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Isaïe, 29

1. Malheur à Ariel, à Ariel, Cité dont David fit sa demeure! Ajoutez année à année, Laissez les fêtes accomplir leur cycle.

1. Vae Ariel, Ariel, civitas, quam circumdedit David! Addite annum ad annum, sollemnitates evolvantur;

2. Puis j`assiégerai Ariel; Il y aura des plaintes et des gémissements; Et la ville sera pour moi comme un Ariel.

2. et circumvallabo Ariel, et erit maeror et maestitia, et erit mihi quasi Ariel.

3. Je t`investirai de toutes parts, Je te cernerai par des postes armés, J`élèverai contre toi des retranchements.

3. Et circumdabo te quasi sphaeram et iaciam contra te aggerem et munimenta ponam in obsidionem tuam.

4. Tu seras abaissée, ta parole viendra de terre, Et les sons en seront étouffés par la poussière; Ta voix sortira de terre comme celle d`un spectre, Et c`est de la poussière que tu murmureras tes discours.

4. Humiliaberis, de terra loqueris, et de pulvere vix audietur eloquium tuum, et erit quasi pythonis de terra vox tua, et de humo eloquium tuum mussitabit.

5. La multitude de tes ennemis sera comme une fine poussière, Cette multitude de guerriers sera comme la balle qui vole, Et cela tout à coup, en un instant.

5. Et erit sicut pulvis tenuis multitudo superborum tuorum, et sicut palea volans multitudo fortium. Eritque repente confestim,

6. C`est de l`Éternel des armées que viendra le châtiment, Avec des tonnerres, des tremblements de terre et un bruit formidable, Avec l`ouragan et la tempête, Et avec la flamme d`un feu dévorant.

6. a Domino exercituum visitaberis in tonitruo et commotione terrae, magno fragore, turbine et tempestate et flamma ignis devorantis.

7. Et, comme il en est d`un songe, d`une vision nocturne, Ainsi en sera-t-il de la multitude des nations qui combattront Ariel, De tous ceux qui l`attaqueront, elle et sa forteresse, Et qui la serreront de près.

7. Et erit sicut somnium visionis nocturnae multitudo omnium gentium, quae dimicant contra Ariel, et omnes, qui pugnant contra eam et contra munimenta eius et oppressores eius;

8. Comme celui qui a faim rêve qu`il mange, Puis s`éveille, l`estomac vide, Et comme celui qui a soif rêve qu`il boit, Puis s`éveille, épuisé et languissant; Ainsi en sera-t-il de la multitude des nations Qui viendront attaquer la montagne de Sion.

8. Et sicut somniat esuriens, et ecce comedit, cum autem fuerit expergefactus, vacua est anima eius; et sicut somniat sitiens, et ecce bibit et, postquam fuerit expergefactus, lassus adhuc sitit, et anima eius vacua est, sic erit multitudo omnium gentium dimicantium contra montem Sion.

9. Soyez stupéfaits et étonnés! Fermez les yeux et devenez aveugles! Ils sont ivres, mais ce n`est pas de vin; Ils chancellent, mais ce n`est pas l`effet des liqueurs fortes.

9. Obstupescite et admiramini, excaecamini et caeci estote, inebriamini et non a vino, vacillate et non ab ebrietate.

10. Car l`Éternel a répandu sur vous un esprit d`assoupissement; Il a fermé vos yeux (les prophètes), Il a voilé vos têtes (les voyants).

10. Quoniam miscuit vobis Dominus spiritum soporis, clausit oculos vestros et capita vestra operuit.

11. Toute la révélation est pour vous comme les mots d`un livre cacheté Que l`on donne à un homme qui sait lire, en disant: Lis donc cela! Et qui répond: Je ne le puis, Car il est cacheté;

11. Et erit vobis visio omnis sicut verba libri signati; quem cum dederint scienti litteras dicentes: “Lege istum”, respondebit: “Non possum, signatus est enim”.

12. Ou comme un livre que l`on donne A un homme qui ne sait pas lire, en disant: Lis donc cela! Et qui répond: Je ne sais pas lire.

12. Et dabitur liber nescienti litteras diceturque ei: “Lege”, et respondebit: “Nescio litteras”.

13. Le Seigneur dit: Quand ce peuple s`approche de moi, Il m`honore de la bouche et des lèvres; Mais son coeur est éloigné de moi, Et la crainte qu`il a de moi N`est qu`un précepte de tradition humaine.

