1. magna enim sunt judicia tua et inenarrabilia verba tua propter hoc indisciplinatæ animæ erraverunt
2. dum enim persuasum habent iniqui posse dominari nationi sanctæ vinculis tenebrarum et longæ noctis conpediti inclusi sub tectis fugitivi perpetuæ providentiæ jacuerunt
3. et dum putant se latere in obscuris peccatis tenebroso oblivionis velamento dispersi sunt paventes horrende et cum admiratione nimia perturbati
4. neque enim quæ continebat illos spelunca sine timore custodiebat quoniam sonitus descendens perturbabat illos et personæ tristes apparentes pavorem illis præstabant
5. et ignis quidem nulla vis poterat illis lumen præbere nec siderum limpidæ flammæ inluminare poterant illam noctem horrendam
6. apparebat autem illis subitaneus ignis timore plenus et timore percussi illius quæ non videbatur faciei æstimabant deteriora esse quæ videbantur
7. et magicæ artis adpositi erant derisus et sapientiæ gloriæ correptio cum contumelia
8. illi enim qui promittebant timores turbationes expellere se ab anima languente hi cum derisu pleni timore languebant
9. nam et si nihil illos ex monstris perturbabat transitu animalium et serpentium sibilatione commoti tremebundi peribant et ærem quem nulla ratione quis effugere posset negantes se videre
10. cum sit enim timida nequitia dat testimonium condemnata semper enim præsumit sæva conturbata conscientia
11. nihil enim est timor nisi præsumptionis adiutorium proditio cogitationis auxiliorum
12. et dum ab intro minor est expectatio majorem putat scientiam ejus causæ de qua tormentum præstat
13. illi autem qui inpotentem vere noctem et ab infimis et ab altissimis inferis supervenientem eundem somnum dormientes
14. aliquando monstrorum exagitabantur timore aliquando animæ deficiebant traductione subitaneus enim illis et insperatus timor supervenerat
15. deinde si quicumque ex illis decidisset custodiebatur in carcere sine ferro reclusus
16. si enim rusticus quis erat aut pastor aut agri laborum operarius præoccupatus esset ineffugibilem sustinebat necessitatem
17. una enim catena tenebrarum omnes erant conligati sive spiritus sibilans aut inter spissos ramos avium sonus suavis aut vis aquæ decurrentis nimium
18. aut sonus validus præcipitarum petrarum aut ludentium animalium cursus invisus aut mugientium valida bestiarum vox aut resonans de altissimis montibus echo deficientes faciebat illos præ timore
19. omnis enim orbis terrarum limpido luminabatur lumine et non inpeditis operibus continebatur
20. solis autem illis superposita erat gravis nox imago tenebrarum quæ superventura illis erat ipsi ergo sibi erant graviores tenebris
Lábjegyzetek:
17:1-2 - A csapások idején az egyiptomiakra küldött sötétséget isteni büntetésként írják le. Azokat, akik átadták magukat a gonosznak, saját lelkük sötétsége gyötri. A fizikai fény hiánya a lelki megvilágosodás hiányát tükrözi (lásd még 2 Mózes 10:21-23 és Zsolt 105:28).
17:3-4 - Az egyiptomiak által tapasztalt heves félelem felfedi a gonoszok gyengeségét Isten hatalma előtt. Lelkiismeretük gyötri őket, ami azt mutatja, hogy Isten igazságossága nem kerülhető meg (lásd még 5Móz 28:65-67 és Ésaiás 13:7-8).
17:5-6 - Még a tűz, amelynek világítania kellene, képtelen eloszlatni az Isten által küldött sötétséget. Ez szemlélteti az emberi erők tehetetlenségét az isteni akarattal szemben és Isten abszolút uralmát a teremtés felett (lásd még Zsolt 139:11-12 és János 1:5).
17:9-10 - A saját képzeletüktől megrémült gonoszok félelemmel és szorongással néznek szembe. Ez a bűntudat és a belső ítélet erejét tükrözi, amely már a végső ítélet előtt marja a bűnösöket (lásd még Ézsaiás 57:20-21 és Róma 2:15).
17:14-15 - A csapások az isteni igazságosság megnyilvánulásai azok ellen, akik elutasítják az igazságot. A félelem saját lelkiismeretük foglyaivá teszi őket, és felfedi, hogy Isten nélkül nincs igazi béke vagy szabadság (lásd még Példabeszédek 28:1 és Jelenések 6:15-17).
