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Ezéchiel, 17

1. La parole de l`Éternel me fut adressée, en ces mots:

1. Et factum est verbum Do mini ad me dicens:

2. Fils de l`homme, propose une énigme, dis une parabole à la maison d`Israël!

2. “Fili ho minis, propone aenigma et narra parabolam ad domum Israel

3. Tu diras: Ainsi parle le Seigneur, l`Éternel: Un grand aigle, aux longues ailes, aux ailes déployées, couvert de plumes de toutes couleurs, vint sur le Liban, et enleva la cime d`un cèdre.

3. et dices: Haec dicit Dominus Deus: Aquila grandis magnarum alarum, longo pennarum ductu, plena plumis et varietate, venit ad Libanum et tulit cacumen cedri;

4. Il arracha le plus élevé de ses rameaux, l`emporta dans un pays de commerce, et le déposa dans une ville de marchands.

4. summitatem frondium eius avellit et transportavit eam in terram Chanaan, in urbem negotiatorum posuit illam.

5. Et il prit un rejeton du pays, et le plaça dans un sol fertile; il le mit près d`une eau abondante, et le planta comme un saule.

5. Et tulit de semine terrae et posuit illud in terra pro semine, super aquas multas, quasi salicem posuit illud,

6. Ce rejeton poussa, et devint un cep de vigne étendu, mais de peu d`élévation; ses rameaux étaient tournés vers l`aigle, et ses racines étaient sous lui; il devint un cep de vigne, donna des jets, et produisit des branches.

6. ut germinaret et cresceret in vineam latiorem humili statura, respicientibus ramis eius ad illam, et radices eius sub illa essent. Facta est ergo vinea et fructificavit in palmites et emisit propagines.

7. Il y avait un autre aigle, grand, aux longues ailes, au plumage épais. Et voici, du parterre où elle était plantée, cette vigne étendit avec avidité ses racines de son côté et dirigea ses rameaux vers lui, afin qu`il l`arrosât.

7. Et fuit aquila altera grandis, magnis alis multisque plumis; et ecce vinea ista, quasi mittens radices suas ad eam, palmites suos extendit ad illam, ut irrigaret eam abundantius quam areolae, in quibus erat plantata.

8. Elle était plantée dans un bon terrain, près d`une eau abondante, de manière à produire des branches et à porter du fruit, à devenir une vigne magnifique.

8. In terra bona super aquas multas plantata est, ut faciat frondes et portet fructum et sit in vineam grandem.

9. Dis: Ainsi parle le Seigneur, l`Éternel: Prospérera-t-elle? Le premier aigle n`arrachera-t-il pas ses racines, n`enlèvera-t-il pas son fruit, afin qu`elle se dessèche, afin que toutes les feuilles qu`elle a poussées se dessèchent? Et il ne faudra ni beaucoup de force ni un peuple nombreux pour la séparer de ses racines.

9. Dic: Haec dicit Dominus Deus: Ergone prosperabitur? Nonne radices eius evellet et fructum eius distringet, et marcescent omnia recentia germina eius, et arescet? Et non opus erit brachio grandi neque populo multo, ut evellat eam radicitus.

10. Voici, elle est plantée: prospérera-t-elle? Si le vent d`orient la touche, ne séchera-t-elle pas? Elle séchera sur le parterre où elle a poussé.

10. Ecce plantata est; ergone prosperabitur? Nonne, cum tetigerit eam ventus urens, siccabitur et in areis, in quibus germinaverat, arescet?”.

11. La parole de l`Éternel me fut adressée, en ces mots:

11. Et factum est verbum Domini ad me dicens:

12. Dis à la maison rebelle: Ne savez-vous pas ce que cela signifie? Dis: Voici, le roi de Babylone est allé à Jérusalem, il en a pris le roi et les chefs, et les a emmenés avec lui à Babylone.

12. “Dic ad domum exasperantem: Nescitis quid ista significent? Dic: Ecce venit rex Babylonis Ierusalem et assumpsit regem et principes eius et adduxit eos ad semetipsum in Babylonem;

13. Il a choisi un membre de la race royale, a traité alliance avec lui, et lui a fait prêter serment, et il a emmené les grands du pays,

13. et tulit de semine regni pepigitque cum eo foedus et accepit ab eo iusiurandum, sed et fortes terrae sustulit,

14. afin que le royaume fût tenu dans l`abaissement, sans pouvoir s`élever, et qu`il gardât son alliance en y demeurant fidèle.

14. ut esset regnum humile et non elevaretur, sed custodiret pactum eius et servaret illud.

15. Mais il s`est révolté contre lui, en envoyant ses messagers en Égypte, pour qu`elle lui donnât des chevaux et un grand nombre d`hommes. Celui qui a fait de telles choses réussira-t-il, échappera-t-il? Il a rompu l`alliance, et il échapperait!