13. Et dixit Dominus: “Eo quod appropinquat populus iste ore suo et labiis suis glorificat me, cor autem eius longe est a me, et est timor eorum erga me velut mandatum hominum perceptum,

14. C`est pourquoi je frapperai encore ce peuple Par des prodiges et des miracles; Et la sagesse de ses sages périra, Et l`intelligence de ses hommes intelligents disparaîtra.

14. ideo ecce ego addam ut admirationem faciam populo huic miraculo grandi et stupendo: peribit sapientia sapientium eius, et prudentia prudentium eius abscondetur”.

15. Malheur à ceux qui cachent leurs desseins Pour les dérober à l`Éternel, Qui font leurs oeuvres dans les ténèbres, Et qui disent: Qui nous voit et qui nous connaît?

15. Vae, qui profunde a Domino consilium abscondunt, quorum sunt in tenebris opera, et dicunt: “Quis videt nos, et quis novit nos?”.

16. Quelle perversité est la vôtre! Le potier doit-il être considéré comme de l`argile, Pour que l`ouvrage dise de l`ouvrier: Il ne m`a point fait? Pour que le vase dise du potier: Il n`a point d`intelligence?

16. Perversa cogitatio vestra! Numquid quasi lutum reputabitur figulus, ut dicat opus factori suo: “Non fecisti me”; et figmentum dicat fictori suo: “Non intellegis”?

17. Encore un peu de temps, Et le Liban se changera en verger, Et le verger sera considéré comme une forêt.

17. Nonne adhuc in modico et in brevi convertetur Libanus in hortum, et hortus in saltum reputabitur?

18. En ce jour-là, les sourds entendront les paroles du livre; Et, délivrés de l`obscurité et des ténèbres, Les yeux des aveugles verront.

18. Et audient in die illa surdi verba libri, et de tenebris et caligine oculi caecorum videbunt.

19. Les malheureux se réjouiront de plus en plus en l`Éternel, Et les pauvres feront du Saint d`Israël le sujet de leur allégresse.

19. Et addent mites in Domino laetitiam, et pauperrimi hominum in Sancto Israel exsultabunt;

20. Car le violent ne sera plus, le moqueur aura fini, Et tous ceux qui veillaient pour l`iniquité seront exterminés,

20. quoniam defecit, qui praevalebat, consummatus est illusor, et succisi sunt omnes, qui vigilabant super iniquitatem,

21. Ceux qui condamnaient les autres en justice, Tendaient des pièges à qui défendait sa cause à la porte, Et violaient par la fraude les droits de l`innocent.

21. qui peccare faciebant homines in verbo et arguentem in porta supplantabant et deiecerunt inanibus verbis iustum.

22. C`est pourquoi ainsi parle l`Éternel à la maison de Jacob, Lui qui a racheté Abraham: Maintenant Jacob ne rougira plus, Maintenant son visage ne pâlira plus.

22. Propter hoc haec dicit Dominus ad domum Iacob, qui redemit Abraham: “Non modo confundetur Iacob, nec modo vultus eius erubescet;

23. Car, lorsque ses enfants verront au milieu d`eux l`oeuvre de mes mains, Ils sanctifieront mon nom; Ils sanctifieront le Saint de Jacob, Et ils craindront le Dieu d`Israël;

23. sed, cum viderit opera manuum mearum, in medio sui sanctificabunt nomen meum et sanctificabunt Sanctum Iacob et Deum Israel pavebunt,

24. Ceux dont l`esprit s`égarait acquerront de l`intelligence, Et ceux qui murmuraient recevront instruction.

24. et scient errantes spiritu sapientiam, et mussitatores discent doctrinam”.



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Fusnote:

29:1-4 - Jérusalem, appelée Ariel, est avertie du jugement imminent. Malgré ses rites religieux, le peuple était spirituellement éloigné de Dieu. Cela reflète l'importance d'une adoration sincère et d'un cœur tourné vers Dieu (voir aussi Matthieu 15:8-9 et Amos 5:21-23).

29:5-8 - Dieu promet la défaite des ennemis de Jérusalem, démontrant ainsi sa souveraineté et sa capacité à protéger son peuple. Cependant, la vision des ennemis, un rêve passager, souligne le caractère éphémère de l'opposition au plan divin (voir aussi Psaume 37:10-11 et Exode 14:13-14).

