1. quid videbis in Sulamiten nisi choros castrorum quam pulchri sunt gressus tui in calciamentis filia principis junctura feminum tuorum sicut monilia quæ fabricata sunt manu artificis
2. umbilicus tuus crater tornatilis numquam indigens poculis venter tuus sicut acervus tritici vallatus liliis
3. duo ubera tua sicut duo hinuli gemelli capreæ
4. collum tuum sicut turris eburnea oculi tui sicut piscinæ in Esebon quæ sunt in porta filiæ multitudinis nasus tuus sicut turris Libani quæ respicit contra Damascum
5. caput tuum ut Carmelus et comæ capitis tui sicut purpura regis vincta canalibus
6. quam pulchra es et quam decora carissima in deliciis
7. statura tua adsimilata est palmæ et ubera tua botris
8. dixi ascendam in palmam adprehendam fructus ejus et erunt ubera tua sicut botri vineæ et odor oris tui sicut malorum
9. guttur tuum sicut vinum optimum dignum dilecto meo ad potandum labiisque et dentibus illius ruminandum
10. ego dilecto meo et ad me conversio ejus
11. veni dilecte mi egrediamur in agrum commoremur in villis
12. mane surgamus ad vineas videamus si floruit vinea si flores fructus parturiunt si floruerunt mala punica ibi dabo tibi ubera mea
13. mandragoræ dederunt odorem in portis nostris omnia poma nova et vetera dilecte mi servavi tibi
Lábjegyzetek:
7:1-5 - A vőlegény magasztalja a menyasszony szépségét, hangsúlyozva a kölcsönös elismerés örömét. A menyasszony testéről szóló költői nyelvezet felfedi a testi vonzalom fontosságát a szerelemben (lásd még Salamon éneke 4:1-5 és 1Korinthus 7:3-5).
7:6-9 - A vőlegény kifejezi szerelmét és vágyát a menyasszonya iránt, kiemelve kapcsolatuk érzelmi mélységét. A bor és a parfüm metaforája az igaz szerelem édességét és örömét szimbolizálja (lásd még Zsolt 104:15 és Efézus 5:18).
7:10-12 - A menyasszony válaszol a vőlegénynek, megerősítve szeretetét és elérhetőségét. Ez a kölcsönösség elengedhetetlen az egészséges kapcsolathoz, bizonyítva a szeretet kölcsönös természetét (lásd még Filippi 2:3-4 és Kolossé 3:14).
7:13 - A menyasszony meghívja a vőlegényt, hogy tapasztalja meg a szerelem szépségét. Ez a meghittségre való felhívás a hiteles szeretet szabadságát és örömét fejezi ki (lásd még 1 János 4:16 és Zsolt 37:4).
7:14-15 - A vőlegényt meghívják a szőlőültetvényekre, szimbolizálva a közösség örömét és a szeretet bőségét. A szeretetet a lakomához hasonlítják, a közös élet gazdagságát hangsúlyozva (lásd még Salamon éneke 2:4 és János 10:10).
Kapcsolódó versek Canticum Canticorum, 7:
A Dalok 7. fejezete folytatja a szerelmesek kölcsönös dicséretét. Hogyan ünneplik ebben a versben az intimitást? Ez az érzéki szöveg tetőtől talpig leírja kedvese szépségét, élénk metaforákkal a természetből és az építészetből. A fejezet kifejezi a közös öröm iránti kölcsönös vágyat és várakozást is. A Songs 7 olyan témákkal foglalkozik, mint a test megbecsülése, az elkötelezettségen belüli szexuális vágy és a szerelemben való kölcsönösség. Gondolkozz el velünk öt bibliai részleten, amelyek megvilágítják a testi szeretet ünnepét ebben a szenvedélyes fejezetben.
1Korinthus 7:3-4: "A férjnek teljesítenie kell feleségével szembeni házastársi kötelességeit, és hasonlóképpen a feleségnek a férjével szemben. A nőnek nincs hatalma saját teste felett, férjének viszont igen. Ugyanígy a férjnek nincs hatalma saját teste felett, de a feleségnek igen." - Ezek a versek az Énekek éneke 7-ben leírt intimitást és kölcsönös odaadást tükrözik.
1Mózes 2:23: "Ekkor a férfi így szólt: »Ez csont az én csontomból és hús az én húsomból! Nőnek fogják hívni, mert elvették a férfitól." - Ádámnak ez a kijelentése a Song of Songs 7 szerelmesei közötti csodálatot és kölcsönös elismerést visszhangozza.
Ésaiás 62:5: "Amint az ifjú leányt vesz feleségül, úgy vesz feleségül az, aki téged épít; Ahogy a vőlegény örül a menyasszonyának, úgy örül majd a te Istened is neked." - Ez a vers a házassági szeretet nyelvezetét használja, hasonlóan az Énekek énekéhez, hogy leírja Isten népe iránti szeretetét.
Példabeszédek 31:10: "Példaértékű feleség; boldog, aki megtalálja! Sokkal értékesebb, mint a rubin." - Ez a vers az Énekek éneke 7-ben kifejezett, a szeretett iránti elismerést visszhangozza.
Efézus 5:31-32: "Ezért a férfi elhagyja apját és anyját, feleségével egyesül, és a kettő egy testté lesz. Ez egy mélységes rejtély; Én azonban Krisztusra és az egyházra gondolok." - Pál a házasság nyelvezetét használja, amely az Énekek énekére emlékeztet, hogy leírja Krisztus és az egyház egyesülését.
FAQ:
Mit mond a vőlegény kedvese szépségéről a Salamon éneke 7-ben?
A vőlegény költőien írja le kedvesét, magasztalja testi szépségét, és olyan természeti elemekhez hasonlítja, mint a liliom és a pálma. (Salamon éneke 7:1-9)
Hogyan reagál a szeretett a vőlegény vágyára a Salamon éneke 7. fejezetében?
A szeretett kifejezi vágyát, hogy a vőlegényével legyen, felajánlja neki szerelmét és elfogadja a vele való egyesülést. Fogékonynak és szenvedélyesnek mutatja magát. (Salamon éneke 7:10-13)
Mit jelent a „fogaimmal” kifejezés a Salamon énekének 7. fejezetében?
A "fogaimmal" kifejezés szimbolizálja a szeretett teljes átadását a vőlegénynek, jelezve az intenzív vágyat és a kölcsönös szerelem iránti átadást. (Salamon éneke 7:2)
Mit érez a vőlegény, amikor kedvesére néz a Salamon éneke 7-ben?
A vőlegényt lenyűgözi és lenyűgözi kedvese szépsége, felismeri őt valami értékesnek és kívánatosnak, olyasvalaminek, amit meg akar védeni és gondoskodni akar róla. (Salamon éneke 7:6-7)
Mit kér a vőlegény kedvesétől a Salamon ének 7. fejezetében?
A vőlegény arra kéri kedvesét, hogy ossza meg életét és szerelmét, megteremtve az intimitás és a kölcsönös öröm terét. Tovább akarja mélyíteni kapcsolatukat. (Salamon éneke 7:10-13)
