Katholische Bibel
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Genèse, 2

1. Ainsi furent achevés les cieux et la terre, et toute leur armée.

1. Igitur perfecti sunt caeli et terra et omnis exercitus eorum.

2. Dieu acheva au septième jour son oeuvre, qu`il avait faite: et il se reposa au septième jour de toute son oeuvre, qu`il avait faite.

2. Complevitque Deus die septimo opus suum, quod fecerat, et requievit die septimo ab universo opere, quod patrarat.

3. Dieu bénit le septième jour, et il le sanctifia, parce qu`en ce jour il se reposa de toute son oeuvre qu`il avait créée en la faisant.

3. Et benedixit Deus diei septimo et sanctificavit illum, quia in ipso requieverat ab omni opere suo, quod creavit Deus, ut faceret.

4. Voici les origines des cieux et de la terre, quand ils furent créés.

4. Istae sunt generationes caeli et terrae, quando creata sunt. In die quo fecit Dominus Deus terram et caelum ­

5. Lorsque l`Éternel Dieu fit une terre et des cieux, aucun arbuste des champs n`était encore sur la terre, et aucune herbe des champs ne germait encore: car l`Éternel Dieu n`avait pas fait pleuvoir sur la terre, et il n`y avait point d`homme pour cultiver le sol.

5. omne virgultum agri, antequam oriretur in terra, omnisque herba regionis, priusquam germinaret; non enim pluerat Dominus Deus super terram, et homo non erat, qui operaretur humum,

6. Mais une vapeur s`éleva de la terre, et arrosa toute la surface du sol.

6. sed fons ascendebat e terra irrigans universam superficiem terrae ­

7. L`Éternel Dieu forma l`homme de la poussière de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie et l`homme devint un être vivant.

7. tunc formavit Dominus Deus hominem pulverem de humo et inspiravit in nares eius spiraculum vitae, et factus est homo in animam viventem.

8. Puis l`Éternel Dieu planta un jardin en Éden, du côté de l`orient, et il y mit l`homme qu`il avait formé.

8. Et plantavit Dominus Deus paradisum in Eden ad orientem, in quo posuit hominem, quem formaverat.

9. L`Éternel Dieu fit pousser du sol des arbres de toute espèce, agréables à voir et bons à manger, et l`arbre de la vie au milieu du jardin, et l`arbre de la connaissance du bien et du mal.

9. Produxitque Dominus Deus de humo omne lignum pulchrum visu et ad vescendum suave, lignum etiam vitae in medio paradisi lignumque scientiae boni et mali.

10. Un fleuve sortait d`Éden pour arroser le jardin, et de là il se divisait en quatre bras.

10. Et fluvius egrediebatur ex Eden ad irrigandum paradisum, qui inde dividitur in quattuor capita. 11 Nomen uni Phison: ipse est, qui circuit omnem terram Hevila, ubi est aurum;

11. Le nom du premier est Pischon; c`est celui qui entoure tout le pays de Havila, où se trouve l`or.

11.

12. L`or de ce pays est pur; on y trouve aussi le bdellium et la pierre d`onyx.

12. et aurum terrae illius optimum est; ibi invenitur bdellium et lapis onychinus.

13. Le nom du second fleuve est Guihon; c`est celui qui entoure tout le pays de Cusch.

13. Et nomen fluvio secundo Geon: ipse est, qui circuit omnem terram Aethiopiae.

14. Le nom du troisième est Hiddékel; c`est celui qui coule à l`orient de l`Assyrie. Le quatrième fleuve, c`est l`Euphrate.

14. Nomen vero fluminis tertii Tigris: ipse vadit ad orientem Assyriae. Fluvius autem quartus ipse est Euphrates.

15. L`Éternel Dieu prit l`homme, et le plaça dans le jardin d`Éden pour le cultiver et pour le garder.

15. Tulit ergo Dominus Deus hominem et posuit eum in paradiso Eden, ut operaretur et custodiret illum;

16. L`Éternel Dieu donna cet ordre à l`homme: Tu pourras manger de tous les arbres du jardin;

16. praecepitque Dominus Deus homini dicens: “Ex omni ligno paradisi comede;

17. mais tu ne mangeras pas de l`arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras.

