Ecclésiastique, 20

1. Il y a des reproches intempestifs, il y a un silence qui dénote l'homme sensé.

1. quam bonum est arguere quam irasci et confitentem in oratione non prohibere

2. Mieux vaut faire des reproches que garder sa colère.

2. concupiscentia spadonis devirginavit juvenem

3. Celui qui s'accuse d'une faute évite la peine.

3. sic qui facit per vim judicium inique

4. Tel l'eunuque qui voudrait déflorer une jeune fille, tel celui qui prétend rendre la justice par la violence.

4. quam bonum est correptum manifestare pænitentiam sic enim effugies voluntarium peccatum est tacens qui invenitur sapiens

5. Tel se tait et passe pour sage, tel autre se fait détester pour son bavardage.

5. et est odibilis qui procax est ad loquendum

6. Tel se tait parce qu'il ne sait que répondre, tel autre se tait qui attend son heure.

6. est autem tacens non habens sensum loquellæ et est tacens sciens tempus apti temporis

7. Le sage sait se taire jusqu'au bon moment, mais le bavard et l'insensé manquent l'occasion.

7. homo sapiens tacebit usque ad tempus lascivus autem et inprudens non servabunt tempus

8. Celui qui parle trop se fait détester et celui qui prétend s'imposer suscite la haine.

8. qui multis utitur verbis lædit animam suam et qui potestatem sibi adsumit iniuste odietur

9. Tel trouve son salut dans le malheur et parfois une aubaine provoque un dommage.

9. est processio in malis viro indisciplinato et est inventio in detrimentum

10. Il y a des générosités qui ne te profitent pas et il y a des générosités qui rapportent le double.

10. est datus qui non sit utilis et est datus cujus retributio duplex

11. Parfois la gloire apporte l'humiliation et certains dans l'abaissement lèvent la tête.

11. est propter gloriam minoratio et est qui ab humilitate levavit caput

12. Tel achète beaucoup de choses avec peu d'argent, et cependant les paie sept fois trop cher.

12. est qui multa redimat modico pretio et restituens ea septuplum

13. Par des paroles le sage se fait aimer, mais les générosités des sots vont en pure perte.

13. sapiens in verbis se ipsum amabilem facit gratiæ autem fatuorum effundentur

14. Le cadeau de l'insensé ne te sert à rien car ses yeux sont avides de recevoir le septuple;

14. datus insipientis non erit utilis tibi oculi enim illius septimplices sunt

15. il donne peu et reproche beaucoup, il ouvre la bouche comme un crieur public; il prête aujourd'hui, demain il redemande c'est un homme détestable.

15. exigua dabit et multa inproperabit et apertio oris illius inflammatio est

16. L'insensé dit : "Je n'ai pas un ami, de mes bienfaits nul ne me sait gré;

16. hodie fenerat quis et cras expetit et odibilis homo hujusmodi

17. ceux qui mangent mon pain ont mauvaise langue." Tant de gens, si souvent, se gaussent de lui!

17. fatuo non erit amicus et non erit gratia bonis illius

18. Mieux vaut un faux pas sur le pavé qu'une incartade de langage; c'est ainsi que trébuchent soudainement les méchants.

18. qui enim edunt panem illius falsi linguæ sunt quotiens et quanti inridebunt eum

19. Un homme grossier est comme une gaudriole ressassée par des imbéciles.

19. neque enim quod habendum erat directo sensu distribuit similiter et quod non erat habendum

20. De la bouche du sot on n'accepte pas un proverbe, car il ne le dit pas à propos.

20. lapsus falsæ linguæ quasi qui pavimento cadens nam et sic casus malorum festinanter venient

21. Tel est préservé du péché par son indigence, à ses heures de loisir il n'a pas de remords.

21. homo acharis quasi fabula vana in ore indisciplinatorum adsidua erit

22. Tel se perd par respect humain, il se perd par égard pour un insensé.

22. ex ore fatui reprobabitur parabola non enim dicit illam in tempore suo

23. Tel par timidité fait des promesses à son ami et s'en fait un ennemi sans motif.

23. est qui vetatur peccare ab inopia et in requie sua stimulabitur

24. C'est une grave souillure pour un homme que le mensonge, il est ressassé par les ignorants.

24. est qui perdit animam suam præ confusione et ab inprudenti persona perdet eam personæ autem acceptione perdet se

25. Mieux vaut un voleur qu'un maître menteur, mais l'un et l'autre vont à leur perte.

25. est qui præ confusione promittit amico et lucratus est eum inimicum gratis

26. L'habitude du mensonge est une abomination, la honte du menteur est sans cesse sur lui.

26. obprobrium nequa in homine mendacium et in ore indisciplinatorum adsidue erit

27. Par ses discours le sage se fait estimer et l'homme avisé plaît aux grands.

27. potius furem quam adsiduitas viri mendacis perditionem autem ambo hereditabunt

28. Celui qui cultive la terre obtient une bonne récolte, celui qui plaît aux grands se fait pardonner l'injustice.

28. mores hominum mendacium sine honore et confusio illius cum ipso sine intermissione

29. Présents et cadeaux aveuglent les yeux des sages, comme un bâillon sur la bouche ils étouffent les reproches.

29. verbum parabolarum sapiens in verbis producet se ipsum et homo prudens placebit magnatis

30. Sagesse cachée et trésor invisible, à quoi servent-ils l'un et l'autre?

30. qui operatur terram suam inaltabit acervum fructuum et qui operatur justitiam ipse exaltabitur qui vero placet magnatis effugiet iniquitatem

31. Mieux vaut un homme qui cache sa folie qu'un homme qui cache sa sagesse.

31. xenia et dona excæcant oculos judicum et quasi mutus in ore avertit correptiones eorum

32.

32. sapientia absconsa et thesaurus invisus quæ utilitas in utrisque

33.

33. melius in hominibus qui abscondent insipientiam suam quam qui abscondunt sapientiam suam