Biblia Católica
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Zacarias, 8

1. kai egeneto logoV kuriou pantokratoroV legwn

1. et factum est verbum Domini exercituum dicens

2. tade legei kurioV pantokratwr ezhlwsa thn ierousalhm kai thn siwn zhlon megan kai qumw megalw ezhlwsa authn

2. hæc dicit Dominus exercituum zelatus sum Sion zelo magno et indignatione magna zelatus sum eam

3. tade legei kurioV kai epistreyw epi siwn kai kataskhnwsw en mesw ierousalhm kai klhqhsetai h ierousalhm poliV h alhqinh kai to oroV kuriou pantokratoroV oroV agion

3. hæc dicit Dominus exercituum reversus sum ad Sion et habitabo in medio Hierusalem et vocabitur Hierusalem civitas veritatis et mons Domini exercituum mons sanctificatus

4. tade legei kurioV pantokratwr eti kaqhsontai presbuteroi kai presbuterai en taiV plateiaiV ierousalhm ekastoV thn rabdon autou ecwn en th ceiri autou apo plhqouV hmerwn

4. hæc dicit Dominus exercituum adhuc habitabunt senes et anus in plateis Hierusalem et viri baculus in manu ejus præ multitudine dierum

5. kai ai plateiai thV polewV plhsqhsontai paidariwn kai korasiwn paizontwn en taiV plateiaiV authV

5. et plateæ civitatis conplebuntur infantibus et puellis ludentibus in plateis ejus

6. tade legei kurioV pantokratwr dioti ei adunathsei enwpion twn kataloipwn tou laou toutou en taiV hmeraiV ekeinaiV mh kai enwpion emou adunathsei legei kurioV pantokratwr

6. hæc dicit Dominus exercituum si difficile videbitur in oculis reliquiarum populi hujus in diebus illis numquid in oculis meis difficile erit dicit Dominus exercituum

7. tade legei kurioV pantokratwr idou egw anaswzw ton laon mou apo ghV anatolwn kai apo ghV dusmwn

7. hæc dicit Dominus exercituum ecce ego salvabo populum meum de terra orientis et de terra occasus solis

8. kai eisaxw autouV kai kataskhnwsw en mesw ierousalhm kai esontai moi eiV laon kai egw esomai autoiV eiV qeon en alhqeia kai en dikaiosunh

8. et adducam eos et habitabunt in medio Hierusalem et erunt mihi in populum et ego ero eis in Deum in veritate et justitia

9. tade legei kurioV pantokratwr katiscuetwsan ai ceireV umwn twn akouontwn en taiV hmeraiV tautaiV touV logouV toutouV ek stomatoV twn profhtwn af' hV hmeraV teqemeliwtai o oikoV kuriou pantokratoroV kai o naoV af' ou wkodomhtai

9. hæc dicit Dominus exercituum confortentur manus vestræ qui auditis in diebus his sermones istos per os prophetarum in die qua fundata est domus Domini exercituum ut templum ædificaretur

10. dioti pro twn hmerwn ekeinwn o misqoV twn anqrwpwn ouk estai eiV onhsin kai o misqoV twn kthnwn ouc uparxei kai tw ekporeuomenw kai tw eisporeuomenw ouk estai eirhnh apo thV qliyewV kai exapostelw pantaV touV anqrwpouV ekaston epi ton plhsion autou

10. siquidem ante dies illos merces hominum non erat nec merces jumentorum erat neque intrœunti et exeunti erat pax præ tribulatione et dimisi omnes homines unumquemque contra proximum suum

11. kai nun ou kata taV hmeraV taV emprosqen egw poiw toiV kataloipoiV tou laou toutou legei kurioV pantokratwr

11. nunc autem non juxta dies priores ego faciam reliquiis populi hujus dicit Dominus exercituum

12. all' h deixw eirhnhn h ampeloV dwsei ton karpon authV kai h gh dwsei ta genhmata authV kai o ouranoV dwsei thn droson autou kai kataklhronomhsw toiV kataloipoiV tou laou mou panta tauta

12. sed semen pacis erit vinea dabit fructum suum et terra dabit germen suum et cæli dabunt rorem suum et possidere faciam reliquias populi hujus universa hæc

13. kai estai on tropon hte en katara en toiV eqnesin oikoV iouda kai oikoV israhl outwV diaswsw umaV kai esesqe en eulogia qarseite kai katiscuete en taiV cersin umwn

13. et erit sicut eratis maledictio in gentibus domus Juda et domus Israël sic salvabo vos et eritis benedictio nolite timere confortentur manus vestræ

14. dioti tade legei kurioV pantokratwr on tropon dienohqhn tou kakwsai umaV en tw parorgisai me touV pateraV umwn legei kurioV pantokratwr kai ou metenohsa

