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• auquel aussi Abraham donna la dîme de tout; qui est d'abord, selon l'interprétation de son nom, roi de justice, puis roi de Salem, c'est-à-dire, roi de paix; (Hébreux 7, 2)

• qui est sans père, sans mère, sans généalogie; qui n'a ni commencement de jours, ni fin de sa vie, qui est rendu semblable au Fils de Dieu, demeure prêtre à perpétuité. (Hébreux 7, 3)

• Considérez combien est grand cet homme, auquel le patriarche Abraham donna la dîme des plus riches dépouilles. (Hébreux 7, 4)

• Ceux des fils de Lévi qui reçoivent le sacerdoce, ont, d'après la loi, l'ordre de lever la dîme sur le peuple, c'est-à-dire sur leurs frères, quoique ceux-ci soient sortis aussi des reins d'Abraham. (Hébreux 7, 5)

• Mais celui dont la génération n'est point comptée parmi eux a levé la dîme sur Abraham, et a béni celui qui avait les promesses. (Hébreux 7, 6)

• Or, c'est sans contredit l'inférieur qui est béni par le supérieur. (Hébreux 7, 7)

• Et ici, ce sont des hommes mortels qui reçoivent la dîme; mais là, c'est quelqu'un dont il est attesté qu'il est vivant. (Hébreux 7, 8)

• Si donc la perfection avait pu être réalisée par le sacerdoce lévitique (car c'est sous lui que le peuple reçut la loi), qu'était-il encore besoin qu'il se levât un autre prêtre selon l'ordre de Melchisédech, et non selon l'ordre d'Aaron? (Hébreux 7, 11)

• Car le sacerdoce étant changé, il est nécessaire qu'il y ait aussi un changement de loi. (Hébreux 7, 12)

• En effet, celui dont ces choses sont dites est d'une autre tribu, de laquelle nul n'a servi à l'autel; (Hébreux 7, 13)

• car il est manifeste que Notre-Seigneur est sorti de Juda, tribu dont Moïse n'a rien dit en ce qui concerne les prêtres. (Hébreux 7, 14)

• Et cela est encore plus manifeste, s'il se lève un autre prêtre à la ressemblance de Melchisédech, (Hébreux 7, 15)