Romains, 9

1. Je dis la vérité en Christ, je ne mens point, ma conscience m`en rend témoignage par le Saint Esprit:

1. veritatem dico in Christo non mentior testimonium mihi perhibente conscientia mea in Spiritu Sancto

2. J`éprouve une grande tristesse, et j`ai dans le coeur un chagrin continuel.

2. quoniam tristitia est mihi magna et continuus dolor cordi meo

3. Car je voudrais moi-même être anathème et séparé de Christ pour mes frères, mes parents selon la chair,

3. optabam enim ipse ego anathema esse a Christo pro fratribus meis qui sunt cognati mei secundum carnem

4. qui sont Israélites, à qui appartiennent l`adoption, et la gloire, et les alliances, et la loi, et le culte,

4. qui sunt Israhelitæ quorum adoptio est filiorum et gloria et testamenta et legislatio et obsequium et promissa

5. et les promesses, et les patriarches, et de qui est issu, selon la chair, le Christ, qui est au-dessus de toutes choses, Dieu béni éternellement. Amen!

5. quorum patres et ex quibus Christus secundum carnem qui est super omnia Deus benedictus in sæcula amen

6. Ce n`est point à dire que la parole de Dieu soit restée sans effet. Car tous ceux qui descendent d`Israël ne sont pas Israël,

6. non autem quod exciderit verbum Dei non enim omnes qui ex Israël hii sunt Israël

7. et, pour être la postérité d`Abraham, ils ne sont pas tous ses enfants; mais il est dit: En Isaac sera nommée pour toi une postérité,

7. neque quia semen sunt Abrahæ omnes filii sed in Isaac vocabitur tibi semen

8. c`est-à-dire que ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, mais que ce sont les enfants de la promesse qui sont regardés comme la postérité.

8. id est non qui filii carnis hii filii Dei sed qui filii sunt promissionis æstimantur in semine

9. Voici, en effet, la parole de la promesse: Je reviendrai à cette même époque, et Sara aura un fils.

9. promissionis enim verbum hoc est secundum hoc tempus veniam et erit Sarræ filius

10. Et, de plus, il en fut ainsi de Rébecca, qui conçut du seul Isaac notre père;

10. non solum autem sed et Rebecca ex uno concubitum habens Isaac patre nostro

11. car, quoique les enfants ne fussent pas encore nés et ils n`eussent fait ni bien ni mal, -afin que le dessein d`élection de Dieu subsistât, sans dépendre des oeuvres, et par la seule volonté de celui qui appelle, -

11. cum enim nondum nati fuissent aut aliquid egissent bonum aut malum ut secundum electionem propositum Dei maneret

12. il fut dit à Rébecca: L`aîné sera assujetti au plus jeune; selon qu`il est écrit:

12. non ex operibus sed ex vocante dictum est ei quia major serviet minori

13. J`ai aimé Jacob Et j`ai haï Ésaü.

13. sicut scriptum est Jacob dilexi Esau autem odio habui

14. Que dirons-nous donc? Y a-t-il en Dieu de l`injustice? Loin de là!

14. quid ergo dicemus numquid iniquitas apud Deum absit

15. Car il dit à Moïse: Je ferai miséricorde à qui je fais miséricorde, et j`aurai compassion de qui j`ai compassion.

15. Mosi enim dicit miserebor cujus misereor et misericordiam præstabo cujus miserebor

16. Ainsi donc, cela ne dépend ni de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde.

16. igitur non volentis neque currentis sed miserentis Dei

17. Car l`Écriture dit à Pharaon: Je t`ai suscité à dessein pour montrer en toi ma puissance, et afin que mon nom soit publié par toute la terre.