17. de ligno autem scientiae boni et mali ne comedas; in quocumque enim die comederis ex eo, morte morieris”.

18. L`Éternel Dieu dit: Il n`est pas bon que l`homme soit seul; je lui ferai une aide semblable à lui.

18. Dixit quoque Dominus Deus: “Non est bonum esse hominem solum; faciam ei adiutorium simile sui”.

19. L`Éternel Dieu forma de la terre tous les animaux des champs et tous les oiseaux du ciel, et il les fit venir vers l`homme, pour voir comment il les appellerait, et afin que tout être vivant portât le nom que lui donnerait l`homme.

19. Formatis igitur Dominus Deus de humo cunctis animantibus agri et universis volatilibus caeli, adduxit ea ad Adam, ut videret quid vocaret ea; omne enim, quod vocavit Adam animae viventis, ipsum est nomen eius.

20. Et l`homme donna des noms à tout le bétail, aux oiseaux du ciel et à tous les animaux des champs; mais, pour l`homme, il ne trouva point d`aide semblable à lui.

20. Appellavitque Adam nominibus suis cuncta pecora et universa volatilia caeli et omnes bestias agri; Adae vero non inveniebatur adiutor similis eius.

21. Alors l`Éternel Dieu fit tomber un profond sommeil sur l`homme, qui s`endormit; il prit une de ses côtes, et referma la chair à sa place.

21. Immisit ergo Dominus Deus soporem in Adam. Cumque obdormisset, tulit unam de costis eius et replevit carnem pro ea;

22. L`Éternel Dieu forma une femme de la côte qu`il avait prise de l`homme, et il l`amena vers l`homme.

22. et aedificavit Dominus Deus costam, quam tulerat de Adam, in mulierem et adduxit eam ad Adam.

23. Et l`homme dit: Voici cette fois celle qui est os de mes os et chair de ma chair! on l`appellera femme, parce qu`elle a été prise de l`homme.

23. Dixitque Adam: “Haec nunc os ex ossibus meis et caro de carne mea! Haec vocabitur Virago, quoniam de viro sumpta est haec”.

24. C`est pourquoi l`homme quittera son père et sa mère, et s`attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair.

24. Quam ob rem relinquet vir patrem suum et matrem et adhaerebit uxori suae; et erunt in carnem unam.

25. L`homme et sa femme étaient tous deux nus, et ils n`en avaient point honte.

25. Erant autem uterque nudi, Adam scilicet et uxor eius, et non erubescebant.



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Fußnoten:

2:1-3 - L'achèvement de la création le septième jour souligne l'importance du repos et la sainteté du sabbat. Dieu établit pour l'humanité un modèle d'équilibre entre travail et repos, invitant chacun à vivre une relation intime avec lui (voir aussi Exode 20:8-11 et Hébreux 4:9-10).

2:4-7 - La création de l'homme à partir de la poussière du sol et le souffle de vie venant de Dieu témoignent de la dignité unique de l'être humain. Cela souligne la relation particulière entre Dieu et l'humanité, soulignant que nous sommes faits à son image et à sa ressemblance (voir aussi Psaume 8:4-5 et Jacques 1:18).

2:15-17 - La responsabilité d'Adam de prendre soin du jardin d'Éden reflète la vocation humaine à prendre soin de la création. L'interdiction de manger le fruit de la connaissance du bien et du mal introduit la question de la liberté et du choix moral, démontrant la nécessité de l'obéissance à Dieu (voir aussi Galates 6:7-8 et Deutéronome 30:19).

2:18-25 - La création de la femme à partir de la côte d'Adam souligne l'unité et le partenariat dans le mariage. Elle pose les bases de la relation conjugale, où l'homme et la femme deviennent une seule chair, reflétant ainsi la volonté de Dieu pour la vie en communauté (voir aussi Éphésiens 5:31-32 et Genèse 1:27).

