Evangelium secundum Matthaeum, 13

1. In illo die exiens Iesus de domo sedebat secus mare;

1. In quel giorno Gesù, uscito di casa, se ne stava seduto sulla riva del mare.

2. et congregatae sunt ad eum turbae multae, ita ut in naviculam ascendens sederet, et omnis turba stabat in litore.

2. Poiché era accorsa a lui una gran folla, salì sopra una barca e là rimase seduto, mentre tutta la folla stava sulla riva.

3. Et locutus est eis multa in parabolis dicens: “Ecce exiit, qui seminat, seminare.

3. Allora parlò loro a lungo in parabole. Disse: "Uscì un seminatore per seminare;

4. Et dum seminat, quaedam ceciderunt secus viam, et venerunt volucres et comederunt ea.

4. nel gettare il seme, parte di esso cadde lungo la via; vennero gli uccelli e se lo mangiarono.

5. Alia autem ceciderunt in petrosa, ubi non habebant terram multam, et continuo exorta sunt, quia non habebant altitudinem terrae;

5. Parte cadde in un suolo roccioso, dove non c'era molta terra; e così per mancanza di terreno profondo nacque subito;

6. sole autem orto, aestuaverunt et, quia non habebant radicem, aruerunt.

6. ma al sorgere del sole rimase bruciato e, non avendo radici, seccò.

7. Alia autem ceciderunt in spinas, et creverunt spinae et suffocaverunt ea.

7. Parte cadde fra le spine; ma queste, crescendo, lo soffocarono.

8. Alia vero ceciderunt in terram bonam et dabant fructum: aliud centesimum, aliud sexagesimum, aliud tricesimum.

8. Infine, una parte cadde su terreno buono, tanto da dar frutto dove il cento, dove il sessanta, dove il trenta.

9. Qui habet aures, audiat”.

9. Chi ha orecchi, intenda!".

10. Et accedentes discipuli dixerunt ei: “Quare in parabolis loqueris eis?”.

10. Gli si accostarono i discepoli e gli dissero: "Perché parli ad essi in parabole?".

11. Qui respondens ait illis: “Quia vobis datum est nosse mysteria regni caelorum, illis autem non est datum.

11. Egli rispose loro: "Perché, mentre a voi è dato di comprendere i misteri del regno dei cieli, a loro invece no.

12. Qui enim habet, dabitur ei, et abundabit; qui autem non habet, et quod habet, auferetur ab eo.

12. Infatti a chi ha verrà dato e sarà nell'abbondanza; ma a chi non ha verrà tolto anche quello che ha.

13. Ideo in parabolis loquor eis, quia videntes non vident et audientes non audiunt neque intellegunt;

13. Per questo parlo loro in parabole, perché vedendo non vedono; udendo non odono né comprendono.

14. et adimpletur eis prophetia Isaiae dicens: "Auditu audietis et non intellegetis et videntes videbitis et non videbitis.

14. Così si avvera per loro la profezia di Isaia che dice: Ascolterete, ma non comprenderete; guarderete, ma non vedrete.

15. Incrassatum est enim cor populi huius, et auribus graviter audierunt et oculos suos clauserunt, ne quando oculis videant et auribus audiant et corde intellegant et convertantur, et sanem eos".

15. S'è indurito infatti il cuore di questo popolo: sono diventati duri di orecchi; e hanno serrato gli occhi in modo da non vedere con gli occhi, non sentire con le orecchie, non comprendere con il cuore e convertirsi, e allora li avrei guariti.

16. Vestri autem beati oculi, quia vident, et aures vestrae, quia audiunt.

16. Beati invece i vostri occhi che vedono, le vostre orecchie che odono.

17. Amen quippe dico vobis: Multi prophetae et iusti cupierunt videre, quae videtis, et non viderunt, et audire, quae auditis, et non audierunt!

17. Poiché in verità vi dico: molti profeti e giusti desiderarono vedere ciò che voi vedete e non videro, udire ciò che voi udite e non udirono!".

18. Vos ergo audite parabolam seminantis.

18. "Voi dunque intendete la parabola del seminatore.

19. Omnis, qui audit verbum regni et non intellegit, venit Malus et rapit, quod seminatum est in corde eius; hic est, qui secus viam seminatus est.

19. Se uno ascolta la parola del regno e non la comprende, viene il maligno e porta via ciò che è stato seminato nel suo cuore: questo vuol dire il seme caduto lungo la via.

20. Qui autem supra petrosa seminatus est, hic est, qui verbum audit et continuo cum gaudio accipit illud,

20. Quello caduto sul terreno roccioso è chi ascolta la parola e subito l'accoglie con gioia;

21. non habet autem in se radicem, sed est temporalis; facta autem tribulatione vel persecutione propter verbum, continuo scandalizatur.

