1. καὶ σύ υἱὲ ἀνθρώπου λαβὲ σεαυτῷ ῥομφαίαν ὀξεῖαν ὑπὲρ ξυρὸν κουρέως κτήσῃ αὐτὴν σεαυτῷ καὶ ἐπάξεις αὐτὴν ἐπὶ τὴν κεφαλήν σου καὶ ἐπὶ τὸν πώγωνά σου καὶ λήμψῃ ζυγὸν σταθμίων καὶ διαστήσεις αὐτούς
2. τὸ τέταρτον ἐν πυρὶ ἀνακαύσεις ἐν μέσῃ τῇ πόλει κατὰ τὴν πλήρωσιν τῶν ἡμερῶν τοῦ συγκλεισμοῦ καὶ λήμψῃ τὸ τέταρτον καὶ κατακαύσεις αὐτὸ ἐν μέσῳ αὐτῆς καὶ τὸ τέταρτον κατακόψεις ἐν ῥομφαίᾳ κύκλῳ αὐτῆς καὶ τὸ τέταρτον διασκορπίσεις τῷ πνεύματι καὶ μάχαιραν ἐκκενώσω ὀπίσω αὐτῶν
3. καὶ λήμψῃ ἐκεῖθεν ὀλίγους ἐν ἀριθμῷ καὶ συμπεριλήμψῃ αὐτοὺς τῇ ἀναβολῇ σου
4. καὶ ἐκ τούτων λήμψῃ ἔτι καὶ ῥίψεις αὐτοὺς εἰς μέσον τοῦ πυρὸς καὶ κατακαύσεις αὐτοὺς ἐν πυρί ἐξ αὐτῆς ἐξελεύσεται πῦρ καὶ ἐρεῖς παντὶ οἴκῳ Ισραηλ
5. τάδε λέγει κύριος αὕτη ἡ Ιερουσαλημ ἐν μέσῳ τῶν ἐθνῶν τέθεικα αὐτὴν καὶ τὰς κύκλῳ αὐτῆς χώρας
6. καὶ ἐρεῖς τὰ δικαιώματά μου τῇ ἀνόμῳ ἐκ τῶν ἐθνῶν καὶ τὰ νόμιμά μου ἐκ τῶν χωρῶν τῶν κύκλῳ αὐτῆς διότι τὰ δικαιώματά μου ἀπώσαντο καὶ ἐν τοῖς νομίμοις μου οὐκ ἐπορεύθησαν ἐν αὐτοῖς
7. διὰ τοῦτο τάδε λέγει κύριος ἀνθ’ ὧν ἡ ἀφορμὴ ὑμῶν ἐκ τῶν ἐθνῶν τῶν κύκλῳ ὑμῶν καὶ ἐν τοῖς νομίμοις μου οὐκ ἐπορεύθητε καὶ τὰ δικαιώματά μου οὐκ ἐποιήσατε ἀλλ’ οὐδὲ κατὰ τὰ δικαιώματα τῶν ἐθνῶν τῶν κύκλῳ ὑμῶν οὐ πεποιήκατε
8. διὰ τοῦτο τάδε λέγει κύριος ἰδοὺ ἐγὼ ἐπὶ σὲ καὶ ποιήσω ἐν μέσῳ σου κρίμα ἐνώπιον τῶν ἐθνῶν
9. καὶ ποιήσω ἐν σοὶ ἃ οὐ πεποίηκα καὶ ἃ οὐ ποιήσω ὅμοια αὐτοῖς ἔτι κατὰ πάντα τὰ βδελύγματά σου
10. διὰ τοῦτο πατέρες φάγονται τέκνα ἐν μέσῳ σου καὶ τέκνα φάγονται πατέρας καὶ ποιήσω ἐν σοὶ κρίματα καὶ διασκορπιῶ πάντας τοὺς καταλοίπους σου εἰς πάντα ἄνεμον
11. διὰ τοῦτο ζῶ ἐγώ λέγει κύριος εἰ μὴ ἀνθ’ ὧν τὰ ἅγιά μου ἐμίανας ἐν πᾶσιν τοῖς βδελύγμασίν σου κἀγὼ ἀπώσομαί σε οὐ φείσεταί μου ὁ ὀφθαλμός κἀγὼ οὐκ ἐλεήσω
12. τὸ τέταρτόν σου ἐν θανάτῳ ἀναλωθήσεται καὶ τὸ τέταρτόν σου ἐν λιμῷ συντελεσθήσεται ἐν μέσῳ σου καὶ τὸ τέταρτόν σου εἰς πάντα ἄνεμον σκορπιῶ αὐτούς καὶ τὸ τέταρτόν σου ἐν ῥομφαίᾳ πεσοῦνται κύκλῳ σου καὶ μάχαιραν ἐκκενώσω ὀπίσω αὐτῶν
13. καὶ συντελεσθήσεται ὁ θυμός μου καὶ ἡ ὀργή μου ἐπ’ αὐτούς καὶ ἐπιγνώσῃ διότι ἐγὼ κύριος λελάληκα ἐν ζήλῳ μου ἐν τῷ συντελέσαι με τὴν ὀργήν μου ἐπ’ αὐτούς
