth, as at the time when she came out of the land of Egypt.

16. Propter hoc ecce ego lactabo eam et ducam eam in solitudinem et loquar ad cor eius;

16. "And in that day, says the LORD, you will call me, `My husband,' and no longer will you call me, `My Ba'al.'

17. et dabo ei vineas eius ex eodem loco et vallem Achor, portam spei, et respondebit ibi iuxta dies iuventutis suae et iuxta dies ascensionis suae de terra Aegypti.

17. For I will remove the names of the Ba'als from her mouth, and they shall be mentioned by name no more.

18. Et erit: in die illa, ait Dominus, vocabis me: “Vir meus” et non vocabis me ultra: “Baal meus”.

18. And I will make for you a covenant on that day with the beasts of the field, the birds of the air, and the creeping things of the ground; and I will abolish the bow, the sword, and war from the land; and I will make you lie down in safety.

19. Et auferam nomina Baalim de ore eius, et non recordabitur ultra nominis eorum.

19. And I will betroth you to me for ever; I will betroth you to me in righteousness and in justice, in steadfast love, and in mercy.

20. Et percutiam eis foedus in die illa cum bestia agri et cum volucre caeli et cum reptili terrae; et arcum et gladium et bellum conteram de terra et cubare eos faciam confidenter.

20. I will betroth you to me in faithfulness; and you shall know the LORD.

21. Et sponsabo te mihi in sempiternum; et sponsabo te mihi in iustitia et iudicio et in misericordia et miserationibus.

21. "And in that day, says the LORD, I will answer the heavens and they shall answer the earth;

22. Et sponsabo te mihi in fide, et cognosces Dominum.

22. and the earth shall answer the grain, the wine, and the oil, and they shall answer Jezreel;

23. Et erit: in illa die exaudiam, dicit Dominus, exaudiam caelos, et illi exaudient terram;

23. and I will sow him for myself in the land. And I will have pity on Not pitied, and I will say to Not my people, `You are my people'; and he shall say `Thou art my God.'"

24. et terra exaudiet triticum et vinum et oleum, et haec exaudient Iezrahel.

24.

25. Et seminabo eam mihi in terram et miserebor eius, quae fuit “Absque misericordia”;

25.

26. et dicam “Non populo meo”: “Populus meus tu”; et ipse dicet: “Deus meus es tu””.

26.



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Notes de bas de page:

2:1-13 - Dieu, par l'intermédiaire d'Osée, accuse Israël d'infidélité, comparant la nation à une femme adultère. L'idolâtrie et la poursuite d'autres dieux sont perçues comme une trahison de l'alliance avec Dieu. Ce chapitre est un appel à la repentance (voir aussi Jérémie 3:1-5 et Apocalypse 2:4-5).

2:14-15 - Dieu promet de restaurer le bonheur d'Israël en conduisant le peuple dans le désert pour parler à son cœur. Le désert, bien que lieu de jugement, symbolise aussi un espace de renouveau et de réconciliation avec Dieu (voir aussi Ésaïe 40:3-5 et Jérémie 31:2-4).

2:16-23 - Dieu, dans sa miséricorde, promet de restaurer sa relation avec Israël. La métaphore du mariage est centrale : Dieu assume le rôle d’un mari qui se réconcilie avec sa femme infidèle. La transformation de conditions défavorables en bénédictions est une expression de la grâce divine (voir aussi Ézéchiel 16:62-63 et Jean 15:5).

Versets liés à Prophetia Osee, 2:

Osée chapitre 2 approfondit l'allégorie du mariage entre Dieu et Israël. Comment Dieu réagit-il à l’infidélité de son peuple ? Ce texte poétique alterne entre accusations d'infidélité et promesses de restauration. Le chapitre couvre des thèmes tels que l'idolâtrie, la discipline divine et l'amour infatigable de Dieu. Osée 2 révèle le plan de Dieu visant à ramener Israël à travers le « désert » de la discipline vers un nouvel « engagement » spirituel. Considérez avec nous cinq passages bibliques qui éclairent les thèmes profonds de ce chapitre transformateur.

Éphésiens 5:31-32: "C’est pour cette raison que l’homme quittera son père et sa mère et s’unira à sa femme, et les deux deviendront une seule chair. C'est un profond mystère ; Je fais cependant référence au Christ et à l’Église." - Paul utilise la métaphore du mariage, similaire à celle utilisée dans Osée 2, pour décrire la relation entre le Christ et l'Église.

Jean 3:29: "Ce que possède la mariée, c'est le marié. L'ami qui est à côté du marié et qui l'écoute est rempli de joie lorsqu'il entend la voix du marié. C'est ma joie, qui est maintenant complète." - Jean-Baptiste utilise la métaphore nuptiale, faisant écho aux thèmes d'Osée 2, pour décrire la relation de Jésus avec son peuple.

Apocalypse 19:7: "Réjouissons-nous ! Réjouissons-nous et rendons-Lui gloire ! Car le moment est venu des noces de l’Agneau, et son épouse est déjà prête." - Ce passage utilise l'image du mariage, similaire à celle d'Osée 2, pour décrire l'union finale entre le Christ et l'Église.

Ésaïe 54:5: "Car ton Créateur est ton époux, l'Éternel des armées est ton nom, le Saint d'Israël est ton Rédempteur ; il est appelé le Dieu de toute la terre." - Isaïe utilise la métaphore du mariage, semblable à celle d'Osée 2, pour décrire la relation de Dieu avec Israël.

Ézéchiel 16:60-63: "Cependant, je me souviendrai de l'alliance que j'ai conclue avec toi aux jours de ta jeunesse, et j'établirai avec toi une alliance éternelle. [...] j'établirai mon alliance avec toi, et tu sauras que je suis l'Éternel." - Ce passage fait écho aux thèmes de l’alliance et de la restauration trouvés dans Osée 2.

FAQ:

Que dit Dieu à propos du jugement d’Israël dans Osée 2 ?

Dieu promet de punir Israël pour son infidélité, la comparant à l’infidélité d’une femme, mais il promet également de restaurer le peuple dans le futur. (Osée 2:2-13)

Que signifie l’expression « femme infidèle » dans Osée 2 ?

Cette expression symbolise Israël, qui s'est détourné de Dieu, adorant des idoles et pratiquant l'infidélité spirituelle. (Osée 2:5-7)

Comment Dieu a-t-il utilisé la nature pour illustrer le jugement d’Israël ?

Dieu dit que la terre sera sèche, sans récoltes, comme symbole de la séparation d'Israël, qui souffrira de la famine et de la désolation. (Osée 2:9-13)

Que signifie le retour d’Israël à Dieu dans Osée 2 ?

Dieu promet de ramener Israël à lui, de rétablir la relation et de faire prospérer à nouveau le pays, comme une nouvelle alliance d'amour et de fidélité. (Osée 2:14-23)

Qu’enseigne le livre d’Osée sur l’amour de Dieu ?

Le livre enseigne que malgré l'infidélité d'Israël, Dieu reste fidèle et offre un amour réparateur, recherchant toujours le retour de son peuple. (Osée 2:19-20)


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