21. ma non ha in sé radici, è incostante; al sopraggiungere di una tribolazione o di una persecuzione a causa della parola, subito soccombe.

22. Qui autem est seminatus in spinis, hic est, qui verbum audit, et sollicitudo saeculi et fallacia divitiarum suffocat verbum, et sine fructu efficitur.

22. Quello caduto fra le spine è colui che ascolta la parola, ma, poiché le preoccupazioni di questo mondo e l'attaccamento alle ricchezze soffocano la parola, rimane senza frutto.

23. Qui vero in terra bona seminatus est, hic est, qui audit verbum et intellegit et fructum affert et facit aliud quidem centum, aliud autem sexaginta, porro aliud triginta”.

23. Quello invece che è caduto sul terreno buono è colui che ascolta la parola e la comprende; costui porta frutto e rende dove il cento, dove il sessanta, dove il trenta".

24. Aliam parabolam proposuit illis dicens: “Simile factum est regnum caelorum homini, qui seminavit bonum semen in agro suo.

24. Un'altra parabola propose loro: "Il regno dei cieli è paragonato a un uomo che seminò buon seme nel suo campo.

25. Cum autem dormirent homines, venit inimicus eius et superseminavit zizania in medio tritici et abiit.

25. Mentre gli uomini dormivano, venne il suo nemico, seminò fra il grano la zizzania e se ne andò.

26. Cum autem crevisset herba et fructum fecisset, tunc apparuerunt et zizania.

26. Quando poi crebbe il frumento e portò frutto, allora apparve anche la zizzania.

27. Accedentes autem servi patris familias dixerunt ei: “Domine, nonne bonum semen seminasti in agro tuo? Unde ergo habet zizania?”.

27. I servi andarono dal padrone e gli dissero: "Signore, non hai forse seminato buon seme nel tuo campo? Come mai c'è della zizzania?".

28. Et ait illis: “Inimicus homo hoc fecit”. Servi autem dicunt ei: “Vis, imus et colligimus ea?”.

28. Egli rispose: "Il nemico ha fatto questo". I servi gli dicono: "Vuoi che andiamo ad estirparla?".

29. Et ait: “Non; ne forte colligentes zizania eradicetis simul cum eis triticum,

29. Ed egli: "No, perché c'è pericolo che estirpando la zizzania sradichiate insieme ad essa anche il grano.

30. sinite utraque crescere usque ad messem. Et in tempore messis dicam messoribus: Colligite primum zizania et alligate ea in fasciculos ad comburendum ea, triticum autem congregate in horreum meum””.

30. Lasciate che crescano entrambi fino al raccolto; al tempo del raccolto dirò ai mietitori: Radunate prima la zizzania e legatela in fasci perché sia bruciata; poi raccogliete il grano per il mio granaio"".

31. Aliam parabolam proposuit eis dicens: “Simile est regnum caelorum grano sinapis, quod accipiens homo seminavit in agro suo.

31. Un'altra parabola propose loro dicendo: "Il regno dei cieli è simile ad un chicco di senapa che un uomo prese e seminò nel suo campo.

32. Quod minimum quidem est omnibus seminibus; cum autem creverit, maius est holeribus et fit arbor, ita ut volucres caeli veniant et habitent in ramis eius”.

32. Esso è il più piccolo di tutti i semi, ma una volta cresciuto è il più grande degli ortaggi; può diventare anche un albero e così gli uccelli dell'aria possono venire a nidificare fra i suoi rami".

33. Aliam parabolam locutus est eis: “Simile est regnum caelorum fermento, quod acceptum mulier abscondit in farinae satis tribus, donec fermentatum est totum”.

33. Un'altra parabola disse loro: "E' simile il regno dei cieli a un po' di lievito che una donna prende e mescola in tre misure di farina, finché tutta la massa sia fermentata".

34. Haec omnia locutus est Iesus in parabolis ad turbas; et sine parabola nihil loquebatur eis,

34. Tutte queste cose disse Gesù alle folle in parabole e parlava loro solo in parabole,

35. ut adimpleretur, quod dictum erat per prophetam dicentem: “Aperiam in parabolis os meum, eructabo abscondita a constitutione mundi”.

35. affinché si adempisse quanto fu annunciato dal profeta che dice: Aprirò in parabole la mia bocca; svelerò cose nascoste fin dall'origine del mondo.

36. Tunc, dimissis turbis, venit in domum, et accesserunt ad eum discipuli eius dicentes: “Dissere nobis parabolam zizaniorum agri”.

36. Allora, lasciata la folla, entrò in casa e i suoi discepoli gli si accostarono dicendo: "Spiegaci la parabola della zizzania del campo".