15. Qui recedens ab eo, misit nuntios ad Aegyptum, ut daret sibi equos et populum multum. Numquid prosperabitur vel consequetur salutem, qui fecit haec? Et, qui dissolvit pactum, numquid effugiet?

16. Je suis vivant! dit le Seigneur, l`Éternel, c`est dans le pays du roi qui l`a fait régner, envers qui il a violé son serment et dont il a rompu l`alliance, c`est près de lui, au milieu de Babylone, qu`il mourra.

16. Vivo ego, dicit Dominus Deus, quoniam in loco regis, qui constituit eum regem, cuius fecit irritum iuramentum et solvit pactum, quod habebat cum eo, in medio Babylonis morietur.

17. Pharaon n`ira pas avec une grande armée et un peuple nombreux le secourir pendant la guerre, lorsqu`on élèvera des terrasses et qu`on fera des retranchements pour exterminer une multitude d`âmes.

17. Et non in exercitu grandi neque in populo multo adiuvabit eum pharao in proelio, in iactu aggeris et in exstructione munitionum, ut interficiat animas multas.

18. Il a méprisé le serment, il a rompu l`alliance; il avait donné sa main, et il a fait tout cela; il n`échappera pas!

18. Spreverat enim iuramentum, ut solveret foedus, et ecce dedit manum suam et, cum omnia haec fecerit, non effugiet.

19. C`est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l`Éternel: Je suis vivant! c`est le serment fait en mon nom qu`il a méprisé, c`est mon alliance qu`il a rompue. Je ferai retomber cela sur sa tête.

19. Propterea haec dicit Dominus Deus: Vivo ego, quoniam iuramentum meum, quod sprevit, et foedus meum, quod praevaricatus est, ponam in caput eius

20. J`étendrai mon rets sur lui, et il sera pris dans mon filet; je l`emmènerai à Babylone, et là je plaiderai avec lui sur sa perfidie à mon égard.

20. et expandam super eum rete meum, et comprehendetur tendicula mea, et adducam eum in Babylonem et iudicabo illum ibi in praevaricatione, qua praevaricatus est in me.

21. Tous les fuyards de toutes ses troupes tomberont par l`épée, et ceux qui resteront seront dispersés à tous les vents. Et vous saurez que moi, l`Éternel, j`ai parlé.

21. Et omnes electi eius in universo agmine suo gladio cadent; residui autem in omnem ventum dispergentur, et scietis quia ego Dominus locutus sum.

22. Ainsi parle le Seigneur, l`Éternel: J`enlèverai, moi, la cime d`un grand cèdre, et je la placerai; j`arracherai du sommet de ses branches un tendre rameau, et je le planterai sur une montagne haute et élevée.

22. Haec dicit Dominus Deus: Et sumam ego de cacumine cedri sublimis et ponam; de vertice ramorum eius tenerum distringam et plantabo super montem excelsum et eminentem.

23. Je le planterai sur une haute montagne d`Israël; il produira des branches et portera du fruit, il deviendra un cèdre magnifique. Les oiseaux de toute espèce reposeront sous lui, tout ce qui a des ailes reposera sous l`ombre de ses rameaux.

23. In monte sublimi Israel plantabo illud; et erumpet in germen et faciet fructum et erit in cedrum magnam; et habitabunt sub ea omnes volucres, et universum volatile sub umbra frondium eius nidificabit.

24. Et tous les arbres des champs sauront que moi, l`Éternel, j`ai abaissé l`arbre qui s`élevait et élevé l`arbre qui était abaissé, que j`ai desséché l`arbre vert et fait verdir l`arbre sec. Moi, l`Éternel, j`ai parlé, et j`agirai.

24. Et scient omnia ligna regionis quia ego Dominus humiliavi lignum sublime et exaltavi lignum humile et siccavi lignum viride et frondere feci lignum aridum. Ego Dominus locutus sum et feci”.



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Przypisy:

17:1-10 - La parabole de l'arbre et du sceptre illustre la désobéissance d'Israël. Le sceptre, représentant le roi de Juda, serait brisé et la nation subirait la destruction, soulignant l'importance de la fidélité à Dieu (voir aussi 2 Rois 24:14-17 et 2 Chroniques 36:11-14).

17:11-15 - La rupture de l'alliance entre le roi de Juda et le roi de Babylone symbolise la trahison et la déloyauté. La confiance dans les alliances humaines est vouée à l'échec, et seule la confiance en Dieu est véritable (voir aussi Psaume 118:8 et Ésaïe 31:1).

17:16-18 - La violation de l'alliance entraîne la destruction de Juda. Cela renforce l'idée que l'infidélité et les promesses non tenues peuvent entraîner la chute d'une nation ou d'un individu (voir aussi Jérémie 22:24-30 et 2 Chroniques 36:14-16).

17:19-21 - Dieu déclare que la trahison sera punie, mais il promet aussi une restauration future à ceux qui se repentent. Cela met en lumière la justice et la miséricorde divines, équilibrant jugement et grâce (voir aussi Jérémie 31:31-34 et Ésaïe 55:6-7).

