Cattolica Bibbia
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Oséias, 5

1. Ouvi isto, ó sacerdotes, sede atentos, chefes de Israel, escuta, gente de casa do rei! Contra vós será feito o julgamento, porque vos tornastes um laço para a sentinela, uma rede estendida no Tabor.

1. Audite hoc, sacerdotes, et attendite, domus Israel; et domus regis, auscultate, quia vobis iudicium est; quoniam laqueus facti estis pro Maspha et rete expansum super Thabor.

2. Os perseguidores levaram ao extremo a maldade, mas vou castigá-los todos.

2. Et foveam Settim profundam fecerunt; ego autem castigabo vos omnes.

3. Conheço Efraim, e Israel não me é oculto. Ora, Efraim transviou-se e Israel maculou-se;

3. Ego scio Ephraim, et Israel non est absconditus a me; quia nunc fornicatus es, Ephraim, contaminatus est Israel.

4. seu proceder não lhes permite voltar ao seu Deus, porque um espírito de prostituição os possui; eles desconhecem o Senhor.

4. Non dabunt opera sua, ut revertantur ad Deum suum, quia spiritus fornicationis in medio eorum, et Dominum non cognoverunt.

5. A arrogância de Israel dá testemunho contra ele, Israel e Efraim tropeçarão em sua iniquidade, e também Judá cairá com eles.

5. Et testatur arrogantia Israel in faciem suam, et Israel et Ephraim ruent in iniquitate sua: ruet etiam Iudas cum eis.

6. Irão buscar o Senhor com suas ovelhas e seus bois, mas não o encontrarão:

6. In gregibus suis et in armentis suis vadent ad quaerendum Dominum et non invenient; subtraxit se ab eis.

7. o Senhor retirou-se deles porque o traíram, porque geraram filhos bastardos. O destruidor vai devorá-los, eles e seus campos.

7. In Dominum praevaricati sunt, quia filios alienos genuerunt; nunc devorabit eos uno mense cum partibus suis.

8. Tocai a corneta em Gabaá, a trombeta em Ramá, dai o alarme em Bet-Áven, alertai Benjamim!

8. Clangite bucina in Gabaa, tuba in Rama, conclamate in Bethaven, exterrete Beniamin.

9. Efraim será devastado no dia do castigo. Sobre as tribos de Israel profiro um decreto irrevogável:

9. Ephraim vastabitur in die correptionis; in tribubus Israel annuntio rem certam.

10. os chefes de Judá procedem como aqueles que mudam os marcos. Derramarei sobre eles as torrentes do meu furor.

10. Facti sunt principes Iudae quasi transferentes terminos; super eos effundam quasi aquam iram meam.

11. Efraim é opressor, transgride o direito porque se compraz em abandonar a regra.*

11. Oppressus est Ephraim, fractum est ius, quoniam voluit abire post sordem.

12. Serei para Efraim como a tinha, e para a casa de Judá, como a cárie.

12. Et ego quasi sanies Ephraim, et quasi putredo domui Iudae.

13. Efraim verá o seu mal, e Judá a sua chaga; Efraim recorrerá à Assíria e Judá se dirigirá ao grande rei. Mas este não vos poderá curar nem dar remédio à vossa chaga,

13. Et vidit Ephraim languorem suum, et Iuda ulcus suum; et abiit Ephraim ad Assyriam et misit ad regem magnum; sed et ipse non poterit sanare vos nec solvere poterit vos ab ulcere.

14. porque serei como um leão para Efraim, como um leão para a casa de Judá; eu, eu mesmo despedaçarei a presa e partirei; eu a levarei e ninguém de mim a arrebatará.

14. Quoniam ego quasi leaena Ephraim et quasi catulus leonis domui Iudae; ego, ego capiam et vadam, tollam, et non est qui eruat.

15. Regressarei à minha morada, até que se arrependam de seus pecados e me procurem, e em sua miséria recorram a mim.

15. Vadens revertar ad locum meum, donec poenas solvant et quaerant faciem meam, in tribulatione sua me desiderent.


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Note a piè di pagina:

5:1-2 - O chamado de Deus aos sacerdotes e líderes de Israel destaca a responsabilidade deles na direção espiritual do povo. A falha desses líderes em conduzir o povo em fidelidade a Deus resulta em julgamento iminente. O pecado da liderança reflete-se no comportamento do povo (veja também Tiago 3:1 e Ezequiel 34:2-10).

5:3-4 - Deus observa que a infidelidade de Israel não é apenas externa, mas interna, no coração. O pecado de Israel é profundo e só pode ser curado por meio de um arrependimento genuíno e transformação interior (veja também Jeremias 17:9 e Mateus 15:19).

