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dove Gesù è entrato per noi come precursore, essendo divenuto sommo sacerdote per sempre alla maniera di Melchìsedek. (Ebrei 6, 20)
Questo Melchìsedek infatti, re di Salem, sacerdote del Dio Altissimo, andò incontro ad Abramo mentre ritornava dalla sconfitta dei re e lo benedisse; (Ebrei 7, 1)
a lui Abramo diede la decima di ogni cosa; anzitutto il suo nome tradotto significa re di giustizia; è inoltre anche re di Salem, cioè re di pace. (Ebrei 7, 2)
Egli è senza padre, senza madre, senza genealogia, senza principio di giorni né fine di vita, fatto simile al Figlio di Dio e rimane sacerdote in eterno. (Ebrei 7, 3)
In verità anche quelli dei figli di Levi, che assumono il sacerdozio, hanno il mandato di riscuotere, secondo la legge, la decima dal popolo, cioè dai loro fratelli, essi pure discendenti da Abramo. (Ebrei 7, 5)
Egli invece, che non era della loro stirpe, prese la decima da Abramo e benedisse colui che era depositario della promessa. (Ebrei 7, 6)
Inoltre, qui riscuotono le decime uomini mortali; là invece le riscuote uno di cui si attesta che vive. (Ebrei 7, 8)
Anzi si può dire che lo stesso Levi, che pur riceve le decime, ha versato la sua decima in Abramo: (Ebrei 7, 9)
Or dunque, se la perfezione fosse stata possibile per mezzo del sacerdozio levitico - sotto di esso il popolo ha ricevuto la legge - che bisogno c'era che sorgesse un altro sacerdote alla maniera di Melchìsedek, e non invece alla maniera di Aronne? (Ebrei 7, 11)
Infatti, mutato il sacerdozio, avviene necessariamente anche un mutamento della legge. (Ebrei 7, 12)
Questo si dice di chi è appartenuto a un'altra tribù, della quale nessuno mai fu addetto all'altare. (Ebrei 7, 13)
E' noto infatti che il Signore nostro è germogliato da Giuda e di questa tribù Mosè non disse nulla riguardo al sacerdozio. (Ebrei 7, 14)
