List do Rzymian, 3

1. Na czym więc polega wyższość Żyda? I jaki pożytek z obrzezania

1. quid ergo amplius est Judæo aut quæ utilitas circumcisionis

2. Wielki pod każdym względem. Najpierw ten, że zostały im powierzone słowa Boże.

2. multum per omnem modum primum quidem quia credita sunt illis eloquia Dei

3. Bo i cóż, jeśli niektórzy stali się niewierni, czyż ich niewierność miałaby zniweczyć wierność Boga?

3. quid enim si quidam illorum non crediderunt numquid incredulitas illorum fidem Dei evacuabit absit

4. żadną miarą! Bóg przecież musi okazać się prawdomówny, każdy zaś człowiek kłamliwy, zgodnie z tym, co napisane: Abyś się okazał sprawiedliwy w słowach Twoich i odniósł zwycięstwo, kiedy Cię sądzą.

4. est autem Deus verax omnis autem homo mendax sicut scriptum est ut justificeris in sermonibus tuis et vincas cum judicaris

5. Lecz jeśli nasza nieprawość uwydatnia sprawiedliwość Bożą, to cóż powiemy? Czy Bóg jest niesprawiedliwy, gdy okazuje zagniewanie? - wyrażam się po ludzku.

5. si autem iniquitas nostra justitiam Dei commendat quid dicemus numquid iniquus Deus qui infert iram secundum hominem dico

6. Żadną miarą! Bo w takim razie jakże Bóg sądzić będzie ten świat?

6. absit alioquin quomodo judicabit Deus mundum

7. Ale jeżeli przez moje kłamstwo prawda Boża tym więcej się uwydatnia ku Jego chwale, jakim prawem jeszcze i ja mam być sądzony jako grzesznik?

7. si enim veritas Dei in meo mendacio abundavit in gloriam ipsius quid adhuc et ego tamquam peccator judicor

8. I czyż to znaczy, iż mamy czynić zło, aby stąd wynikło dobro? - jak nas niektórzy oczerniają i jak nam zarzucają, że tak mówimy. Takich czeka sprawiedliwa kara.

8. et non sicut blasphemamur et sicut ajunt nos quidam dicere faciamus mala ut veniant bona quorum damnatio justa est

9. Cóż więc? Czy mamy przewagę? żadną miarą! Wykazaliśmy bowiem uprzednio, że tak Żydzi, jak i poganie są pod panowaniem grzechu,

9. quid igitur præcellimus eos nequaquam causati enim sumus Judæos et Græcos omnes sub peccato esse

10. jak jest napisane: Nie ma sprawiedliwego, nawet ani jednego,

10. sicut scriptum est quia non est justus quisquam

11. nie ma rozumnego, nie ma, kto by szukał Boga.

11. non est intellegens non est requirens Deum

12. Wszyscy zboczyli z drogi, zarazem się zepsuli, nie ma takiego, co dobrze czyni, zgoła ani jednego.

12. omnes declinaverunt simul inutiles facti sunt non est qui faciat bonum non est usque ad unum

13. Grobem otwartym jest ich gardło, językiem swoim knują zdradę, jad żmijowy pod ich wargami,

13. sepulchrum patens est guttur eorum linguis suis dolose agebant venenum aspidum sub labiis eorum

14. ich usta pełne są przekleństwa i goryczy;

14. quorum os maledictione et amaritudine plenum est

15. ich nogi szybkie do rozlewu krwi,

15. veloces pedes eorum ad effundendum sanguinem

16. zagłada i nędza są na ich drogach,

16. contritio et infelicitas in viis eorum

17. droga pokoju jest im nie znana,

17. et viam pacis non cognoverunt

18. bojaźni Bożej nie ma przed ich oczami.

18. non est timor Dei ante oculos eorum

19. A wiemy, że wszystko, co mówi Prawo, mówi do tych, którzy podlegają Prawu. I stąd każde usta muszą zamilknąć i cały świat musi się uznać winnym wobec Boga,

19. scimus autem quoniam quæcumque lex loquitur his qui in lege sunt loquitur ut omne os obstruatur et subditus fiat omnis mundus Deo

20. jako że z uczynków Prawa żaden człowiek nie może dostąpić usprawiedliwienia w Jego oczach. Przez Prawo bowiem jest tylko większa znajomość grzechu.

20. quia ex operibus legis non justificabitur omnis caro coram illo per legem enim cognitio peccati

21. Ale teraz jawną się stała sprawiedliwość Boża niezależna od Prawa, poświadczona przez Prawo i Proroków.

21. nunc autem sine lege justitia Dei manifestata est testificata a lege et prophetis

22. Jest to sprawiedliwość Boża przez wiarę w Jezusa Chrystusa dla wszystkich, którzy wierzą. Bo nie ma tu różnicy:

22. justitia autem Dei per fidem Jesu Christi super omnes qui credunt non enim est distinctio

23. wszyscy bowiem zgrzeszyli i pozbawieni są chwały Bożej,

23. omnes enim peccaverunt et egent gloriam Dei

24. a dostępują usprawiedliwienia darmo, z Jego łaski, przez odkupienie które jest w Chrystusie Jezusie.

24. justificati gratis per gratiam ipsius per redemptionem quæ est in Christo Jesu

25. Jego to ustanowił Bóg narzędziem przebłagania przez wiarę mocą Jego krwi. Chciał przez to okazać, że sprawidliwość Jego względem grzechów popełnionych dawniej - za dni cierpliwości Bożej - wyrażała się

25. quem proposuit Deus propitiationem per fidem in sanguine ipsius ad ostensionem justitiæ suæ propter remissionem præcedentium delictorum

26. w odpuszczaniu ich po to, by ujawnić w obecnym czasie Jego sprawiedliwość, i [aby pokazać], że On sam jest sprawiedliwy i usprawiedliwia każdego, który wierzy w Jezusa.

26. in sustentatione Dei ad ostensionem justitiæ ejus in hoc tempore ut sit ipse justus et justificans eum qui ex fide est Jesu

27. Gdzież więc podstawa do chlubienia się? Została uchylona! Przez jakie prawo? Czy przez prawo uczynków? Nie, przez prawo wiary.

27. ubi est ergo gloriatio exclusa est per quam legem factorum non sed per legem fidei

28. Sądzimy bowiem, że człowiek osiąga usprawiedliwienie przez wiarę, niezależnie od pełnienia nakazów Prawa.

28. arbitramur enim justificari hominem per fidem sine operibus legis

29. Bo czyż Bóg jest Bogiem jedynie Żydów? Czy nie również i pogan? Zapewne również i pogan.

29. an Judæorum Deus tantum nonne et gentium immo et gentium

30. Przecież jeden jest tylko Bóg, który usprawiedliwia obrzezanego dzięki wierze, a nieobrzezanego - przez wiarę.

30. quoniam quidem unus Deus qui justificabit circumcisionem ex fide et præputium per fidem

31. Czy więc przez wiarę obalamy Prawo? żadną miarą! Tylko Prawo właściwie ustawiamy.

31. legem ergo destruimus per fidem absit sed legem statuimus