Katolička Biblija
 

Księga Jeremiasza, 2

27. Ci, którzy mówią do drzewa: Ty jesteś moim ojcem, a do kamienia: Ty mnie zrodziłeś, do Mnie zaś obracają się plecami a nie twarzą, a gdy ich spotka nieszczęście, wołają: Powstań, wybaw nas!

Stihovi vezani uz Księga Jeremiasza, 2:

Jeremiasz 2 zaczyna się od proroka, który odbudowuje lud Izraela, aby porzucił Boga i podążać za innymi bogami. Analogia między miłością Izraela do innych bogów i prostytucją, opisując, w jaki sposób Izrael porzucił swoją wierność Bogu i prostytując się z bożkami drewna i kamienia. Poniżej znajduje się pięć wersetów związanych z tematami omówionymi w Jeremiasza 2:

Powtórzonego Prawa 32:15: „Ale jezurum zyskało i dał mi2 (grubość, zagęszczona i przykryła cię tłuszczem); i opuścił Boga, który to zrobił, i gardził kamieniem Jego zbawienia”. Lud Izraela stali się zadowoleni i zadowoleni ze swojego materialnego dobrobytu, zapominając Boga i gardząc Jego zbawieniem.

Psalm 106:19-21: „Zrobili cielę w Horeb i czcili obraz obsady. W ten sposób wymienili swoją chwałę przez postać wołu, który je zioło. Zapomnieli Boga, jego Zbawiciela, który zrobił wielkie rzeczy w Egipcie . " Ten werset opisuje bunt Izraela przeciwko Bogu w wielbieniu bożka, zapominając wielkie cuda, które wykonał, aby uwolnić ich od niewolnictwa w Egipcie.

Ezechiel 23:30: „Te rzeczy zostaną z tobą zrobione, ponieważ prostytujesz cię narodami, zanieczyszczając cię bożkami”. Ten werset opowiada o konsekwencjach bałwochwalstwa i niewierności Izraela, co skutkuje karami i osądami.

Exodus 20:3: „Nie będziesz mieć przede mną innych bogów”. Jest to pierwsze przykazanie przekazane Mojżeszowi przez Boga, które podkreśla znaczenie miłości i kultu tylko Bogu, a nie innym bogom lub bożkom.

Hosea 2:13: „Nie przyznała, że ​​to ja dałem jej pszenicę, nowe wino i olej, i pomnożą srebro i złoto, które użyli do Baala”. Ten werset opisuje, w jaki sposób Izrael zapomniał, że Bóg był źródłem wszystkich Jego materialnych błogosławieństw, nadając Jego dobrobyt Baalowi, fałszywemu Bogu.





“O medo excessivo nos faz agir sem amor, mas a confiança excessiva não nos deixa considerar o perigo que vamos enfrentar”. São Padre Pio de Pietrelcina