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Mais alors le Christ aurait dû souffrir bien des fois la Passion depuis la création du monde. De fait, il s'est présenté une seule fois, quand l'histoire était à son tournant, et ç'a été pour détruire le péché grâce à son sacrifice. (Hébreux 9, 26)
C'est pareil pour le Christ. Il a été sacrifié une seule fois pour enlever le péché de la multitude. Une deuxième fois il se montrera à ceux qui l'attendent comme leur sauveur, mais ce ne sera plus pour le péché. (Hébreux 9, 28)
Avec la Loi on n'a jamais que l'ombre des biens nouveaux: elle n'a pas la vraie figure des choses. C'est pourquoi elle ne peut jamais mener à la perfection définitive, au moyen de leurs sacrifices, ceux qui reviennent chaque année les offrir. (Hébreux 10, 1)
Mais non, chaque année ces sacrifices rappellent leurs péchés; (Hébreux 10, 3)
Alors lui, il entre dans le monde et il dit: Tu n'as voulu ni offrande ni sacrifice, mais tu m'as donné un corps. (Hébreux 10, 5)
Ni les holocaustes, ni les sacrifices pour le péché ne te plaisaient. (Hébreux 10, 6)
D'abord il dit: Tu n'as voulu ni offrande, ni sacrifices, ni holocaustes ou sacrifices pour le péché; ils ne te plaisaient pas. - Et pourtant la Loi demandait ces offrandes. (Hébreux 10, 8)
Les prêtres assurent chaque jour leur service liturgique et ils offrent constamment les mêmes sacrifices qui n'arrivent pas à enlever le péché. (Hébreux 10, 11)
Lui, au contraire, après avoir offert un unique sacrifice pour les péchés, il siège pour toujours à la droite de Dieu (Hébreux 10, 12)
Si nous péchons volontairement après avoir reçu toute la connaissance de la vérité, il n'y a plus de sacrifice pour le péché, (Hébreux 10, 26)
Vous avez souffert avec les prisonniers et vous avez accepté avec joie la saisie de vos biens, sachant qu'une richesse meilleure et durable vous était réservée. (Hébreux 10, 34)
Quand Abraham fut mis à l'épreuve, c'est la foi qui lui fit sacrifier Isaac, car il s'agissait d'offrir son fils unique, celui qui devait jouir de la promesse. (Hébreux 11, 17)