14. quia hæc dicit Dominus exercituum sicut cogitavi ut adfligerem vos cum ad iracundiam provocassent patres vestri me dicit Dominus

15. outwV paratetagmai kai dianenohmai en taiV hmeraiV tautaiV tou kalwV poihsai thn ierousalhm kai ton oikon iouda qarseite

15. et non sum misertus sic conversus cogitavi in diebus istis ut benefaciam Hierusalem et domui Juda nolite timere

16. outoi oi logoi ouV poihsete laleite alhqeian ekastoV proV ton plhsion autou kai krima eirhnikon krinate en taiV pulaiV umwn

16. hæc sunt ergo verba quæ facietis loquimini veritatem unusquisque cum proximo suo veritatem et judicium pacis judicate in portis vestris

17. kai ekastoV thn kakian tou plhsion autou mh logizesqe en taiV kardiaiV umwn kai orkon yeudh mh agapate dioti tauta panta emishsa legei kurioV pantokratwr

17. et unusquisque malum contra amicum suum ne cogitetis in cordibus vestris et juramentum mendax ne diligatis omnia enim hæc sunt quæ odi dicit Dominus

18. kai egeneto logoV kuriou pantokratoroV proV me legwn

18. et factum est verbum Domini exercituum ad me dicens

19. tade legei kurioV pantokratwr nhsteia h tetraV kai nhsteia h pempth kai nhsteia h ebdomh kai nhsteia h dekath esontai tw oikw iouda eiV caran kai eiV eufrosunhn kai eiV eortaV agaqaV kai eufranqhsesqe kai thn alhqeian kai thn eirhnhn agaphsate

19. hæc dicit Dominus exercituum jejunium quarti et jejunium quinti et jejunium septimi et jejunium decimi erit domui Juda in gaudium et in lætitiam et in sollemnitates præclaras veritatem tantum et pacem diligite

20. tade legei kurioV pantokratwr eti hxousin laoi polloi kai katoikounteV poleiV pollaV

20. hæc dicit Dominus exercituum usquequo veniant populi et habitent in civitatibus multis

21. kai suneleusontai katoikounteV pente poleiV eiV mian polin legonteV poreuqwmen dehqhnai tou proswpou kuriou kai ekzhthsai to proswpon kuriou pantokratoroV poreusomai kagw

21. et vadant habitatores unus ad alterum dicentes eamus et deprecemur faciem Domini et quæramus Dominum exercituum vadam etiam ego

22. kai hxousin laoi polloi kai eqnh polla ekzhthsai to proswpon kuriou pantokratoroV en ierousalhm kai tou exilaskesqai to proswpon kuriou

22. et venient populi multi et gentes robustæ ad quærendum Dominum exercituum in Hierusalem et deprecandam faciem Domini

23. tade legei kurioV pantokratwr en taiV hmeraiV ekeinaiV ean epilabwntai deka andreV ek paswn twn glwsswn twn eqnwn kai epilabwntai tou kraspedou androV ioudaiou legonteV poreusomeqa meta sou dioti akhkoamen oti o qeoV meq' umwn estin

23. hæc dicit Dominus exercituum in diebus illis in quibus adprehendent decem homines ex omnibus linguis gentium et adprehendent fimbriam viri judæi dicentes ibimus vobiscum audivimus enim quoniam Deus vobiscum est



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Notas al pie:

8:1-8 - Dios promete restaurar Jerusalén, trayendo paz y prosperidad. Destaca su fidelidad a las promesas que hizo a su pueblo, demostrando que la restauración forma parte de su plan divino (véanse también Isaías 60:1-3 y Ezequiel 36:24-28).

8:9-13 - El pueblo está llamado a ser fuerte y a trabajar con esperanza, pues Dios trae restauración tras el exilio. Él convertirá las dificultades en bendiciones y traerá prosperidad a la ciudad de Jerusalén (véanse también Jeremías 29:11 y Juan 4:23-24).

8:14-17 - Dios manda a su pueblo a practicar la justicia, la paz y la honestidad. La verdadera restauración se logra con la transformación del carácter y la vida del pueblo, que deben reflejar los valores de Dios (véase también Isaías 1:16-17 y Miqueas 6:8).

8:18-23 - La promesa de un futuro glorioso para Jerusalén, donde las naciones se volverán a Dios, es una señal de su soberanía sobre todos los pueblos. Este versículo señala el papel de la ciudad como centro de adoración universal (véanse también Isaías 2:2-4 y Mateo 28:19-20).

