Katholische Bibel
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Prophetia Osee, 5

1. Audite hoc, sacerdotes, et attendite, domus Israel; et domus regis, auscultate, quia vobis iudicium est; quoniam laqueus facti estis pro Maspha et rete expansum super Thabor.

1. Hear this, O priests! Give heed, O house of Israel! Hearken, O house of the king! For the judgment pertains to you; for you have been a snare at Mizpah, and a net spread upon Tabor.

2. Et foveam Settim profundam fecerunt; ego autem castigabo vos omnes.

2. And they have made deep the pit of Shittim; but I will chastise all of them.

3. Ego scio Ephraim, et Israel non est absconditus a me; quia nunc fornicatus es, Ephraim, contaminatus est Israel.

3. I know E'phraim, and Israel is not hid from me; for now, O E'phraim, you have played the harlot, Israel is defiled.

4. Non dabunt opera sua, ut revertantur ad Deum suum, quia spiritus fornicationis in medio eorum, et Dominum non cognoverunt.

4. Their deeds do not permit them to return to their God. For the spirit of harlotry is within them, and they know not the LORD.

5. Et testatur arrogantia Israel in faciem suam, et Israel et Ephraim ruent in iniquitate sua: ruet etiam Iudas cum eis.

5. The pride of Israel testifies to his face; E'phraim shall stumble in his guilt; Judah also shall stumble with them.

6. In gregibus suis et in armentis suis vadent ad quaerendum Dominum et non invenient; subtraxit se ab eis.

6. With their flocks and herds they shall go to seek the LORD, but they will not find him; he has withdrawn from them.

7. In Dominum praevaricati sunt, quia filios alienos genuerunt; nunc devorabit eos uno mense cum partibus suis.

7. They have dealt faithlessly with the LORD; for they have borne alien children. Now the new moon shall devour them with their fields.

8. Clangite bucina in Gabaa, tuba in Rama, conclamate in Bethaven, exterrete Beniamin.

8. Blow the horn in Gib'e-ah, the trumpet in Ramah. Sound the alarm at Beth-a'ven; tremble, O Benjamin!

9. Ephraim vastabitur in die correptionis; in tribubus Israel annuntio rem certam.

9. E'phraim shall become a desolation in the day of punishment; among the tribes of Israel I declare what is sure.

10. Facti sunt principes Iudae quasi transferentes terminos; super eos effundam quasi aquam iram meam.

10. The princes of Judah have become like those who remove the landmark; upon them I will pour out my wrath like water.

11. Oppressus est Ephraim, fractum est ius, quoniam voluit abire post sordem.

11. E'phraim is oppressed, crushed in judgment, because he was determined to go after vanity.

12. Et ego quasi sanies Ephraim, et quasi putredo domui Iudae.

12. Therefore I am like a moth to E'phraim, and like dry rot to the house of Judah.

13. Et vidit Ephraim languorem suum, et Iuda ulcus suum; et abiit Ephraim ad Assyriam et misit ad regem magnum; sed et ipse non poterit sanare vos nec solvere poterit vos ab ulcere.

13. When E'phraim saw his sickness, and Judah his wound, then E'phraim went to Assyria, and sent to the great king. But he is not able to cure you or heal your wound.

14. Quoniam ego quasi leaena Ephraim et quasi catulus leonis domui Iudae; ego, ego capiam et vadam, tollam, et non est qui eruat.

14. For I will be like a lion to E'phraim, and like a young lion to the house of Judah. I, even I, will rend and go away, I will carry off, and none shall rescue.

15. Vadens revertar ad locum meum, donec poenas solvant et quaerant faciem meam, in tribulatione sua me desiderent.

15. I will return again to my place, until they acknowledge their guilt and seek my face, and in their distress they seek me, saying,



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Fußnoten:

5:1-2 - Gottes Ruf an Israels Priester und Führer unterstreicht ihre Verantwortung für die geistliche Führung des Volkes. Versagen diese Führer darin, das Volk in Treue zu Gott zu führen, führt zu unmittelbarem Gericht. Die Sünde der Führung spiegelt sich im Verhalten des Volkes wider (siehe auch Jakobus 3,1 und Hesekiel 34,2-10).

5:3-4 - Gott beobachtet, dass Israels Untreue nicht nur äußerlich, sondern auch innerlich, im Herzen, liegt. Israels Sünde ist tief und kann nur durch echte Reue und innere Wandlung geheilt werden (siehe auch Jeremia 17,9 und Matthäus 15,19).

5:5-7 - Israels bevorstehende Schande und Zerstörung spiegeln die Folgen ihrer Abkehr von Gott wider. Ihr Stolz und ihre Selbstgenügsamkeit führten zu ihrem Untergang, und nun stehen sie vor dem göttlichen Gericht (siehe auch Jesaja 5,15 und Sprüche 16,18).

