Gàlati, 4

1. Ecco, io faccio un altro esempio: per tutto il tempo che l'erede è fanciullo, non è per nulla differente da uno schiavo, pure essendo padrone di tutto;

1. dico autem quanto tempore heres parvulus est nihil differt servo cum sit dominus omnium

2. ma dipende da tutori e amministratori, fino al termine stabilito dal padre.

2. sed sub tutoribus est et actoribus usque ad præfinitum tempus a patre

3. Così anche noi quando eravamo fanciulli, eravamo come schiavi degli elementi del mondo.

3. ita et nos cum essemus parvuli sub elementis mundi eramus servientes

4. Ma quando venne la pienezza del tempo, Dio mandò il suo Figlio, nato da donna, nato sotto la legge,

4. at ubi venit plenitudo temporis misit Deus Filium suum factum ex muliere factum sub lege

5. per riscattare coloro che erano sotto la legge, perché ricevessimo l'adozione a figli.

5. ut eos qui sub lege erant redimeret ut adoptionem filiorum reciperemus

6. E che voi siete figli ne è prova il fatto che Dio ha mandato nei nostri cuori lo Spirito del suo Figlio che grida: Abbà, Padre!

6. quoniam autem estis filii misit Deus Spiritum Filii sui in corda nostra clamantem Abba Pater

7. Quindi non sei più schiavo, ma figlio; e se figlio, sei anche erede per volontà di Dio.

7. itaque jam non es servus sed filius quod si filius et heres per Deum

8. Ma un tempo, per la vostra ignoranza di Dio, eravate sottomessi a divinità, che in realtà non lo sono;

8. sed tunc quidem ignorantes Deum his qui natura non sunt dii serviebatis

9. ora invece che avete conosciuto Dio, anzi da lui siete stati conosciuti, come potete rivolgervi di nuovo a quei deboli e miserabili elementi, ai quali di nuovo come un tempo volete servire?

9. nunc autem cum cognoveritis Deum immo cogniti sitis a Deo quomodo convertimini iterum ad infirma et egena elementa quibus denuo servire vultis

10. Voi infatti osservate giorni, mesi, stagioni e anni!

10. dies observatis et menses et tempora et annos

11. Temo per voi che io mi sia affaticato invano a vostro riguardo.

11. timeo vos ne forte sine causa laboraverim in vobis

12. Siate come me, ve ne prego, poiché anch'io sono stato come voi, fratelli. Non mi avete offeso in nulla.

12. estote sicut et ego quia et ego sicut vos fratres obsecro vos nihil me læsistis

13. Sapete che fu a causa di una malattia del corpo che vi annunziai la prima volta il vangelo;

13. scitis autem quia per infirmitatem carnis evangelizavi vobis jam pridem

14. e quella che nella mia carne era per voi una prova non l'avete disprezzata né respinta, ma al contrario mi avete accolto come un angelo di Dio, come Cristo Gesù.

14. et temptationem vestram in carne mea non sprevistis neque respuistis sed sicut angelum Dei excepistis me sicut Christum Jesum

15. Dove sono dunque le vostre felicitazioni? Vi rendo testimonianza che, se fosse stato possibile, vi sareste cavati anche gli occhi per darmeli.

15. ubi est ergo beatitudo vestra testimonium enim perhibeo vobis quia si fieri posset oculos vestros eruissetis et dedissetis mihi

16. Sono dunque diventato vostro nemico dicendovi la verità?

16. ergo inimicus vobis factus sum verum dicens vobis

17. Costoro si danno premura per voi, ma non onestamente; vogliono mettervi fuori, perché mostriate zelo per loro.

17. æmulantur vos non bene sed excludere vos volunt ut illos æmulemini

18. E' bello invece essere circondati di premure nel bene sempre e non solo quando io mi trovo presso di voi,

18. bonum autem æmulamini in bono semper et non tantum cum præsens sum apud vos

19. figlioli miei, che io di nuovo partorisco nel dolore finché non sia formato Cristo in voi!

19. filioli mei quos iterum parturio donec formetur Christus in vobis

20. Vorrei essere vicino a voi in questo momento e poter cambiare il tono della mia voce, perché non so cosa fare a vostro riguardo.

20. vellem autem esse apud vos modo et mutare vocem meam quoniam confundor in vobis

21. Ditemi, voi che volete essere sotto la legge: non sentite forse cosa dice la legge?

21. dicite mihi qui sub lege vultis esse legem non legistis

22. Sta scritto infatti che Abramo ebbe due figli, uno dalla schiava e uno dalla donna libera.

22. scriptum est enim quoniam Abraham duos filios habuit unum de ancilla et unum de libera

23. Ma quello dalla schiava è nato secondo la carne; quello dalla donna libera, in virtù della promessa.

23. sed qui de ancilla secundum carnem natus est qui autem de libera per repromissionem

24. Ora, tali cose sono dette per allegoria: le due donne infatti rappresentano le due Alleanze; una, quella del monte Sinai, che genera nella schiavitù, rappresentata da Agar

24. quæ sunt per allegoriam dicta hæc enim sunt duo testamenta unum quidem a monte Sina in servitutem generans quæ est Agar

25. - il Sinai è un monte dell'Arabia -; essa corrisponde alla Gerusalemme attuale, che di fatto è schiava insieme ai suoi figli.

25. Sina enim mons est in Arabia qui coniunctus est ei quæ nunc est Hierusalem et servit cum filiis ejus

26. Invece la Gerusalemme di lassù è libera ed è la nostra madre.

26. illa autem quæ sursum est Hierusalem libera est quæ est mater nostra

27. Sta scritto infatti: grida nell'allegria tu che non conosci i dolori del parto, perché molti sono i figli dell'abbandonata, più di quelli della donna che ha marito.

27. scriptum est enim lætare sterilis quæ non paris erumpe et exclama quæ non parturis quia multi filii desertæ magis quam ejus quæ habet virum

28. Ora voi, fratelli, siete figli della promessa, alla maniera di Isacco.

28. nos autem fratres secundum Isaac promissionis filii sumus

29. E come allora colui che era nato secondo la carne perseguitava quello nato secondo lo spirito, così accade anche ora.

29. sed quomodo tunc qui secundum carnem natus fuerat persequebatur eum qui secundum spiritum ita et nunc

30. Però, che cosa dice la Scrittura? Manda via la schiava e suo figlio, perché il figlio della schiava non avrà eredità col figlio della donna libera.

30. sed quid dicit scriptura eice ancillam et filium ejus non enim heres erit filius ancillæ cum filio liberæ

31. Così, fratelli, noi non siamo figli di una schiava, ma di una donna libera.

31. itaque fratres non sumus ancillæ filii sed liberæ qua libertate nos Christus liberavit