Versos relacionados con Zacarias, 8:

El capítulo 8 de Zacarías pinta un cuadro de restauración y bendición para Jerusalén. ¿Qué futuro glorioso promete Dios? Este texto inspirador describe el celo de Dios por Sión y promete paz, prosperidad y rejuvenecimiento para la ciudad. El capítulo transforma los ayunos en fiestas alegres y predice la atracción de las naciones hacia Jerusalén. Zacarías 8 aborda temas como la fidelidad divina, la transformación social y el papel de Israel entre las naciones. Consideremos con nosotros cinco pasajes bíblicos que profundizan el significado de este esperanzador capítulo.

Isaías 2:2-3: "En los últimos días el monte del templo del Señor será establecido como el principal; Será alzado sobre los collados, y todas las naciones correrán hacia él. Vendrá mucha gente y dirá: 'Venid, subamos al monte del Señor, al templo del Dios de Jacob, él nos enseñará sus caminos, para que andemos en sus sendas.'" - Esta profecía de Isaías se alinea con la visión de Zacarías 8 de Jerusalén como centro de adoración para todas las naciones.

Miqueas 4:1-2: "En los últimos días sucederá que el monte del templo del Señor será establecido como el principal; Él será elevado sobre los montes, y el pueblo correrá hacia él. Vendrán muchas naciones y dirán: 'Venid, subamos al monte de Jehová, al templo del Dios de Jacob, él nos enseñará sus caminos, para que andemos por sus sendas.'" - Miqueas ofrece una visión similar a Zacarías 8 de Jerusalén como centro espiritual global.

Jeremías 31:38-40: "Vendrán días -declara el Señor- en que esta ciudad me será reedificada, desde la torre de Hananeel hasta la puerta de la Esquina. La línea de medición se extenderá desde allí directamente hasta la colina Garebe y luego circulará hacia Goa. Todo el valle donde se arrojan los cadáveres y las cenizas, y todas las terrazas hasta el valle de Cedrón, hasta la esquina de la puerta de los Caballos, al oriente, serán consagradas al Señor. La ciudad nunca más será desarraigada ni destruida”." - Jeremías profetiza la restauración de Jerusalén, tema que también aborda Zacarías 8.

Amós 9:14-15: "Haré volver a los desterrados de Israel; reconstruirán las ciudades devastadas y habitarán en ellas. Plantarán viñas y beberán su vino; cultivarán huertas y comerán sus frutos. Los plantaré en su propia tierra, para que nunca más sean desarraigados de la tierra que les he dado, dice el Señor su Dios." - Amós predice la restauración de Israel, tema que Zacarías 8 desarrolla con la restauración de Jerusalén.

Ezequiel 36:33-36: "Esto dice el Señor Soberano: El día que os limpie de todos vuestros pecados, habitaré las ciudades y reedificaré las ruinas. La tierra baldía será cultivada y no quedará desolada a la vista de todos los que pasen. Dirán: 'Esta tierra que estaba desolada se ha vuelto como el jardín del Edén; las ciudades que estaban en ruinas, desoladas y destruidas, ahora están fortificadas y habitadas.' Entonces las naciones que queden alrededor de vosotros sabrán que yo, el Señor, he reconstruido lo que estaba destruido y replantado lo que estaba devastado. Yo, el Señor, lo he dicho y lo haré." - Ezequiel profetiza la restauración y transformación de Israel, tema que también aborda Zacarías 8.

FAQ:

¿Cuál es el mensaje de Zacarías 8 sobre la restauración de Jerusalén?

Zacarías 8 proclama la restauración física y espiritual de Jerusalén, prometiendo paz, seguridad y la presencia de Dios entre su pueblo. (Zacarías 8:1-8)

¿Qué promete Dios a Judá e Israel en Zacarías 8?

Dios promete que Judá e Israel prosperarán y volverán a ser su pueblo fiel, con gran alegría y prosperidad, cuando se arrepientan y lo busquen (Zacarías 8:9-13).

¿Cuál es la importancia del ayuno en Zacarías 8?

En Zacarías 8, el ayuno se transforma de un ritual de luto en una ocasión de celebración, mientras el pueblo experimenta la plenitud de las bendiciones de Dios. (Zacarías 8:18-23)

¿Cómo describe Zacarías 8 el futuro de Jerusalén?

Zacarías 8 describe un futuro glorioso para Jerusalén, con el pueblo de Dios viviendo en paz, prosperidad y completa obediencia, atrayendo a otras naciones. (Zacarías 8:20-23)

¿Cuál es la relación entre la paz y la fidelidad de Israel en Zacarías 8?

La paz de Israel está directamente relacionada con su fidelidad a Dios. Cuando el pueblo se vuelve a Él, habrá prosperidad y seguridad. (Zacarías 8:13-15)


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