29:9-12 - Le peuple est décrit comme spirituellement aveugle et sourd, incapable de comprendre le message de Dieu. Cela souligne le danger de l'indifférence spirituelle et la nécessité de chercher la compréhension dans la Parole de Dieu (voir aussi Romains 11:8 et 2 Corinthiens 4:3-4).

29:13-14 - Dieu condamne le culte superficiel des gens qui l'honorent du bout des lèvres mais gardent leurs distances. Il promet d'agir de manière à dénoncer leur hypocrisie, soulignant la nécessité d'une dévotion authentique (voir aussi Matthieu 23:27-28 et Jacques 1:22).

29:22-24 - Dieu promet la rédemption et la transformation à Israël, affirmant que les justes hériteront de sa bénédiction. Les humbles et les obéissants comprendront la vérité et connaîtront la joie en Dieu (voir aussi Ésaïe 61:10 et Matthieu 5:5-8).

Stihovi vezani uz Isaïe, 29:

Isaïe chapitre 29 prophétise au sujet de Jérusalem, « l'Ariel ». Quel sort attend la cité de David ? Ce texte énigmatique prédit le siège de Jérusalem, mais aussi sa miraculeuse libération. Le chapitre critique l'hypocrisie religieuse et promet une future transformation spirituelle. Ésaïe 29 explore des thèmes tels que la cécité spirituelle, l'intervention divine et le renouvellement de la compréhension. Creusez plus profondément avec nous cinq passages bibliques qui font écho aux messages de ce chapitre provocateur.

Matthieu 15:8-9: "Ces gens m'honorent des lèvres, mais leur cœur est loin de moi. Ils m'adorent en vain ; leurs enseignements ne sont rien d’autre que des règles enseignées par les hommes." - Jésus cite directement Ésaïe 29:13, l’appliquant aux pharisiens de son époque.

1 Corinthiens 1:19: "Car il est écrit : « Je détruirai la sagesse des sages et je rejetterai l'intelligence des intelligents »." - Paul cite Ésaïe 29:14 pour argumenter contre la sagesse humaine.

Romains 11:8: "Comme il est écrit : « Dieu leur a donné un esprit ennuyeux, des yeux pour ne pas voir et des oreilles pour ne pas entendre, jusqu'à ce jour »." - Paul combine Ésaïe 29:10 avec Deutéronome 29:4 pour expliquer l’aveuglement spirituel d’Israël.

2 Corinthiens 4:6: "Car Dieu, qui a dit : « Que la lumière brille des ténèbres », a lui-même brillé dans nos cœurs, pour donner la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu devant le Christ." - Il reflète le thème de l’illumination spirituelle trouvé dans Ésaïe 29:18.

Jacques 1:5: "Si l’un d’entre vous manque de sagesse, demandez-le à Dieu, qui la donne à tous librement et volontairement ; et cela vous sera accordé." - Cela contraste avec la sagesse humaine critiquée dans Ésaïe 29:14.

FAQ:

Que dit Ésaïe 29 à propos de l’aveuglement spirituel d’Israël ?

Ésaïe 29 dénonce l'aveuglement spirituel d'Israël, qui, malgré les instructions divines, ne comprend pas sa volonté. Dieu promet de lui rendre la vue spirituelle. (Ésaïe 29:10-12)

Comment Ésaïe 29 décrit-il le jugement de Dieu sur Jérusalem ?

Ésaïe 29 décrit le jugement de Dieu sur Jérusalem, où il apportera difficultés et confusion, mais aussi une restauration future pour ceux qui se repentent. (Ésaïe 29:1-8)

Qu’enseigne Ésaïe 29 sur la puissance de Dieu sur les ennemis ?

Ésaïe 29 montre que Dieu a le pouvoir de contrecarrer les plans des ennemis d'Israël. Il peut transformer leurs plans d'attaque en victoire pour son peuple. (Ésaïe 29:5-7)

Quelle est la promesse de restauration dans Ésaïe 29 ?

Ésaïe 29 promet que Dieu restaurera Israël, apportant une vision spirituelle au peuple et établissant un royaume de paix où la justice prévaudra. (Ésaïe 29:18-19)

Comment Ésaïe 29 parle-t-il de la sincérité de l’adoration envers Dieu ?

Ésaïe 29 critique le culte vide d'Israël, où les actes religieux sont accomplis sans un cœur sincère. Dieu exige que le culte soit authentique et accompli en esprit et en vérité. (Ésaïe 29:13)


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