1. Elifaz de Temán tomó la palabra y dijo:
2. Si se intentara hablarte, ¿lo soportarías? Pero ¿quién puede contener sus palabras?
3. Mira, tú dabas lección a mucha gente, infundías vigor a las manos caídas;
4. tus razones sostenían al que vacilaba, robustecías las rodillas endebles.
5. Y ahora que otro tanto te toca, te deprimes, te alcanza el golpe a ti, y todo te turbas.
6. ¿No es tu confianza la piedad, y tu esperanza tu conducta intachable?
7. ¡Recuerda! ¿Qué inocente jamás ha perecido? ¿dónde han sido los justos extirpados?
8. Así lo he visto: los que labran maldad y siembran vejación, eso cosechan.
9. Bajo el aliento de Dios perecen éstos, desaparecen al soplo de su ira.
10. Ruge el león, brama la leona, mas los dientes de los leoncillos quedan rotos.
11. Perece el león falto de presa, y los cachorros de la leona se dispersan.
12. A mí se me ha dicho furtivamente una palabra, mi oído ha percibido su susurro.
13. En las pesadillas por las visiones de la noche, cuando a los hombres el letargo invade,
14. un temblor me entró, un escalofrío, que estremeció todos mis huesos...
15. Se escurre un soplo por mi rostro, eriza los pelos de mi carne.
16. Alguien surge... no puedo reconocer su cara; una imagen delante de mis ojos. Silencio..., después oigo una voz:
17. «¿Es justo ante Dios algún mortal? ¿ante su Hacedor es puro un hombre?
18. Si no se fía de sus mismos servidores, y aun a sus ángeles achaca desvarío,
19. ¡cuánto más a los que habitan estas casas de arcilla, ellas mismas hincadas en el polvo! Se les aplasta como a una polilla;
20. de la noche a la mañana quedan pulverizados. Para siempre perecen sin advertirlo nadie;
21. se les arranca la cuerda de su tienda, y mueren privados de sabiduría.»
Przypisy:
4:1-5 - Elifaz, jeden z przyjaciół Hioba, rozpoczyna swoją mowę od krytyki narzekań Hioba, sugerując, że jego cierpienie jest wynikiem jego własnych wad. To ilustruje powszechny pogląd, że cierpienie jest zawsze konsekwencją grzechu (zob. także Gal. 6:7-8 i Prz. 3:11-12).
4:6-8 - Elifaz odwołuje się do doświadczenia, argumentując, że niewinni nie cierpią i że Hiob musiał popełnić błąd. To uproszczone spojrzenie na cierpienie ignoruje złożoność ludzkiego doświadczenia i tajemnicę cierpienia (zob. także Psalm 73:12-14 i Łukasza 13:1-5).
4:9-11 - Elifaz wspomina wizję, którą miał, ujawniającą głębsze zrozumienie Bożej wielkości i ludzkiej słabości. Podkreśla to potrzebę uznania Bożej suwerenności, nawet w obliczu cierpienia (zob. także Izajasz 40:6-8 i Rzymian 9:20-21).
4:12-21 - Opis ludzkiej słabości i bojaźni Bożej dokonany przez Elifaza podkreśla wagę zachowania właściwej perspektywy w obliczu przeciwności. Pokazuje to, że uznanie wielkości Boga jest fundamentem silnej wiary (zob. także Psalm 103:14 i List św. Jakuba 4:14).
4:22-23 - Elifaz kończy swoje przemówienie stwierdzeniem, że mądrość i bojaźń Boża są niezbędne. Jego perspektywa podkreśla potrzebę szukania Bożego zrozumienia w obliczu trudności oraz wagę zjednoczenia się z Bożymi zamierzeniami (zob. także Prz 1,7 i Psalm 111,10).