37. Qui respondens ait: “Qui seminat bonum semen, est Filius hominis;

37. Egli rispose: "Colui che semina il buon seme è il Figlio dell'uomo;

38. ager autem est mundus; bonum vero semen, hi sunt filii regni; zizania autem filii sunt Mali;

38. il campo è il mondo; il buon seme sono i figli del regno; la zizzania invece i figli del male;

39. inimicus autem, qui seminavit ea, est Diabolus; messis vero consummatio saeculi est; messores autem angeli sunt.

39. il nemico che la seminò è il diavolo; la mietitura è la fine del mondo; i mietitori infine sono gli angeli.

40. Sicut ergo colliguntur zizania et igni comburuntur, sic erit in consummatione saeculi:

40. Come dunque si raccoglie la zizzania e la si brucia nel fuoco, così avverrà alla fine del mondo:

41. mittet Filius hominis angelos suos, et colligent de regno eius omnia scandala et eos, qui faciunt iniquitatem,

41. il Figlio dell'uomo manderà i suoi angeli a radunare dal suo regno tutti gli scandali e tutti gli operatori d'iniquità,

42. et mittent eos in caminum ignis; ibi erit fletus et stridor dentium.

42. perché li gettino nella fornace ardente. Là sarà pianto e stridore di denti.

43. Tunc iusti fulgebunt sicut sol in regno Pa tris eorum. Qui habet aures, audiat.

43. Allora i giusti risplenderanno come il sole nel regno del Padre loro. Chi ha orecchi, intenda!".

44. Simile est regnum caelorum thesauro abscondito in agro; quem qui invenit homo abscondit et prae gaudio illius vadit et vendit universa, quae habet, et emit agrum illum.

44. "Il regno dei cieli è simile a un tesoro nascosto nel campo: un uomo lo trova e lo nasconde di nuovo; poi, pieno di gioia, va, vende tutto quello che ha e compra quel campo.

45. Iterum simile est regnum caelorum homini negotiatori quaerenti bonas margaritas.

45. Ancora: il regno dei cieli è simile a un mercante che va in cerca di belle perle.

46. Inventa autem una pretiosa margarita, abiit et vendidit omnia, quae habuit, et emit eam.

46. Trovata una perla di gran valore, va, vende tutto quello che ha e la compra.

47. Iterum simile est regnum caelorum sagenae missae in mare et ex omni genere congreganti;

47. Ancora: il regno dei cieli è simile a una rete gettata in mare, la quale ha raccolto ogni genere di pesci.

48. quam, cum impleta esset, educentes secus litus et sedentes collegerunt bonos in vasa, malos autem foras miserunt.

48. Una volta piena, i pescatori la traggono a riva e, sedutisi, raccolgono i pesci buoni nelle sporte e buttano via quelli cattivi.

49. Sic erit in consummatione saeculi: exibunt angeli et separabunt malos de medio iustorum

49. Così avverrà alla fine del mondo: verranno gli angeli e separeranno i malvagi dai giusti

50. et mittent eos in caminum ignis; ibi erit fletus et stridor dentium.

50. e li getteranno nella fornace ardente. Là sarà pianto e stridore di denti".

51. Intellexistis haec omnia?”. Dicunt ei: “Etiam”.

51. "Avete capito tutto questo?". Rispondono: "Sì".

52. Ait autem illis: “Ideo omnis scriba doctus in regno caelorum similis est homini patri familias, qui profert de thesauro suo nova et vetera”.

52. Egli disse loro: "Per questo ogni scriba istruito nel regno dei cieli è simile a un padre di famiglia che trae fuori dal suo scrigno cose nuove e antiche".

53. Et factum est, cum consummasset Iesus parabolas istas, transiit inde.

53. Quando Gesù ebbe terminato queste parabole, se ne andò di là.

54. Et veniens in patriam suam, docebat eos in synagoga eorum, ita ut mirarentur et dicerent: “Unde huic sapientia haec et virtutes?

54. Venuto nella sua patria, insegnava nella loro sinagoga, in maniera che essi rimanevano stupiti e dicevano: "Donde viene a costui questa sapienza e questi prodigi?

55. Nonne hic est fabri filius? Nonne mater eius dicitur Maria, et fratres eius Iacobus et Ioseph et Simon et Iudas?

55. Non è forse il figlio del fabbro? Sua madre non si chiama Maria e i suoi fratelli Giacomo, Giuseppe, Simone e Giuda?

56. Et sorores eius nonne omnes apud nos sunt? Unde ergo huic omnia ista?”.

56. E le sue sorelle non sono tutte fra noi? Da dove vengono dunque a costui tutte queste cose?".

57. Et scandalizabantur in eo. Iesus autem dixit eis: “Non est propheta sine honore nisi in patria et in domo sua”.

57. E si scandalizzavano di lui. Ma Gesù disse loro: "Nessun profeta è senza onore, se non nella sua patria e nella sua casa".

58. Et non fecit ibi virtutes multas propter incredulitatem illorum.

58. Così non poté compiere là molti prodigi a causa della loro incredulità.