Ecclésiastique, 21

1. Mon fils, as-tu péché? ne le fais plus, mais prie pour tes fautes passées.

1. Figlio, se hai peccato, non continuare, ma chiedi perdono del tuo passato.

2. Fuis devant le péché comme devant un serpent; car, si tu en approches, il te mordra. Ses dents sont des dents de lion; elles donnent la mort aux hommes.

2. Come davanti al serpente fuggi il peccato; se ti avvicini ti morderà. I suoi denti sono denti di leone che distruggono la vita degli uomini.

3. Toute transgression est comme une épée à deux tranchants; la plaie qu'elle fait est incurable.

3. La disobbedienza è spada a doppio taglio, non c'è guarigione per la sua ferita.

4. La menace et l'injure détruisent la richesse; c'est ainsi que la maison de l'orgueilleux est détruite.

4. Chi incute terrore ed è insolente distrugge la ricchezza, perciò la casa del superbo sarà sradicata.

5. La prière du pauvre monte de ses lèvres à l'oreille du riche; mais sur l'orgueilleux viendra bientôt son jugement.

5. La preghiera del povero va dritta alle orecchie di Dio, sicché il giudizio verrà molto presto.

6. Celui qui hait la réprimande marche sur la trace du pécheur, mais celui qui craint Dieu se tourne vers lui d'un c?ur sincère.

6. Chi sprezza il monito è sulla via dei peccatori, ma chi teme il Signore si pente di cuore.

7. L'homme puissant par la langue se fait connaître de loin; mais l'homme de sens sait quand il faillit.

7. Si conosce da lontano chi fa sfoggio di parole, ma chi riflette teme di sbagliare.

8. L'homme qui bâtit sa maison avec de l'argent qui n'est pas à lui est comme celui qui ramasse ses pierres pour l'hiver.

8. Chi costruisce la casa con ricchezze altrui raccoglie pietre per il suo sepolcro.

9. La troupe des ennemis est un amas d'étoupes; elle finira par être la proie du feu.

9. Matassa di stoppa gli iniqui quando sono insieme, finiranno come vampata di fuoco.

10. La voie des pécheurs est pavée de pierres, mais à son extrémité est le gouffre du schéol.

10. La via dei peccatori è di pietre lisce, ma finisce nella fossa dell'Ade.

11. Celui qui observe la loi maîtrise ses pensées, et le résultat final de la crainte du Seigneur est la sagesse.

11. Chi osserva la legge controlla i suoi pensieri, il timore del Signore porta alla sapienza.

12. Celui qui manque d'habileté ne sera pas instruit; mais il y a une habileté qui produit beaucoup d'amertume.

12. Chi non è perspicace non può essere istruito, ma c'è una perspicacia che abbonda d'amarezza.

13. La science du sage abonde comme une eau qui déborde, et son conseil est une source de vie.

13. La conoscenza del saggio è vasta come diluvio, e il suo consiglio è come sorgente di vita.

14. L'intérieur de l'insensé est comme un vase fêlé; il ne retiendra aucune connaissance.

14. L'intimo dello stolto è un vaso frantumato, non trattiene nessuna conoscenza.

15. Que l'homme intelligent entende une sage parole, il en fait l'éloge et y ajoute quelque chose. Que le voluptueux l'entende, elle lui déplaît, et il la jette derrière lui.

15. Il saggio che ascolta una parola sensata, la loda e vi aggiunge del suo; se l'ascolta il gaudente gli dispiace, e se la butta dietro le spalle.

16. Le discours de l'insensé est comme un fardeau en voyage, mais sur les lèvres de l'homme intelligent se trouve la grâce.

16. Ascoltare lo stolto è come peso portato per via, ma sulle labbra del saggio c'è la delizia.

17. On recherche dans l'assemblée la bouche de l'homme prudent, et on médite ses paroles dans son c?ur.

17. La parola del saggio è richiesta nell'assemblea, i suoi discorsi sono seriamente ponderati.

18. La sagesse est pour le sot comme une maison en ruines, et la science de l'insensé n'est que paroles incohérentes.

18. Per lo stolto la sapienza è come casa distrutta, la sua conoscenza un ammasso di discorsi incomprensibili.

19. L'instruction est pour les insensés comme des chaînes aux pieds, et des menottes à la main droite.

19. La disciplina è per lo stolto come ceppo ai piedi, e come catena alla mano destra.

20. Le sot, quand il rit, fait éclater sa voix, mais l'homme habile sourit à peine tout bas.

20. Lo stolto ride sghignazzando, il saggio sorride con calma.

21. L'instruction est pour l'homme sensé comme une parure d'or, et comme un bracelet au bras droit.

21. Gioiello d'oro è per il saggio la disciplina, e un bracciale al polso destro.

22. L'insensé entre d'un pas rapide dans la maison, mais l'homme d'expérience s'arrête timidement à l'entrée.

22. Il piede dello stolto l'hai presto in casa, ma l'uomo d'esperienza ha vergogna a presentarsi.

23. L'insensé se courbe dès la porte pour voir dans la maison, mais l'homme bien élevé se tient dehors.

23. Lo stolto spia dalla porta nella casa, la persona educata rimane fuori.

24. C'est une grossièreté pour un homme d'écouter à la porte; l'homme sensé s'indigne d'une action si honteuse.

24. L'ineducato ascolta attraverso la porta, chi ha senno vi trova grave disonore.

25. Les lèvres des insensés ne profèrent que sottises, mais les paroles des hommes prudents sont pesées à la balance.

25. Le labbra dei chiacchieroni ripetono parole degli altri, ma le parole dei saggi stanno nella bilancia.

26. Dans la bouche des sots est leur c?ur, mais le c?ur des sages est leur bouche.

26. Il cuore degli stolti è nella loro bocca, ma la bocca dei saggi è nel loro cuore.

27. Quand l'impie maudit son adversaire, c'est lui-même qu'il maudit.

27. Un empio che maledice l'avversario maledice in pratica se stesso.

28. Le rapporteur se souille lui-même, et il est détesté de tous ceux qui l'approchent.

28. Chi mormora diffama se stesso e sarà odiato nel suo vicinato.