5:8-12 - Gottes Gericht erstreckt sich auch auf die Stämme Israels, insbesondere Ephraim und Juda. Aufrichtige Reue ist die einzige Lösung, doch das Volk verharrt in seinen Sünden. Diese Passage veranschaulicht, wie Israels innere Spaltungen die geistliche Krise verstärken (siehe auch Jesaja 1,15 und Hesekiel 22,30).

5:13-15 - Der Herr verspricht, sich aus Israel zurückzuziehen, bis das Volk aufrichtig bereut. Leid und Angst werden als Mittel gesehen, um das Volk dazu zu bringen, seine Abhängigkeit von Gott zu erkennen und zu ihm zurückzukehren (siehe auch Amos 5,6 und Jeremia 29,12-14).

Verse im Zusammenhang mit Prophetia Osee, 5:

Hosea Kapitel 5 verschärft die Anschuldigungen gegen Israel und Juda. Wie wirkt sich eine gescheiterte Führung auf die gesamte Nation aus? Dieser eindringliche Text verurteilt religiöse und politische Führer dafür, dass sie das Volk in die Irre führen. Das Kapitel befasst sich mit Themen wie religiöser Heuchelei, falschen politischen Allianzen und der Unvermeidlichkeit des göttlichen Gerichts. Hosea 5 offenbart Gottes Frustration über die Sturheit seines Volkes. Denken Sie mit uns über fünf Bibelstellen nach, die sich auf die entscheidenden Themen dieses prägnanten Kapitels beziehen.

Matthäus 23:27-28: "Wehe euch, ihr Gesetzeslehrer und Pharisäer, ihr Heuchler! Ihr seid wie weiß getünchte Gräber: von außen schön, aber innen sind sie voller Gebeine der Toten und allerlei Unreinheit. So bist du: Nach außen hin erscheinst du den Menschen als gerecht, aber im Inneren bist du voller Heuchelei und Bösem." - Jesus prangert die Heuchelei religiöser Führer an, ähnlich wie Hosea in Hosea 5.

Jesaja 29:13: "Der Herr sagt: „Diese Menschen nähern sich mir mit ihrem Mund und ehren mich mit ihren Lippen, aber ihr Herz ist fern von mir.“ Die Anbetung, die sie mir erweisen, besteht nur aus Regeln, die von Menschen gelehrt werden." - Jesaja kritisiert die oberflächliche Anbetung, ein Thema, das auch in Hosea 5 auftaucht.

Amos 5:21-24: "Ich verabscheue und verachte eure religiösen Feste; Ich kann eure Versammlungen nicht ertragen. Auch wenn ihr mir Brandopfer und Speisopfer bringt, wird es mir nicht gefallen. [...] Lasst vielmehr die Gerechtigkeit wie einen Fluss fließen, die Gerechtigkeit wie einen ewigen Strom!" - Amos kritisiert den leeren Ritualismus, ein Thema, das die Botschaft von Hosea 5 über die wahre Natur der von Gott gewünschten Anbetung widerspiegelt.

Galater 6:7: "Lassen Sie sich nicht täuschen: Gott lässt sich nicht verspotten. Denn was der Mensch sät, das wird er auch ernten." - Paulus spricht über die unvermeidlichen Folgen der Sünde, ein Thema, das auch in Hosea 5 auftaucht, wenn Gott über das Gericht Israels spricht.

Sprüche 15:3: "Die Augen des Herrn sind überall und beobachten aufmerksam das Böse und das Gute." - Dieses Sprichwort spiegelt das Thema von Hosea 5 wider, in dem es darum geht, dass Gott die guten und schlechten Taten seines Volkes kennt.

FAQ:

Was sagt Gott in Hosea 5 über die Führung Israels?

Gott verurteilt die Führung Israels, einschließlich der Priester und Könige, wegen ihrer Korruption und ihres Mangels an geistlicher Führung, was zum Untergang des Volkes führt. (Hosea 5:1-7)

Welche Strafe kündigt Gott Israel in Hosea 5 an?

Gott kündigt Israel wegen seiner Sünden Strafe und Vernichtung an. Wenn das Volk nicht Buße tut, wird es Schande und Leid zu spüren bekommen. (Hosea 5:8-15)

Was bedeutet das „Weinen Ephraims“ in Hosea 5?

Das „Weinen Ephraims“ symbolisiert die falsche Reue und das Wehklagen Israels, das sich trotz seines Leidens immer noch nicht aufrichtig Gott zuwendet. (Hosea 5,11-15)

Was wünscht Gott für Israel in Hosea 5?

Gott möchte, dass Israel seine Schuld erkennt, Buße tut, seine Barmherzigkeit sucht, den Götzendienst aufgibt und zu seinem Weg zurückkehrt. (Hosea 5:14-15)

Wie wirkt sich die Rebellion Israels in Hosea 5 auf ihre Beziehung zu Gott aus?

Israels Rebellion führt zu einer Entfremdung von Gott, der sich vor ihnen verbirgt, bis sie ihre Sünden eingestehen und aufrichtig Buße tun. (Hosea 5:6-15)


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