Romanos, 3

1. ¿Cuál es, pues, la ventaja del judío? ¿Cuál la utilidad de la circuncisión?

1. ¿Cuál es, entonces, la ventaja del judío, o cuál es la utilidad de la circuncisión?

2. Grande, de todas maneras. Ante todo, a ellos les fueron confiados los oráculos de Dios.

2. Grande, en todos los sentidos. En primer lugar, porque le fueron confiadas las promesas de Dios.

3. Pues ¿qué? Si algunos de ellos fueron infieles ¿frustrará, por ventura, su infidelidad la fidelidad de Dios?

3. No importa que algunos fueran infieles. ¿Es que su infidelidad va a anular la fidelidad de Dios?

4. ¡De ningún modo! Dios tiene que ser veraz y todo hombre mentiroso, como dice la Escritura: Para que seas justificado en tus palabras y triunfes al ser juzgado.

4. ¡Nunca jamás! Pues es necesario reconocer que Dios es leal y los hombres desleales, como dice la Escritura: Tus palabras demostrarán que eres inocente y saldrás vencedor en el juicio.

5. Pero si nuestra injusticia realza la justicia de Dios, ¿qué diremos? ¿Será acaso injusto Dios al descargar su cólera? (Hablo en términos humanos.)

5. Y si nuestra injusticia hace resaltar la justicia de Dios, ¿qué diremos? ¿Es que Dios es injusto al descargar su ira? Hablo con criterio humano.

6. ¡De ningún modo! Si no, ¿cómo juzgará Dios al mundo?

6. ¡De ninguna manera! Si no, ¿cómo podría Dios juzgar al mundo?

7. Pero si con mi mentira sale ganando la verdad de Dios para gloria suya ¿por qué razón soy también yo todavía juzgado como pecador?

7. Si mi infidelidad resalta y engrandece la fidelidad de Dios, ¿por qué yo voy a ser condenado como pecador?

8. Y ¿por qué no hacer el mal para que venga el bien, como algunos calumniosamente nos acusan que decimos? Esos tales tienen merecida su condenación.

8. Entonces, ¿por qué -como se nos calumnia y como afirman algunos que decimos nosotros- no hemos de hacer el mal para que venga el bien? La condenación de éstos es justa.

9. Entonces ¿qué? ¿Llevamos ventaja? ¡De ningún modo!

9. Entonces, ¿qué? ¿Tenemos alguna ventaja? Ninguna. Pues hemos probado antes que todos, tanto los judíos como los paganos, están bajo pecado,

10. Pues ya demostramos que tanto judíos como griegos están bajo el pecado, como dice la Escritura: No hay quien sea justo, ni siquiera uno solo.

10. como dice la Escritura: No hay un justo, ni siquiera uno;

11. No hay un sensato, no hay quien busque a Dios.

11. no hay ni un cuerdo, no hay quien busque a Dios.

12. Todos se desviaron, a una se corrompieron; no hay quien obre el bien, no hay siquiera uno.

12. Todos descarriados, en masa pervertidos, no hay quien haga el bien, ni uno siquiera.

13. Sepulcro abierto es su garganta, con su lengua urden engaños. Veneno de áspides bajo sus labios;

13. Sepulcro abierto es su garganta, con sus lenguas urdieron engaños, veneno de áspides bajo sus labios.

14. maldición y amargura rebosa su boca.

14. Su boca está llena de maldición y amargura.

15. Ligeros sus pies para derramar sangre;

15. Veloces son sus pies para derramar sangre,

16. ruina y miseria son sus caminos.

16. ruina e infelicidad en sus caminos;

17. El camino de la paz no lo conocieron,

17. no conocen el camino de la paz.

18. no hay temor de Dios ante sus ojos.

18. El temor de Dios no existe para ellos.

19. Ahora bien, sabemos que cuanto dice la ley lo dice para los que están bajo la ley, para que toda boca enmudezca y el mundo entero se reconozca reo ante Dios,

19. Ahora bien, sabemos que todo lo que dice la ley lo dice para los que están bajo la ley; para que toda boca enmudezca y el mundo entero se reconozca culpable ante Dios.

20. ya que nadie será justificado ante él por las obras de la ley, pues la ley no da sino el conocimiento del pecado.

20. Porque por las obras de la ley no será justificado mortal alguno delante de él; pues por la ley tenemos solamente el conocimiento del pecado.

21. Pero ahora, independientemente de la ley, la justicia de Dios se ha manifestado, atestiguada por la ley y los profetas,

21. Pero ahora, sin ley, se ha manifestado la justicia de Dios, atestiguada por la ley y los profetas;

22. justicia de Dios por la fe en Jesucristo, para todos los que creen - pues no hay diferencia alguna;

22. justicia de Dios mediante la fe en Jesucristo, para todos los creyentes, sin distinción alguna;

23. todos pecaron y están privados de la gloria de Dios -

23. porque todos pecaron y están privados de la gloria de Dios;

24. y son justificados por el don de su gracia, en virtud de la redención realizada en Cristo Jesús,

24. ahora son justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención de Cristo Jesús,

25. a quien exhibió Dios como instrumento de propiciación por su propia sangre, mediante la fe, para mostrar su justicia, habiendo pasado por alto los pecados cometidos anteriormente,

25. a quien Dios ha propuesto como propiciación para que, mediante la fe, se obtenga por su sangre el perdón de los pecados. Puso de manifiesto su justicia al pasar pacientemente por alto los pecados del pasado,

26. en el tiempo de la paciencia de Dios; en orden a mostrar su justicia en el tiempo presente, para ser él justo y justificador del que cree en Jesús.

26. pero al presente la pone más aún demostrando que él es justo y es quien justifica al que tiene fe en Jesús.

27. ¿Dónde está, entonces, el derecho a gloriarse? Queda eliminado.!? Por qué ley? ¿Por la de las obras? No. Por la ley de la fe.

27. ¿Dónde queda el orgullo? Ha sido eliminado. ¿Por qué ley? ¿La de las obras? No, sino por la ley de la fe.

28. Porque pensamos que el hombre es justificado por la fe, sin las obras de la ley.

28. Decimos, pues, con razón, que el hombre es justificado por la fe sin la observancia de la ley.

29. ¿Acaso Dios lo es únicamente de los judíos y no también de los gentiles? ¡Sí, por cierto!, también de los gentiles;

29. ¿O es que Dios es solamente Dios de los judíos? ¿No lo es también de los paganos? Sí, también de los paganos;

30. porque no hay más que un solo Dios, que justificará a los circuncisos en virtud de la fe y a los incircuncisos por medio de la fe.

30. porque sólo hay un Dios, que justificará por la fe tanto a los circuncidados como a los no circuncidados.

31. Entonces ¿por la fe privamos a la ley de su valor? ¡De ningún modo! Más bien, la consolidamos.

31. ¿Quiere decir esto que anulamos la ley con la fe? De ninguna manera. Al contrario, consolidamos la ley.