Evangelium secundum Matthaeum, 7

1. Nolite iudicare, ut non iudice mini;

1. "Non giudicate, così non sarete giudicati.

2. in quo enim iudicio iudi caveritis, iudicabimini, et in qua mensura mensi fueritis, metietur vobis.

2. Infatti con il giudizio con cui giudicate sarete giudicati; e con la misura con cui misurate vi sarà misurato.

3. Quid autem vides festucam in oculo fratris tui, et trabem in oculo tuo non vides?

3. Perché osservi la pagliuzza che sta nell'occhio del tuo fratello e non ti accorgi della trave che sta nel tuo?

4. Aut quomodo dices fratri tuo: “Sine, eiciam festucam de oculo tuo”, et ecce trabes est in oculo tuo?

4. Oppure: come puoi dire al tuo fratello: "Lascia che tolga dal tuo occhio la pagliuzza", mentre la trave è là nel tuo occhio?

5. Hypocrita, eice primum trabem de oculo tuo, et tunc videbis eicere festucam de oculo fratris tui.

5. Ipocrita! Togli prima la trave dal tuo occhio e allora ci vedrai bene per togliere la pagliuzza dall'occhio del tuo fratello".

6. Nolite dare sanctum canibus neque mittatis margaritas vestras ante porcos, ne forte conculcent eas pedibus suis et conversi dirumpant vos.

6. "Non date ai cani le cose sacre, né gettate davanti ai porci le vostre perle, perché non le calpestino con le loro zampe e si rivoltino a sbranarvi".

7. Petite, et dabitur vobis; quaerite et invenietis; pulsate, et aperietur vobis.

7. "Chiedete e vi sarà dato; cercate e troverete; bussate e vi sarà aperto.

8. Omnis enim qui petit, accipit; et, qui quaerit, invenit; et pulsanti aperietur.

8. Infatti chi chiede riceve; chi cerca trova; a chi bussa sarà aperto.

9. Aut quis est ex vobis homo, quem si petierit filius suus panem, numquid lapidem porriget ei?

9. C'è forse un uomo fra voi che, se suo figlio gli chiede un pane, gli darà un sasso?

10. Aut si piscem petierit, numquid serpentem porriget ei?

10. Oppure: se gli chiede un pesce, gli darà un serpente?

11. Si ergo vos, cum sitis mali, nostis dona bona dare filiis vestris, quanto magis Pater vester, qui in caelis est, dabit bona petentibus se.

11. Se dunque voi, anche se cattivi, sapete dare doni buoni ai vostri figli, quanto più il Padre vostro che è nei cieli darà cose buone a quanti gliene fanno richiesta?".

12. Omnia ergo, quaecumque vultis ut faciant vobis homines, ita et vos facite eis; haec est enim Lex et Prophetae.

12. "Quanto dunque desiderate che gli uomini vi facciano, fatelo anche voi ad essi. Questa è infatti la legge e i profeti".

13. Intrate per angustam portam, quia lata porta et spatiosa via, quae ducit ad perditionem, et multi sunt, qui intrant per eam;

13. "Entrate per la porta stretta; poiché spaziosa è la porta e larga la via che conduce alla perdizione; e molti sono quelli che vi si incamminano.

14. quam angusta porta et arta via, quae ducit ad vitam, et pauci sunt, qui inveniunt eam!

14. Quanto stretta è la porta e angusta è la via che conduce alla vita! E pochi sono quelli che la trovano!".

15. Attendite a falsis prophetis, qui veniunt ad vos in vestimentis ovium, intrinsecus autem sunt lupi rapaces.

15. "Guardatevi dai falsi profeti: essi vengono a voi in veste di pecore, dentro invece sono lupi rapaci.

16. A fructibus eorum cognoscetis eos; numquid colligunt de spinis uvas aut de tribulis ficus?

16. Dai loro frutti li riconoscerete. Si raccolgono forse uve dalle spine o fichi dai rovi?

17. Sic omnis arbor bona fructus bonos facit, mala autem arbor fructus malos facit;

17. Così ogni albero buono dà frutti buoni; ogni albero cattivo dà frutti cattivi.

18. non potest arbor bona fructus malos facere, neque arbor mala fructus bonos facere.

18. Non può un albero buono dar frutti cattivi, né un albero cattivo dar frutti buoni.

19. Omnis arbor, quae non facit fructum bonum, exciditur et in ignem mittitur.

19. Ogni albero che non dà frutti buoni viene tagliato e gettato nel fuoco.

20. Igitur ex fructibus eorum cognoscetis eos.

20. Perciò dai loro frutti li riconoscerete".

21. Non omnis, qui dicit mihi: “Domine, Domine”, intrabit in regnum caelorum, sed qui facit voluntatem Patris mei, qui in caelis est.

21. "Non chiunque mi dice: "Signore, Signore", entrerà nel regno dei cieli, ma chi fa la volontà del Padre mio che è nei cieli.

22. Multi dicent mihi in illa die: “Domine, Domine, nonne in tuo nomine prophetavimus, et in tuo nomine daemonia eiecimus, et in tuo nomine virtutes multas fecimus?”.

22. Molti mi diranno in quel giorno: "Signore, Signore, non abbiamo forse profetato nel tuo nome? Nel tuo nome non abbiamo cacciato demòni e non abbiamo fatto nel tuo nome molti prodigi?".

23. Et tunc confitebor illis: Numquam novi vos; discedite a me, qui operamini iniquitatem.

23. Allora dichiarerò loro: "Non vi ho mai conosciuti! Andate via da me, operatori d'iniquità"".

24. Omnis ergo, qui audit verba mea haec et facit ea, assimilabitur viro sapienti, qui aedificavit domum suam supra petram.

24. "Chi perciò ascolta queste mie parole e le mette in pratica, può essere paragonato a un uomo saggio che costruì la sua casa sulla roccia.

25. Et descendit pluvia, et venerunt flumina, et flaverunt venti et irruerunt in domum illam, et non cecidit; fundata enim erat supra petram.

25. Cadde la pioggia, inondarono i fiumi e soffiarono i venti: si abbatterono su quella casa; ma non cadde. Era fondata infatti sulla roccia.

26. Et omnis, qui audit verba mea haec et non facit ea, similis erit viro stulto, qui aedificavit domum suam supra arenam.

26. E chi ascolta queste mie parole, ma non le mette in pratica, può essere paragonato a un uomo stolto che costruì la sua casa sull'arena.

27. Et descendit pluvia, et venerunt flumina, et flaverunt venti et irruerunt in domum illam, et cecidit, et fuit ruina eius magna”.

27. Cadde la pioggia, inondarono i fiumi e soffiarono i venti: si abbatterono su quella casa; e cadde, e la sua rovina fu grande!".

28. Et factum est, cum consummasset Iesus verba haec, admirabantur turbae super doctrinam eius;

28. Quando Gesù ebbe finito questi discorsi, le folle rimasero stupite della sua dottrina;

29. erat enim docens eos sicut potestatem habens, et non sicut scribae eorum.

29. insegnava infatti come uno che ha autorità, non come i loro scribi.