17. dicit enim scriptura Pharaoni quia in hoc ipsum excitavi te ut ostendam in te virtutem meam et ut adnuntietur nomen meum in universa terra

18. Ainsi, il fait miséricorde à qui il veut, et il endurcit qui il veut.

18. ergo cujus vult miseretur et quem vult indurat

19. Tu me diras: Pourquoi blâme-t-il encore? Car qui est-ce qui résiste à sa volonté?

19. dicis itaque mihi quid adhuc queritur voluntati enim ejus quis resistit

20. O homme, toi plutôt, qui es-tu pour contester avec Dieu? Le vase d`argile dira-t-il à celui qui l`a formé: Pourquoi m`as-tu fait ainsi?

20. o homo tu quis es qui respondeas Deo numquid dicit figmentum ei qui se finxit quid me fecisti sic

21. Le potier n`est-il pas maître de l`argile, pour faire avec la même masse un vase d`honneur et un vase d`un usage vil?

21. an non habet potestatem figulus luti ex eadem massa facere aliud quidem vas in honorem aliud vero in contumeliam

22. Et que dire, si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec une grande patience des vases de colère formés pour la perdition,

22. quod si volens Deus ostendere iram et notam facere potentiam suam sustinuit in multa patientia vasa iræ aptata in interitum

23. et s`il a voulu faire connaître la richesse de sa gloire envers des vases de miséricorde qu`il a d`avance préparés pour la gloire?

23. ut ostenderet divitias gloriæ suæ in vasa misericordiæ quæ præparavit in gloriam

24. Ainsi nous a-t-il appelés, non seulement d`entre les Juifs, mais encore d`entre les païens,

24. quos et vocavit nos non solum ex Judæis sed etiam ex gentibus

25. selon qu`il le dit dans Osée: J`appellerai mon peuple celui qui n`était pas mon peuple, et bien-aimée celle qui n`était pas la bien-aimée;

25. sicut in Osee dicit vocabo non plebem meam plebem meam et non misericordiam consecutam misericordiam consecutam

26. et là où on leur disait: Vous n`êtes pas mon peuple! ils seront appelés fils du Dieu vivant.

26. et erit in loco ubi dictum est eis non plebs mea vos ibi vocabuntur filii Dei vivi

27. Ésaïe, de son côté, s`écrie au sujet d`Israël: Quand le nombre des fils d`Israël serait comme le sable de la mer, Un reste seulement sera sauvé.

27. Esajas autem clamat pro Israël si fuerit numerus filiorum Israël tamquam harena maris reliquiæ salvæ fient

28. Car le Seigneur exécutera pleinement et promptement sur la terre ce qu`il a résolu.

28. verbum enim consummans et brevians in æquitate quia verbum breviatum faciet Dominus super terram

29. Et, comme Ésaïe l`avait dit auparavant: Si le Seigneur des armées Ne nous eût laissé une postérité, Nous serions devenus comme Sodome, Nous aurions été semblables à Gomorrhe.

29. et sicut prædixit Esajas nisi Dominus Sabaoth reliquisset nobis semen sicut Sodoma facti essemus et sicut Gomorra similes fuissemus

30. Que dirons-nous donc? Les païens, qui ne cherchaient pas la justice, ont obtenu la justice, la justice qui vient de la foi,

30. quid ergo dicemus quod gentes quæ non sectabantur justitiam adprehenderunt justitiam justitiam autem quæ ex fide est

31. tandis qu`Israël, qui cherchait une loi de justice, n`est pas parvenu à cette loi.

31. Israël vero sectans legem justitiæ in legem justitiæ non pervenit

32. Pourquoi? Parce qu`Israël l`a cherchée, non par la foi, mais comme provenant des oeuvres. Ils se sont heurtés contre la pierre d`achoppement,

32. quare quia non ex fide sed quasi ex operibus offenderunt in lapidem offensionis

33. selon qu`il est écrit: Voici, je mets en Sion une pierre d`achoppement Et un rocher de scandale, Et celui qui croit en lui ne sera point confus.

33. sicut scriptum est ecce pono in Sion lapidem offensionis et petram scandali et omnis qui credit in eum non confundetur