Romains, 3

1. Quel est donc l`avantage des Juifs, ou quelle est l`utilité de la circoncision?

1. quid ergo amplius est Judæo aut quæ utilitas circumcisionis

2. Il est grand de toute manière, et tout d`abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés.

2. multum per omnem modum primum quidem quia credita sunt illis eloquia Dei

3. Eh quoi! si quelques-uns n`ont pas cru, leur incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu?

3. quid enim si quidam illorum non crediderunt numquid incredulitas illorum fidem Dei evacuabit absit

4. Loin de là! Que Dieu, au contraire, soit reconnu pour vrai, et tout homme pour menteur, selon qu`il est écrit: Afin que tu sois trouvé juste dans tes paroles, Et que tu triomphes lorsqu`on te juge.

4. est autem Deus verax omnis autem homo mendax sicut scriptum est ut justificeris in sermonibus tuis et vincas cum judicaris

5. Mais si notre injustice établit la justice de Dieu, que dirons-nous? Dieu est-il injuste quand il déchaîne sa colère? (Je parle à la manière des hommes.)

5. si autem iniquitas nostra justitiam Dei commendat quid dicemus numquid iniquus Deus qui infert iram secundum hominem dico

6. Loin de là! Autrement, comment Dieu jugerait-il le monde?

6. absit alioquin quomodo judicabit Deus mundum

7. Et si, par mon mensonge, la vérité de Dieu éclate davantage pour sa gloire, pourquoi suis-je moi-même encore jugé comme pécheur?

7. si enim veritas Dei in meo mendacio abundavit in gloriam ipsius quid adhuc et ego tamquam peccator judicor

8. Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu`il en arrive du bien, comme quelques-uns, qui nous calomnient, prétendent que nous le disons? La condamnation de ces gens est juste.

8. et non sicut blasphemamur et sicut ajunt nos quidam dicere faciamus mala ut veniant bona quorum damnatio justa est

9. Quoi donc! sommes-nous plus excellents? Nullement. Car nous avons déjà prouvé que tous, Juifs et Grecs, sont sous l`empire du péché,

9. quid igitur præcellimus eos nequaquam causati enim sumus Judæos et Græcos omnes sub peccato esse

10. selon qu`il est écrit: Il n`y a point de juste, Pas même un seul;

10. sicut scriptum est quia non est justus quisquam

11. Nul n`est intelligent, Nul ne cherche Dieu; Tous sont égarés, tous sont pervertis;

11. non est intellegens non est requirens Deum

12. Il n`en est aucun qui fasse le bien, Pas même un seul;

12. omnes declinaverunt simul inutiles facti sunt non est qui faciat bonum non est usque ad unum

13. Leur gosier est un sépulcre ouvert; Ils se servent de leurs langues pour tromper; Ils ont sous leurs lèvres un venin d`aspic;

13. sepulchrum patens est guttur eorum linguis suis dolose agebant venenum aspidum sub labiis eorum

14. Leur bouche est pleine de malédiction et d`amertume;

14. quorum os maledictione et amaritudine plenum est

15. Ils ont les pieds légers pour répandre le sang;

15. veloces pedes eorum ad effundendum sanguinem

16. La destruction et le malheur sont sur leur route;

16. contritio et infelicitas in viis eorum

17. Ils ne connaissent pas le chemin de la paix;

17. et viam pacis non cognoverunt

18. La crainte de Dieu n`est pas devant leurs yeux.

18. non est timor Dei ante oculos eorum

19. Or, nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu.

19. scimus autem quoniam quæcumque lex loquitur his qui in lege sunt loquitur ut omne os obstruatur et subditus fiat omnis mundus Deo

20. Car nul ne sera justifié devant lui par les oeuvres de la loi, puisque c`est par la loi que vient la connaissance du péché.

20. quia ex operibus legis non justificabitur omnis caro coram illo per legem enim cognitio peccati

21. Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu, à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes,

21. nunc autem sine lege justitia Dei manifestata est testificata a lege et prophetis

22. justice de Dieu par la foi en Jésus Christ pour tous ceux qui croient. Il n`y a point de distinction.

22. justitia autem Dei per fidem Jesu Christi super omnes qui credunt non enim est distinctio

23. Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu;

23. omnes enim peccaverunt et egent gloriam Dei

24. et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus Christ.

24. justificati gratis per gratiam ipsius per redemptionem quæ est in Christo Jesu

25. C`est lui que Dieu a destiné, par son sang, à être, pour ceux qui croiraient victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu`il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience, afin, dis-je,

25. quem proposuit Deus propitiationem per fidem in sanguine ipsius ad ostensionem justitiæ suæ propter remissionem præcedentium delictorum

26. de montrer sa justice dans le temps présent, de manière à être juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus.

26. in sustentatione Dei ad ostensionem justitiæ ejus in hoc tempore ut sit ipse justus et justificans eum qui ex fide est Jesu

27. Où donc est le sujet de se glorifier? Il est exclu. Par quelle loi? Par la loi des oeuvres? Non, mais par la loi de la foi.

27. ubi est ergo gloriatio exclusa est per quam legem factorum non sed per legem fidei

28. Car nous pensons que l`homme est justifié par la foi, sans les oeuvres de la loi.

28. arbitramur enim justificari hominem per fidem sine operibus legis

29. Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs? Ne l`est-il pas aussi des païens? Oui, il l`est aussi des païens,

29. an Judæorum Deus tantum nonne et gentium immo et gentium

30. puisqu`il y a un seul Dieu, qui justifiera par la foi les circoncis, et par la foi les incirconcis.

30. quoniam quidem unus Deus qui justificabit circumcisionem ex fide et præputium per fidem

31. Anéantissons-nous donc la loi par la foi? Loin de là! Au contraire, nous confirmons la loi.

31. legem ergo destruimus per fidem absit sed legem statuimus