Wersety związane z Job, 4:
Rozdział 4 Hioba rozpoczyna odpowiedź Elifaza. Jak ten przyjaciel interpretuje cierpienie Hioba? Tekst przedstawia pierwszą interwencję Elifaza, która sugeruje, że cierpienie jest zawsze skutkiem grzechu. W rozdziale tym poruszane są takie tematy, jak teologia zemsty, ludzka słabość i rzekoma wyższość moralna. Job 4 wprowadza tradycyjną perspektywę, która będzie kwestionowana w całej książce. Rozważcie razem z nami pięć fragmentów biblijnych, które korelują z argumentami przedstawionymi w tym prowokacyjnym rozdziale.
Przysłów 3:11-12: "Synu mój, nie gardź karnością Pana i nie daj się zranić Jego naganą, gdyż Pan karci tych, których kocha, tak jak ojciec syna, któremu dobrze życzy." - Przysłowie to odzwierciedla perspektywę Elifaza z Hioba 4, która sugeruje, że cierpienie Hioba może być formą boskiej dyscypliny.
Hebrajczyków 12:5-6: "I zapomnieliście o słowach zachęty, które kieruje do was jak do dzieci: «Synu mój, nie gardź karaniem Pana i nie upajaj się, gdy cię strofuje, gdyż Pan karze tych, których miłuje, i karze każdego, kogo akceptuje jak syn”." - Ten fragment Nowego Testamentu nawiązuje do tematów z 4. rozdziału Hioba, gdzie Elifaz sugeruje, że cierpienie może być formą boskiej naprawy.
1 Piotra 1:7: "W ten sposób wasza wiara, która jest warta o wiele więcej niż niszczące złoto, nawet jeśli zostało oczyszczone w ogniu, okazuje się autentyczna i zaowocuje uwielbieniem, chwałą i czcią, gdy objawi się Jezus Chrystus." - Werset ten odzwierciedla ideę przedstawioną w Księdze Hioba 4, że próby mogą służyć oczyszczeniu wiary.
Psalmy 119:75: "Wiem, Panie, że Twoje sądy są sprawiedliwe i że wiernie mnie dotykasz." - Psalm ten nawiązuje do perspektywy Elifaza z 4. rozdziału Hioba, sugerując, że cierpienie może pochodzić od sprawiedliwego i wiernego Boga.
Rzymian 5:3-4: "Co więcej, chlubimy się także z ucisków, ponieważ wiemy, że ucisk rodzi wytrwałość; wytrwałość, zatwierdzony charakter; i zatwierdzony charakter, nadzieja." - Chociaż z innej perspektywy, fragment ten odzwierciedla rolę cierpienia w kształtowaniu charakteru, temat poruszony przez Elifaza w Hioba 4.
FAQ:
Co Elifaz mówi o cierpieniu Hioba?
Elifaz sugeruje, że cierpienie Hioba jest konsekwencją jego grzechów, stwierdzając, że nikt nie cierpi bez powodu i że powinien szukać boskiej korekty. (Hioba 4:7-9)
Jak Elifaz uzasadnia swoje twierdzenia na temat cierpienia Hioba?
Elifaz uzasadnia swoje twierdzenia, wspominając wizję, w której duch objawił mu, że to nie sprawiedliwi zostaną ukarani, lecz niegodziwcy. (Hioba 4:12-21)
Co wizja Elifaza ujawnia na temat relacji między Bogiem i ludźmi?
Wizja Elifaza sugeruje, że ludzie są niedoskonali w oczach Boga i że nawet aniołowie nie są czyści w Jego oczach. (Hioba 4:18-19)
Co Elifaz radzi Hiobowi, aby poprawić jego sytuację?
Elifaz radzi Hiobowi, aby przyznał się do swoich błędów i szukał Bożego miłosierdzia, mając nadzieję, że Bóg przywróci mu życie. (Hioba 4:6-7)
Czego możemy się nauczyć o ludzkim cierpieniu z przemówienia Elifaza?
Przemówienie Elifaza podkreśla pogląd, że cierpienie jest konsekwencją grzechu, odzwierciedlając powszechne w tamtych czasach wyobrażenie o karze boskiej. (Hioba 4:7-9)
