Katolicka Biblia
Mosaico decorativo

Ecclésiaste (or Qohélet), 3

1. Il y a un temps pour tout, un temps pour toute chose sous les cieux:

1. Omnia tempus habent, et momentum suum cuique negotio sub caelo:

2. un temps pour naître, et un temps pour mourir; un temps pour planter, et un temps pour arracher ce qui a été planté;

2. tempus nascendi et tempus moriendi, tempus plantandi et tempus evellendi quod plantatum est,

3. un temps pour tuer, et un temps pour guérir; un temps pour abattre, et un temps pour bâtir;

3. tempus occidendi et tempus sanandi, tempus destruendi et tempus aedificandi,

4. un temps pour pleurer, et un temps pour rire; un temps pour se lamenter, et un temps pour danser;

4. tempus flendi et tempus ridendi, tempus plangendi et tempus saltandi,

5. un temps pour lancer des pierres, et un temps pour ramasser des pierres; un temps pour embrasser, et un temps pour s`éloigner des embrassements;

5. tempus spargendi lapides et tempus eos colligendi, tempus amplexandi et tempus longe fieri ab amplexibus,

6. un temps pour chercher, et un temps pour perdre; un temps pour garder, et un temps pour jeter;

6. tempus quaerendi et tempus perdendi, tempus custodiendi et tempus abiciendi,

7. un temps pour déchirer, et un temps pour coudre; un temps pour se taire, et un temps pour parler;

7. tempus scindendi et tempus consuendi, tempus tacendi et tempus loquendi,

8. un temps pour aimer, et un temps pour haïr; un temps pour la guerre, et un temps pour la paix.

8. tempus dilectionis et tempus odii, tempus belli et tempus pacis.

9. Quel avantage celui qui travaille retire-t-il de sa peine?

9. Quid lucri habet, qui operatur, de labore suo?

10. J`ai vu à quelle occupation Dieu soumet les fils de l`homme.

10. Vidi occupationem, quam dedit Deus filiis hominum, ut occuparentur in ea.

11. Il fait toute chose bonne en son temps; même il a mis dans leur coeur la pensée de l`éternité, bien que l`homme ne puisse pas saisir l`oeuvre que Dieu fait, du commencement jusqu`à la fin.

11. Cuncta fecit bona in tempore suo; et mundum tradidit cordi eorum, et non inveniet homo opus, quod operatus est Deus ab initio usque ad finem.

12. J`ai reconnu qu`il n`y a de bonheur pour eux qu`à se réjouir et à se donner du bien-être pendant leur vie;

12. Cognovi quod nihil boni esset in eis nisi laetari et facere bene in vita sua.

13. mais que, si un homme mange et boit et jouit du bien-être au milieu de tout son travail, c`est là un don de Dieu.

13. Omnis enim homo, qui comedit et bibit et videt bonum de labore suo, hoc donum Dei est.

14. J`ai reconnu que tout ce que Dieu fait durera toujours, qu`il n`y a rien à y ajouter et rien à en retrancher, et que Dieu agit ainsi afin qu`on le craigne.

14. Didici quod omnia opera, quae fecit Deus, perseverent in perpetuum; non possumus eis quidquam addere nec auferre, quae fecit Deus, ut timeatur.

15. Ce qui est a déjà été, et ce qui sera a déjà été, et Dieu ramène ce qui est passé.

15. Quod iam fuit, ipsum est; et, quod futurum est, iam fuit; et Deus requirit, quod abiit.

16. J`ai encore vu sous le soleil qu`au lieu établi pour juger il y a de la méchanceté, et qu`au lieu établi pour la justice il y a de la méchanceté.

16. Et adhuc vidi sub sole: in loco iudicii ibi impietas, et in loco iustitiae ibi iniquitas;

17. J`ai dit en mon coeur: Dieu jugera le juste et le méchant; car il y a là un temps pour toute chose et pour toute oeuvre.

17. et dixi in corde meo: “Iustum et impium iudicabit Deus, quia tempus omni rei et omnibus occasio”.

18. J`ai dit en mon coeur, au sujet des fils de l`homme, que Dieu les éprouverait, et qu`eux-mêmes verraient qu`ils ne sont que des bêtes.

18. Dixi in corde meo de filiis hominum, ut probaret eos Deus et ostenderet eos in semetipsis similes esse bestiis.

19. Car le sort des fils de l`homme et celui de la bête sont pour eux un même sort; comme meurt l`un, ainsi meurt l`autre, ils ont tous un même souffle, et la supériorité de l`homme sur la bête est nulle; car tout est vanité.

19. Quoniam sors filiorum hominis et iumentorum una est atque eadem: sicut moritur homo, sic et illa moriuntur; et idem spiritus omnibus: nihil habet homo iumento amplius, quia omnia vanitas.

20. Tout va dans un même lieu; tout a été fait de la poussière, et tout retourne à la poussière.

20. Et omnia pergunt ad unum locum: de terra facta sunt omnia, et in terram omnia pariter revertuntur.

21. Qui sait si le souffle des fils de l`homme monte en haut, et si le souffle de la bête descend en bas dans la terre?

21. Quis novit, si spiritus filiorum hominis ascendat sursum, et si spiritus iumentorum descendat deorsum in terram?

22. Et j`ai vu qu`il n`y a rien de mieux pour l`homme que de se réjouir de ses oeuvres: c`est là sa part. Car qui le fera jouir de ce qui sera après lui?