Kapcsolódó versek Liber Sapientiae, 17:
A Bölcsesség 17. fejezete leírja azt a sötétséget, amely Egyiptomra borult. Hogyan használja Isten a sötétséget az ítélkezéshez? Ez az élénk szöveg azt a pszichológiai terrort ábrázolja, amelyet az egyiptomiak tapasztaltak a kilencedik pestisjárvány idején. A fejezet szembeállítja Egyiptom nyomasztó sötétségét az Izrael által élvezett világossággal. A 17. Bölcsesség feltárja, hogy a gonoszokat maga a lelkiismeret hogyan ítéli el isteni ítéletben. Nézzünk meg velünk öt bibliai részt, amelyek a fejezet spirituális témáihoz kapcsolódnak a bűn és az isteni igazságosság következményeiről.
2Móz 10:21-23: "Akkor így szólt az Úr Mózeshez: Nyújtsd ki kezedet az ég felé, és sötétség borítja Egyiptomot, érezhető sötétség. Mózes kinyújtotta kezét az ég felé, és három napig sűrű sötétség volt egész Egyiptomban. Senki nem láthatott senkit, és nem hagyta el azt a helyet, ahol volt. Az izraelitáknak azonban ott volt a fényük, ahol éltek." - Ez a rész leírja a sötétség csapását Egyiptomban, egy történelmi eseményt, amelyet a 17. Bölcsesség allegorikusan értelmez.
János 3:19-20: "Ez az ítélet: a világosság eljött a világba, de az emberek a sötétséget szerették, és nem a világosságot, mert cselekedeteik gonoszak voltak. Aki rosszat cselekszik, gyűlöli a világosságot, és nem jön a világosságra, mert fél, hogy tettei nyilvánvalóvá lesznek." - Jézus a 17. bölcsességhez hasonló módon használja a világosság és a sötétség metaforáját, szembeállítva az isteni bölcsességet az emberi ostobasággal.
Róma 1:21-22: "Mert miután megismerték Istent, nem dicsőítették őt mint Istent, és nem hálát adtak neki, hanem gondolataik hiábavalóvá lettek, és balgatag szívük elsötétült. Bölcsnek vallva magukat, megőrültek." - Pál leírja, hogy az isteni bölcsesség elutasítása hogyan vezet lelki sötétséghez, amely téma a 17. bölcsességben is jelen van.
Zsoltárok 91:5-6: "Nem félsz az éjszakai rettegéstől, sem a nappal repkedő nyíltól, sem a sötétben lesújtó járványtól, sem a délben pusztító pestistől." - Ez a zsoltár az éjszakai rettegésekkel szembeni isteni védelemről beszél, visszhangozva a 17. bölcsesség témáit a sötétségben való félelemről.
1János 1:5-6: "Ez az üzenet, amit tőle hallottunk és továbbítottunk nektek: Isten világosság; benne egyáltalán nincs sötétség. Ha azt állítjuk, hogy közösségünk van vele, de sötétségben járunk, hazudunk, és nem gyakoroljuk az igazságot." - János a 17. Bölcsességhez hasonló módon használja a világosság és a sötétség metaforáját, szembeállítva az Istenben való életet a nélküle való élettel.
FAQ:
Mit tanultak az egyiptomiak Isten hatalmáról a Bölcsesség 17-ben?
Az egyiptomiak megtapasztalták Isten szörnyű büntetéseit, amelyek megmutatták hatalmát és igazságosságát népe ellenségeinek megbüntetésében. (Bölcsesség 17:1-4)
Hogyan kerítette hatalmába a félelem az egyiptomiakat a Bölcsesség 17-ben?
Az istenfélelem hatalmába kerítette az egyiptomiakat, mert tudták, hogy megbüntetik őket Isten népe iránti arroganciájuk miatt. (Bölcsesség 17:3-4)
Mi az ellentét az igazak és a gonoszok között a Bölcsesség 17-ben?
Az igazak megtapasztalták Isten védelmét, míg a gonoszok szenvedték gonoszságuk következményeit. (Bölcsesség 17:10-11)
Hogyan nyilvánul meg Isten bölcsessége az egyiptomiak büntetésében a 17. bölcsességben?
Isten bölcsessége abban nyilvánul meg, hogy igazságosan és bűneikkel arányosan megbünteti az egyiptomiakat, bemutatva a gonosz feletti uralmát. (Bölcsesség 17:8-14)
Mit tanulhatunk meg Isten igazságosságáról a 17. bölcsességből?
Isten igazságossága tökéletes, és tisztességesen és részrehajlás nélkül bünteti meg a gonoszt, tanítási és helyreigazítási szándékkal. (Bölcsesség 17:15-16)
