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Et ce fut ainsi que ce patriarche, ayant patiemment attendu, entra en possession de la promesse. (Hébreux 6, 15)
En effet, les hommes jurent par celui qui est plus grand qu'eux, et le serment, servant de garantie, termine tous leurs différends. (Hébreux 6, 16)
C'est pourquoi Dieu, voulant monter avec plus d'évidence aux héritiers de la promesse l'immuable stabilité de son dessein, fit intervenir le serment, (Hébreux 6, 17)
afin que, par deux choses immuables, dans lesquelles il est impossible que Dieu nous trompe, nous soyons, nous qui avons cherché en lui un refuge, puissamment encouragés à tenir ferme l'espérance qui nous est proposée. (Hébreux 6, 18)
? qui est sans père, sans mère, sans généalogie, qui n'a ni commencement de jours, ni fin de vie, ? et qui est ainsi devenu semblable au Fils de Dieu : ce Melchisédech demeure prêtre pour toujours. (Hébreux 7, 3)
? car la Loi n'a rien amené à la perfection, ? mais elle a été l'introduction à une meilleure espérance, par laquelle nous avons accès auprès de Dieu. (Hébreux 7, 19)
Et comme cela ne s'est point fait sans serment, ? car, tandis que les autres ont été établis prêtres sans serment, (Hébreux 7, 20)
celui-là l'a été avec serment par celui qui lui a dit : " Le Seigneur l'a juré, et il ne s'en repentira pas : Tu es prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédech ", ? (Hébreux 7, 21)
De plus, ils forment, eux, une longue série de prêtres, parce que la mort les empêchait de l'être toujours; (Hébreux 7, 23)
mais lui, parce qu'il demeure éternellement, il possède un sacerdoce qui ne se transmet point. (Hébreux 7, 24)
De là vient aussi qu'il peut sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu par lui, puisqu'il est toujours vivant pour intercéder en leur faveur. (Hébreux 7, 25)
La Loi, en effet, institue grands prêtres des hommes sujets à la faiblesse; mais la parole du serment, intervenue après la Loi, institue le Fils qui est arrivé à la perfection pour l'éternité. (Hébreux 7, 28)