02:25 - La nudité éhontée d'Adam et Ève symbolise leur innocence et leur pureté avant la chute. Cette condition initiale représente l'harmonie entre Dieu, l'humanité et la création, qui sera compromise par le péché (voir aussi Romains 1:20-23 et Apocalypse 21:4).

Verse im Zusammenhang mit Genèse, 2:

Le chapitre 2 de Genèse approfondit le récit de la création, en se concentrant sur la formation de l'humanité. Comment Dieu crée-t-il l’homme et la femme ? Ce récit détaillé décrit la création d’Adam à partir de la poussière du sol, la formation du jardin d’Éden et la création d’Ève en tant qu’assistante digne de ce nom. Le texte explore des thèmes fondamentaux tels que le but humain, la relation entre l'homme et la femme et la relation particulière entre Dieu et l'humanité. Considérez avec nous cinq passages bibliques qui éclairent les principes éternels présentés dans ce chapitre crucial.

1 Corinthiens 15:45: "Ainsi il est écrit : « Le premier homme, Adam, devint un être vivant » ; le dernier Adam, esprit vivifiant." - Ce verset fait directement référence à la création d'Adam dans Genèse 2:7, établissant un parallèle entre Adam et Christ et élargissant la signification théologique de la création de l'homme.

Matthieu 19:4-5: "Il répondit : « N'avez-vous pas lu qu'au commencement le Créateur les a créés mâle et femelle et a dit : C'est pour cette raison que l'homme quittera son père et sa mère et s'unira à sa femme, et les deux deviendront une seule chair ?" - Jésus cite directement Genèse 2:24, réaffirmant le modèle divin de mariage établi lors de la création.

Apocalypse 22:1-2: "Alors l'ange m'a montré le fleuve d'eau de vie qui, claire comme du cristal, coulait du trône de Dieu et de l'Agneau, au milieu de la rue principale de la ville. De chaque côté du fleuve se trouvait l'arbre de vie, qui porte des fruits douze fois par an, une fois par mois. Les feuilles de l'arbre servent à guérir les nations." - Cette vision du paradis céleste fait écho à des éléments du jardin d'Eden décrits dans Genèse 2, notamment la mention du fleuve et de l'arbre de vie.

Éphésiens 5:31: "C’est pour cette raison que l’homme quittera son père et sa mère et s’unira à sa femme, et les deux deviendront une seule chair." - Paul cite Genèse 2:24, appliquant le principe du mariage établi lors de la création à la relation entre le Christ et l'Église, démontrant la continuité de ce concept dans le Nouveau Testament.

Ésaïe 51:3: "Le Seigneur consolera sûrement Sion et regardera avec compassion toutes ses ruines ; il rendra ses déserts comme l'Éden, et son désert comme le jardin de l'Éternel. On y trouvera de la joie et du contentement, des actions de grâces et le son des chants." - Ce verset fait référence au jardin d'Éden de Genèse 2, l'utilisant comme métaphore de la restauration et de la bénédiction divines, montrant ainsi l'importance continue de ce concept dans l'espérance prophétique.

FAQ:

Comment Dieu a-t-il formé l’homme dans Genèse 2 ?

Dieu forma l'homme de la poussière de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie, et l'homme devint un être vivant. (Genèse 2:7)

Quel était le but du jardin d’Eden ?

Le jardin d'Éden a été créé pour que l'homme en prenne soin et le cultive. Il contenait des arbres de toutes sortes, dont l'arbre de vie et l'arbre de la connaissance du bien et du mal. (Genèse 2:8-9, 15)

Pourquoi Dieu a-t-il créé la femme ?

Dieu créa la femme pour qu'elle soit une aide digne de l'homme, car il vit qu'il n'était pas bon que l'homme soit seul. Elle fut formée d'une côte d'Adam. (Genèse 2:18-22)

Quel a été le premier commandement de Dieu à l’homme ?

Dieu a ordonné à l'homme de ne pas manger de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où il le ferait, il mourrait certainement. (Genèse 2:16-17)

Que signifie « une seule chair » dans Genèse 2 ?

Une seule chair fait référence à l’union intime et indivisible d’un homme et d’une femme dans le mariage, représentant à la fois l’unité physique et spirituelle. (Genèse 2:24)


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