5:5-7 - A vergonha e a destruição que se aproximam de Israel refletem as consequências do afastamento de Deus. O orgulho e a autossuficiência do povo os conduziram a essa queda, e agora enfrentam o juízo divino (veja também Isaías 5:15 e Provérbios 16:18).

5:8-12 - O juízo de Deus também se estende às tribos de Israel, especialmente Efraim e Judá. O arrependimento sincero é a única solução, mas o povo ainda insiste em seus pecados. Esse trecho ilustra como as divisões internas de Israel amplificam a crise espiritual (veja também Isaías 1:15 e Ezequiel 22:30).

5:13-15 - O Senhor promete retirar-Se de Israel até que o povo se arrependa sinceramente. O sofrimento e a angústia são vistos como meios de levar o povo ao reconhecimento de sua dependência de Deus e ao retorno a Ele (veja também Amós 5:6 e Jeremias 29:12-14).

Versi relativi a Oséias, 5:

Oséias capítulo 5 intensifica as acusações contra Israel e Judá. Como a liderança falha afeta toda a nação? Este texto penetrante condena os líderes religiosos e políticos por desencaminhar o povo. O capítulo aborda temas como hipocrisia religiosa, alianças políticas equivocadas e a inevitabilidade do julgamento divino. Oséias 5 revela a frustração de Deus com a obstinação de Seu povo. Pondere conosco sobre cinco passagens bíblicas que se relacionam com os temas críticos deste capítulo incisivo.

Mateus 23:27-28: "Ai de vocês, mestres da lei e fariseus, hipócritas! Vocês são como sepulcros caiados: bonitos por fora, mas por dentro estão cheios de ossos de mortos e de todo tipo de impureza. Assim são vocês: por fora parecem justos ao povo, mas por dentro estão cheios de hipocrisia e maldade." - Jesus denuncia a hipocrisia dos líderes religiosos, de maneira similar à denúncia de Oséias em Oséias 5.

Isaías 29:13: "O Senhor diz: 'Esse povo se aproxima de mim com a boca e me honra com os lábios, mas o seu coração está longe de mim. A adoração que me prestam é feita só de regras ensinadas por homens'." - Isaías critica a adoração superficial, tema que também aparece em Oséias 5.

Amós 5:21-24: "Eu detesto e desprezo as suas festas religiosas; não suporto as suas assembleias. Mesmo que vocês me tragam holocaustos e ofertas de cereal, isso não me agradará. [...] Antes, corra a retidão como um rio, a justiça como um ribeiro perene!" - Amós critica o ritualismo vazio, tema que ecoa a mensagem de Oséias 5 sobre a verdadeira natureza da adoração que Deus deseja.

Gálatas 6:7: "Não se deixem enganar: de Deus não se zomba. Pois o que o homem semear, isso também colherá." - Paulo fala sobre as consequências inevitáveis do pecado, tema que também aparece em Oséias 5 quando Deus fala sobre o julgamento de Israel.

Provérbios 15:3: "Os olhos do Senhor estão em toda parte, observando atentamente os maus e os bons." - Este provérbio reflete o tema de Oséias 5 sobre o conhecimento de Deus das ações de seu povo, tanto as boas quanto as más.

FAQ:

O que Deus fala sobre a liderança de Israel em Oséias 5?

Deus denuncia a liderança de Israel, incluindo os sacerdotes e reis, por sua corrupção e falta de liderança espiritual, o que leva à decadência do povo. (Oséias 5:1-7)

Qual é o castigo anunciado por Deus para Israel em Oséias 5?

Deus anuncia castigo e destruição para Israel devido ao seu pecado, que resultará em vergonha e sofrimento, com a falta de arrependimento do povo. (Oséias 5:8-15)

O que significa o "choro de Efraim" em Oséias 5?

O "choro de Efraim" simboliza o arrependimento falso e as lamentações de Israel, que, apesar do sofrimento, ainda não se volta genuinamente para Deus. (Oséias 5:11-15)

O que Deus deseja de Israel em Oséias 5?

Deus deseja que Israel reconheça sua culpa, se arrependa e busque a Sua misericórdia, abandonando a idolatria e retornando ao Seu caminho. (Oséias 5:14-15)

Como a rebeldia de Israel afeta sua relação com Deus em Oséias 5?

A rebeldia de Israel cria um afastamento de Deus, que se esconde deles até que reconheçam seu pecado e busquem arrependimento genuíno. (Oséias 5:6-15)


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