22. Et deprehendi nihil esse melius quam laetari hominem in opere suo; nam haec est pars illius. Quis enim eum adducet, ut post se futura cognoscat?



Przeczytaj Biblię w rok

Dołącz do naszej społeczności i przeczytaj całą Biblię w 365 dni. Ustrukturyzowana i inspirująca ścieżka pogłębiająca Twoją wiarę i wiedzę o Piśmie Świętym.

Dołącz do programu Pobierz plan PDF

Przypisy:

3:1-8 - Le Prédicateur présente un célèbre poème sur le temps, affirmant qu'il y a un temps pour tout sous le ciel. La vie est composée de saisons, et chaque événement relève de la souveraineté divine, illustrant l'ordre divin sur le chaos apparent (voir aussi Psaume 31:15 et Actes 17:26).

3:9-11 - Bien que l'homme soit conscient du temps et de l'éternité, il ne peut saisir l'intégralité du plan de Dieu. Cela met en lumière les limites humaines et le mystère des desseins divins, mais aussi la beauté de sa création (voir aussi Romains 11:33 et Ésaïe 55:8-9).

3:12-13 - Le prédicateur affirme que la meilleure chose qu'un être humain puisse faire est de profiter de son travail et des fruits de son labeur, un don de Dieu. Cela reflète la grâce commune de Dieu envers toute l'humanité (voir aussi Psaume 128:1-2 et 1 Timothée 6:17).

3:14-15 - L'œuvre de Dieu est éternelle et immuable. Tout ce qui arrive a un but, et l'homme ne peut rien ajouter ni retrancher au plan de Dieu. Cela souligne la souveraineté divine et le respect que nous devons avoir pour son œuvre (voir aussi Psaume 33:11 et Jacques 4:15).

3:16-17 - Le prédicateur réfléchit à l'injustice et au mal dans le monde, mais réaffirme que Dieu jugera toutes les actions en temps voulu. La justice ultime de Dieu est certaine, même si elle n'est pas visible actuellement (voir aussi Psaume 9:7-8 et 2 Corinthiens 5:10).

Wersety związane z Ecclésiaste (or Qohélet), 3:

Le chapitre 3 de l'Ecclésiaste réfléchit sur le temps et la providence divine. Comment comprendre les cycles de la vie ? Ce texte emblématique reprend le célèbre poème sur les saisons de la vie, soulignant qu'il y a un temps fixe pour tout. Le chapitre explore des thèmes tels que la souveraineté de Dieu, la brièveté de la vie et la recherche de sens dans un monde en constante évolution. Ecclésiaste 3 nous invite à considérer notre condition mortelle et le plan éternel de Dieu. Examinez avec nous cinq passages bibliques qui résonnent avec les vérités intemporelles de ce chapitre réfléchi.

Romains 8:28: "Nous savons que Dieu œuvre en toutes choses pour le bien de ceux qui l’aiment, de ceux qui ont été appelés selon son dessein." - Offre une perspective alternative au concept de temps et de but dans Ecclésiaste 3.

Galates 4:4: "Mais quand la plénitude des temps fut venue, Dieu envoya son Fils, né d'une femme, né sous la loi." - Cela contraste avec la vision cyclique du temps chez l'Ecclésiaste, présentant une vision linéaire et dirigée de l'histoire.

1 Pierre 1:24-25: "Car « tous les hommes sont comme l’herbe, et toute leur gloire comme la fleur de l’herbe ; l'herbe se dessèche et sa fleur tombe, mais la parole du Seigneur demeure éternellement." - Il fait écho au thème de la fugacité de la vie humaine chez l'Ecclésiaste, mais offre une perspective de permanence.

Apocalypse 21:4: "Il essuiera chaque larme de vos yeux. Il n’y aura plus de mort, ni de tristesse, ni de pleurs, ni de douleur, car l’ordre ancien a disparu." - Il présente une vision eschatologique qui contraste avec le cycle apparemment sans fin décrit dans l'Ecclésiaste.

Hébreux 9:27: "De la même manière, l’homme est destiné à mourir une fois et ensuite à faire face au jugement." - Il réaffirme la réalité de la mort évoquée dans l'Ecclésiaste, mais y ajoute la perspective du jugement.

FAQ:

Que signifie « il y a un temps pour chaque chose sous le ciel » ?

Salomon enseigne que la vie a des temps fixés pour chaque événement, et que Dieu contrôle toutes les saisons. (Ecclésiaste 3:1-8)

Comment Ecclésiaste 3 aborde-t-il le thème de l’éternité ?

Dieu a placé l'éternité dans le cœur des hommes, mais ils ne comprennent pas pleinement ses plans. (Ecclésiaste 3:11)

Que dit Salomon à propos du jugement de Dieu ?

Il affirme que Dieu jugera les justes et les méchants en son temps, car il y a un but à tout. (Ecclésiaste 3:17)

Comment le chapitre aborde-t-il la mort ?

Salomon souligne que les hommes et les animaux meurent, soulignant ainsi les limites de l'existence humaine. (Ecclésiaste 3:19-20)

Quelle est la recommandation de Salomon concernant la vie ?

Il nous encourage à profiter du présent, car c'est un don de Dieu, sans nous inquiéter de l'avenir. (Ecclésiaste 3:12-13)


Biblie

Stary Testament

Nowy Testament

Avaiable on Youtube