14. καὶ θήσομαί σε εἰς ἔρημον καὶ τὰς θυγατέρας σου κύκλῳ σου ἐνώπιον παντὸς διοδεύοντος
15. καὶ ἔσῃ στενακτὴ καὶ δηλαϊστὴ ἐν τοῖς ἔθνεσιν τοῖς κύκλῳ σου ἐν τῷ ποιῆσαί με ἐν σοὶ κρίματα ἐν ἐκδικήσει θυμοῦ μου ἐγὼ κύριος λελάληκα
16. ἐν τῷ ἐξαποστεῖλαί με τὰς βολίδας μου τοῦ λιμοῦ ἐπ’ αὐτοὺς καὶ ἔσονται εἰς ἔκλειψιν καὶ συντρίψω στήριγμα ἄρτου σου
17. καὶ ἐξαποστελῶ ἐπὶ σὲ λιμὸν καὶ θηρία πονηρὰ καὶ τιμωρήσομαί σε καὶ θάνατος καὶ αἷμα διελεύσονται ἐπὶ σέ καὶ ῥομφαίαν ἐπάξω ἐπὶ σὲ κυκλόθεν ἐγὼ κύριος λελάληκα
Fußnoten:
5:1-4 - Hesekiel wird angewiesen, sich Haare und Bart zu schneiden, um Gottes Gericht über Jerusalem zu symbolisieren. Das geschnittene Haar steht für das Volk Israel, das wegen seines Ungehorsams gegenüber Gott gespalten und zerstreut werden wird (siehe auch Jeremia 9:26 und Sacharja 13:7).
5:5-7 - Die Stadt Jerusalem wird als „Zentrum der Nationen“ bezeichnet, doch wegen ihrer Schlechtigkeit wird sie Ziel des göttlichen Gerichts sein. Die Wahl Jerusalems als Zentrum der Verderbtheit zeigt, wie schwerwiegend die Sünde des auserwählten Volkes ist (siehe auch Jesaja 1,21 und Klagelieder 4,13).
5:8-10 - Gott kündigt an, dass er wegen der Rebellion des Volkes hart gegen Jerusalem vorgehen wird. Die Strafe wird so hart sein, dass sogar ihre eigenen Söhne und Töchter von der Zerstörung betroffen sein werden, was die Schwere des Ungehorsams unterstreicht (siehe auch Deuteronomium 28:49-51 und Matthäus 24:19).
5:11-12 - Gott verspricht, die Bevölkerung Jerusalems aufgrund der Bosheit zu reduzieren, doch ein Rest wird erhalten bleiben. Gottes Gerechtigkeit ist klar, doch seine Barmherzigkeit wird dennoch einer kleinen Zahl treuer Menschen das Überleben ermöglichen (siehe auch Amos 9,8 und Römer 9,27).
5:13-17 - Gottes Gericht wird auf der ganzen Erde deutlich zu sehen sein, und die Verwüstung Jerusalems wird den Völkern ein Zeichen sein. Die Härte der Strafe spiegelt die Schwere der Sünde und die Notwendigkeit der Reue wider (siehe auch Klagelieder 2,17 und Offenbarung 6,12-17).
