1. Parole de Yahvé qui fut adressée à Osée, fils de Beéri, au temps d'Ozias, de Yotam, d'Akaz et d'Ezéquias, rois de Juda, et durant le règne de Jéroboam, fils de Joas, roi d'Israël.
2. Lorsque Yahvé commença de parler par l'intermédiaire d'Osée, il lui dit: "Va, prends une femme qui se prostitue et qu'elle te donne des enfants nés de la prostitution, car le pays ne fait que se prostituer en se détournant de Yahvé."
3. Il alla donc prendre Gomer, fille de Diblayim. Elle conçut et lui enfanta un fils.
4. Yahvé lui dit: "Appelle-le Yizréel, car encore un peu de temps et je punirai la maison de Jéhu, à cause du sang versé à Yizréel; je mettrai fin à la royauté de la maison d'Israël.
5. En ce jour-là, je briserai l'arc d'Israël dans la vallée d'Yizréel."
6. Elle conçut encore et enfanta une fille; Yahvé dit à Osée: "Appelle-la Lo-Rouhamah, car désormais je n'aurai plus pitié de la maison d'Israël; je ne lui pardonnerai plus.
7. Mais j'aurai pitié de la maison de Juda et je les délivrerai par Yahvé leur Dieu; pour les sauver je n'aurai pas besoin de l'arc, ni de l'épée, ni de la guerre, ni des chevaux, ni des cavaliers."
8. Elle sevra Lo-Rouhamah. Elle conçut encore et enfanta un fils.
9. Yahvé dit: "Appelle-le Lo-Ammi, car vous n'êtes plus mon peuple et moi, pour vous, Je ne Suis plus."
Lábjegyzetek:
1:1-2 - Hóseás könyvének bevezetője kiemeli a prófétához intézett isteni hívást, akit arra utasítottak, hogy vegye feleségül Gomert, egy hűtlen nőt. Ez a szimbolikus egyesülés Hóseás és Gómer között Isten Izraellel való kapcsolatát jelképezi, illusztrálva a választott nép hűtlenségét (lásd még Jeremiás 3:1 és Ezékiel 16:32).
1:3-9 - Hóseás Gómerrel kötött házasságát és gyermekeik születését Isten Izrael elleni ítéletének szimbólumaként használják. A gyerekek prófétai neveket kapnak, amelyek Izrael Istentől való elszakadását és a jövőbeli helyreállítás ígéretét tükrözik (lásd még Ésaiás 1:4-6 és Róma 9:25-26).
1:10-11 - Hangsúlyozzák Isten ígéretét, hogy helyreállítja Izrael népét hűtlensége ellenére. Az "Élő Isten gyermekei" név Izrael nemzetének a fogság és a bűnbánat utáni jövőbeni újjászületését jelképezi (lásd még Róma 11:25-27 és 2 Korinthus 6:18).
1:10-11 - A közelgő ítélet ellenére Isten kinyilatkoztatja irgalmát és Izrael nemzetének helyreállítását. Megígéri, hogy elhívja Izrael fiait a földjükre, egyesítve a két házat (Efraimot és Júdát) az Ő uralma alatt (lásd még Ezékiel 37:15-22 és Máté 23:37-39).
Kapcsolódó versek Osée, 1:
Hóseás 1. fejezete megkezdi Hóseás erőteljes prófétai üzenetét. Hogyan használja Isten a próféta személyes életét üzenetének illusztrálására? Ez a hatásos szöveg Hóseás hívását és Gómerrel kötött szimbolikus házasságát meséli el, Isten és Izrael kapcsolatát ábrázolva. A fejezet olyan kulcsfontosságú témákat mutat be, mint a lelki hűtlenség, az isteni ítélet és a jövőbeli helyreállítás ígérete. A Hosea 1 megadja az egész könyv alaphangját, ötvözi a személyes drámát és a prófétai üzenetet. Fedezzen fel velünk öt bibliai részt, amelyek megvilágítják ennek a leleplező fejezetnek a központi témáit.
Róma 9:25-26: "Ahogy Hóseásban mondja: „Népemnek fogom nevezni, akik nem az én népem; és „szeretettemnek” fogom nevezni azt, aki nem az én szerelmem, és: „Lesz, hogy azon a helyen, ahol kijelentették nekik: „Nem vagy az én népem”, „a világ gyermekeinek” fogják hívni őket. élő Isten." - Pál közvetlenül idézi a Hóseás 1:10-et és 2:23-at, Izrael helyreállításának ígéretét a pogányok elhívására alkalmazva.
1Péter 2:10: "Te, aki korábban nem voltál nép, de most Isten népe vagy; aki nem kapott irgalmat, de most megkapta." - Péter a Hóseás 1:10-re utal, Izrael helyreállításának ígéretét az egyházra alkalmazva.
Jelenések 17:1-2: "A hét angyal közül az egyik, akinél a hét tál volt, odajött hozzám, és így szólt hozzám: Gyere, megmutatom neked a nagy parázna ítéletét, aki sok vizeken ül. A föld királyai paráználkodtak vele; az ország lakói megrészegedtek paráznaságának borától." - Ez a rész a prostitúció metaforáját használja, hasonlóan ahhoz, amit Hóseás 1. fejezetében használnak Izrael hűtlenségének leírására.
Ezékiel 16:8: "Később elmentem melletted és láttalak, és láttam, hogy elég idős vagy a szerelemhez. Rád terítettem köpenyem szegélyét, és eltakartam meztelenségedet. Esküt tettem, és szövetséget kötöttem veled, így szól a Szuverén Úr, és az enyém lettél." - Ez a vers a Hóseásnál használthoz hasonló házassági szövetségi nyelvezetet használ Isten Izraelhez fűződő kapcsolatának leírására.
Jeremiás 3:8: "Átadtam a hűtlen Izraelnek a válási bizonyítványát, és elküldtem minden házasságtörése miatt. Láttam azonban, hogy nővére, az áruló Júda nem fél; ő is kiment és prostituált lett." - Jeremiás a házasság és a válás ugyanazt a metaforáját használja, mint Hóseás, hogy leírja Isten kapcsolatát a népével.
FAQ:
Mit parancsolt Isten Hóseásnak szolgálata kezdetén?
Isten megparancsolta Hóseásnak, hogy vegye feleségül Gómert, egy házasságtörő asszonyt, ezzel jelképezve Izrael Istenhez való hűtlenségét. (Hóseás 1:2)
Mi a jelentősége Hóseás és Gómer fiainak?
Hóseás fiainak, Jezréelnek, Lo-Ruhamahnak és Lo-Amminak olyan nevei voltak, amelyek az ítéletet és az Istentől való elszakadást jelképezték, tükrözve Isten és Izrael zavaros kapcsolatát. (Hóseás 1:4-9)
Mit jelent a Jezréel név a Hóseás 1-ben?
Jezréel azt jelenti, hogy „Isten szétszór”, és Izrael királyságának elpusztításáért és a jövőbeni helyreállításért kapott büntetésére utalt. (Hóseás 1:4)
Mit jelképeztek a Lo-Ruamah és Lo-Ammi nevek?
A Lo-Ruhamah azt jelenti, hogy „nem szánják meg”, a Lo-Ammi pedig azt, hogy „nem az én népem”, ami azt tükrözi, hogy Isten elhagyta Izraelt hűtlensége miatt. (Hóseás 1:6-9)
Hogyan prófétálja Hóseás Izrael helyreállítását?
Isten megígéri, hogy helyreállítja Izraelt, és az ítéletet irgalmassággá változtatja, új szövetséget ígérve Izrael népével. (Hóseás 1:10-11)