17:22-24 - La promesse de restauration est représentée par une branche de l'arbre plantée en terre, symbolisant la restauration future de la maison d'Israël. Dieu apportera un nouvel espoir à son peuple, accomplissant ainsi ses promesses (voir aussi Ésaïe 11:1-10 et Jérémie 23:5-6).

Wersety związane z Ezéchiel, 17:

Ézéchiel chapitre 17 présente la parabole des deux aigles et de la vigne. Quel message politique cette allégorie véhicule-t-elle ? Ce texte énigmatique dépeint les alliances de Juda avec Babylone et l'Égypte, condamnant la rupture du serment fait au roi babylonien. Le chapitre met l'accent sur la souveraineté de Dieu sur les nations et les conséquences de l'infidélité politique et spirituelle. Une promesse messianique conclut la parabole, offrant un espoir futur. Explorez avec nous cinq passages bibliques qui éclairent les thèmes de la fidélité et de la règle divine présentés dans ce chapitre allégorique.

Jérémie 22:24-25: "Tant que je suis vivant, déclare l'Eternel, si toi, Jehojakin, fils de Jehoiakim, roi de Juda, tu étais une chevalière à mon doigt droit, je l'arracherais. Je te livrerai à ceux qui veulent te tuer, à ceux que tu crains, à Nebucadnetsar, roi de Babylone, et aux Babyloniens." - Cette prophétie de Jérémie se rapporte à la parabole de l'aigle d'Ézéchiel 17, qui traite également de la déportation des rois de Juda.

2 Rois 24:10-12: "A cette occasion, les officiers de Nabuchodonosor, roi de Babylone, marchèrent contre Jérusalem et assiégèrent la ville. Et Nabuchodonosor lui-même arriva dans la ville pendant le siège de ses officiers. Alors Jojakin, roi de Juda, sa mère, ses conseillers, ses chefs et ses officiers se rendirent. Le roi de Babylone les fit prisonniers la huitième année de son règne." - Ce passage historique fournit le contexte de la parabole de l'aigle dans Ézéchiel 17.

Matthieu 13:31-32: "Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des cieux est comme une graine de moutarde qu'un homme a plantée dans son champ. Bien qu'elle soit la plus petite de toutes les graines, lorsqu'elle grandit, elle devient le plus gros des légumes et se transforme en arbre, de sorte que les oiseaux du ciel viennent nicher dans ses branches." - Jésus utilise une métaphore similaire à celle d’Ézéchiel 17, avec une plante qui pousse et devient un refuge pour les oiseaux.

Daniel 4:20-22: "L'arbre que tu as vu, qui grandissait et devenait fort, dont la cime atteignait le ciel, et qu'on pouvait voir de toute la terre, avec de belles feuilles et des fruits abondants, qui donnait de la nourriture à tous, sous lequel les animaux des champs vivait, et dans les branches duquel les oiseaux du ciel faisaient leur nid ; toi, ô roi, tu es cet arbre ! Vous êtes devenu grand et fort ; sa puissance grandit jusqu'à atteindre les cieux, et sa domination s'étendit jusqu'aux extrémités de la terre." - Cette vision de Daniel utilise une métaphore d'arbre similaire à celle d'Ézéchiel 17, représentant un royaume.

Ésaïe 11:1: "Une branche sortira du tronc de Jessé, et une pousse jaillira de ses racines." - Cette prophétie messianique utilise une image de croissance végétale similaire à celle d’Ézéchiel 17, mais avec une signification positive de restauration.

FAQ:

Que symbolisait l’aigle qu’Ézéchiel a vu dans sa vision ?

L'aigle représentait le roi de Babylone, qui avait emmené le roi de Juda en exil, tandis que la vigne représentait le royaume de Juda. (Ézéchiel 17:3-10)

Quel était le message d’Ézéchiel à propos de l’alliance rompue ?

Ézéchiel a dit que Juda avait rompu son alliance avec Babylone, ce qui entraînerait la destruction de Jérusalem et la chute du royaume. (Ézéchiel 17:11-21)

Qu’est-ce que Dieu a promis de faire avec le sarment de vigne ?

Dieu a promis qu'après la destruction, il restaurerait le sarment de la vigne, faisant référence au futur rétablissement du royaume d'Israël. (Ézéchiel 17:22-24)

Quelle a été la réaction de Dieu à la rupture de l’alliance de Juda ?

Dieu condamna l'infidélité de Juda, qui avait conclu des alliances avec d'autres nations et désobéi à ses commandements. (Ézéchiel 17:15-19)

Qu’enseigne la parabole de l’aigle et de la vigne sur la confiance en Dieu ?

La parabole enseigne que faire confiance aux alliances humaines plutôt qu'à Dieu conduit à la destruction, tandis que faire confiance à Dieu conduit à la restauration. (Ézéchiel 17:23-24)


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