Verse im Zusammenhang mit Ezequiel, 5:
Hesekiel Kapitel 5 setzt die symbolischen Handlungen fort und konzentriert sich auf das Gericht über Jerusalem. Wie veranschaulicht Gott die Bestrafung der Stadt? Dieser eindrucksvolle Text beschreibt das Abschneiden von Hesekiels Haaren und Bart und symbolisiert damit die Zerstörung und Zerstreuung des Volkes. Das Kapitel beschreibt detailliert die Gründe für das göttliche Gericht, einschließlich Götzendienst und Ungehorsam. Die Härte der Strafe spiegelt die privilegierte Stellung Jerusalems wider. Denken Sie mit uns über fünf Bibelstellen nach, die die in diesem beunruhigenden Kapitel behandelten Themen Gerechtigkeit und Urteil beleuchten.
Klagelieder 4:9-10: "Diejenigen, die durch das Schwert getötet wurden, sind besser dran als diejenigen, die verhungert sind; diese schmachten, erschöpft durch den Mangel an Erträgen auf den Feldern. Mit ihren eigenen Händen kochten freundliche Frauen ihre eigenen Kinder, die ihnen als Nahrung dienten, als mein Volk zusammenbrach." - Diese Klage über die Zustände in Jerusalem spiegelt die Gerichtsprophezeiungen in Hesekiel 5 wider.
Deuteronomium 28:64: "Der Herr wird sie unter alle Völker zerstreuen, von einem Ende der Erde bis zum anderen. Dort wirst du andere Götter verehren, Götter aus Holz und Stein, die weder du noch deine Vorfahren kannten." - Diese Warnung von Moses wird in Hesekiels Prophezeiungen über das Exil erfüllt.
Levitikus 26:33: "Ich werde dich unter die Nationen zerstreuen und das Schwert ziehen, um dich zu verfolgen. Dein Land wird verwüstet sein und deine Städte werden in Trümmern liegen." - Die Warnungen des Levitikus finden sich in den Prophezeiungen Hesekiels wieder.
Jeremia 15:2: "Und wenn sie dich fragen: „Wohin sollen wir gehen?“, dann sag zu ihnen: „So spricht der Herr: Diejenigen, die zum Tode bestimmt sind, zum Tode; diejenigen mit dem Schwert, mit dem Schwert; diejenigen, die hungern, hungern; sie in die Gefangenschaft, in die Gefangenschaft‘." - Jeremias Gerichtsprophezeiungen weisen Parallelen zu denen Hesekiels auf.
Amos 9:9-10: "Denn ich werde Befehle geben und Israel unter allen Völkern erschüttern, wie man Weizen durch ein Sieb siebt; kein Korn wird auf die Erde fallen. Alle Sünder meines Volkes werden durch das Schwert sterben, alle, die sagen: „Die Schande wird uns nicht treffen und nicht finden.“" - Amos‘ Prophezeiung über das Gericht Israels weist Ähnlichkeiten mit Hesekiels Warnungen auf.
FAQ:
Was offenbart Gott Hesekiel in Hesekiel 5 über Jerusalem?
Gott offenbart, dass Jerusalem wegen seiner Rebellion zerstört werden wird, und Hesekiel soll als Zeichen des göttlichen Gerichts gegen die Stadt prophezeien. (Hesekiel 5:5-7)
Was bedeutet das Haar, das Hesekiel in Hesekiel 5 schneidet?
Hesekiels Haar symbolisiert das Volk Israel, das in drei Teile geteilt wird: diejenigen, die sterben, diejenigen, die zerstreut werden, und diejenigen, die überleben. (Hesekiel 5:1-4)
Was verraten die Strafen in Hesekiel 5 über Gottes Gerechtigkeit?
Strafen sind ein Spiegelbild der Gerechtigkeit Gottes, die Bosheit bestraft, aber auch einen treuen Rest bewahrt, um seine Pläne zu erfüllen. (Hesekiel 5:8-17)
Was ist der Hauptgrund für Gottes Urteil über Jerusalem?
Der Hauptgrund für Gottes Gericht über Jerusalem ist der Götzendienst und die Sünde des Volkes, das sich von seinem Bund abgewandt hat. (Hesekiel 5:11-13)
Wie beschreibt Hesekiel Gottes Zorn auf Jerusalem?
Gottes Zorn auf Jerusalem wird unerbittlich und verheerend sein, weil das Volk seine Sünden und seine Rebellion nicht bereut. (Hesekiel 5:13-17)
