1. Whereas many great teachings have been given to us through the law and the prophets and the others that followed them, on account of which we should praise Israel for instruction and wisdom; and since it is necessary not only that the readers themselves should acquire understanding but also that those who love learning should be able to help the outsiders by both speaking and writing, my grandfather Jesus, after devoting himself especially to the reading of the law and the prophets and the other books of our fathers, and after acquiring considerable proficiency in them, was himself also led to write something pertaining to instruction and wisdom, in order that, by becoming conversant with this also, those who love learning should make even greater progress in living according to the law.
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15. You are urged therefore to read with good will and attention, and to be indulgent in cases where, despite out diligent labor in translating, we may seem to have rendered some phrases imperfectly. For what was originally expressed in Hebrew does not have exactly the same sense when translated into another language. Not only this work, but even the law itself, the prophecies, and the rest of the books differ not a little as originally expressed.
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27. When I came to Egypt in the thirty-eighth year of the reign of Euergetes and stayed for some time, I found opportunity for no little instruction. It seemed highly necessary that I should myself devote some pains and labor to the translation of the following book, using in that period of time great watchfulness and skill in order to complete and publish the book for those living abroad who wished to gain learning, being prepared in character to live according to the law.
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Notes de bas de page:
1:1-3 - La sagesse de Dieu est éternelle et précède toute chose. Tout ce qui existe vient de lui, et la connaissance humaine est limitée comparée à l'immensité de la sagesse divine (voir aussi Proverbes 2:6 et Colossiens 2:3).
1:4-8 - La sagesse a été créée par Dieu et est donnée aux justes. Elle habite ceux qui craignent le Seigneur, soulignant que la véritable compréhension commence par la révérence envers Dieu (voir aussi Proverbes 9:10 et Jacques 1:5).
1:11-12 - La crainte de l'Éternel est le fondement de la sagesse et apporte joie et longue vie. C'est une vérité répétée dans les Écritures, montrant que la révérence envers Dieu mène à la paix et à la prospérité (voir aussi Proverbes 10:27 et Psaume 128:1-2).
1:18-20 - La plénitude de la sagesse réside dans la crainte du Seigneur. L'humilité et la soumission à Dieu sont essentielles pour atteindre cette sagesse, qui est un don divin (voir aussi Jacques 3:17 et Proverbes 15:33).
1:27-30 - L'orgueil éloigne l'homme de la sagesse et le conduit à la ruine. Dieu rejette les arrogants, mais donne la sagesse aux humbles, un avertissement clair contre les dangers de l'arrogance (voir aussi Proverbes 16:18 et 1 Pierre 5:5).
Versets liés à Ecclesiasticus, 1:
Ecclesiasticus Chapitre 1 explore la nature et l’origine de la sagesse. D’où vient la vraie sagesse ? Ce texte fondamental affirme que toute sagesse vient de Dieu et demeure éternellement avec Lui. Le chapitre met en évidence la crainte du Seigneur comme principe de sagesse, en mettant l'accent sur sa relation avec la foi et l'obéissance. Ecclésiastique 1 aborde également les avantages pratiques et spirituels de la recherche de la sagesse divine. Considérez avec nous cinq passages bibliques qui éclairent les principes éternels présentés dans ce chapitre édifiant.
Proverbes 1:7: "La crainte du Seigneur est le commencement de la connaissance, mais les insensés méprisent la sagesse et la discipline." - Ce verset fait écho au thème central de l'Ecclésiastique 1, qui met l'accent sur la crainte du Seigneur comme fondement de la sagesse.
Jacques 1:5: "Si l’un d’entre vous manque de sagesse, demandez-le à Dieu, qui la donne à tous librement et volontairement ; et cela vous sera accordé." - Cela se rapporte à Ecclésiastique 1:1, qui déclare que toute sagesse vient du Seigneur.
Colossiens 2:3: "En Lui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance." - Cela reflète l’idée d’Ecclésiastique 1 selon laquelle la vraie sagesse est fondée en Dieu.
Travail 28:28: "Et il dit à l'homme : « Voici, la crainte du Seigneur est la sagesse, et s'éloigner du mal est l'intelligence. »" - Renforce le thème de l'Ecclésiastique 1 sur la relation entre la crainte du Seigneur et la sagesse.
Psaumes 111:10: "La crainte du Seigneur est le commencement de la sagesse ; tous ceux qui se conforment à ses préceptes font preuve de bon sens. Il sera loué pour toujours !" - Cela fait écho au thème principal d’Ecclésiastique 1 sur la crainte du Seigneur comme source de sagesse.
FAQ:
Que signifie craindre Dieu dans Ecclésiastique 1 ?
Craindre Dieu, c'est reconnaître sa souveraineté, obéir à ses commandements et vivre avec révérence. C'est le commencement de la sagesse, qui conduit à une vie juste. (Ecclésiaste 1, 1-21)
Comment la sagesse est-elle décrite dans Ecclésiastique 1 ?
La sagesse est décrite comme un don divin, qui vient de Dieu et guide l'homme dans la justice, la paix et la crainte de Lui. (Sirach 1:1-10)
Que nous apprend la sagesse sur l’orgueil ?
La sagesse enseigne que l'orgueil mène à la chute. L'humilité devant Dieu est essentielle pour atteindre la véritable sagesse. (Ecclésiaste 1, 24-30)
Comment la crainte de Dieu protège-t-elle la vie de l’homme ?
La crainte de Dieu est un bouclier qui protège l'homme des tentations et des dangers, le guidant sur les chemins de la vertu et de la sagesse. (Ecclésiaste 1, 27-30)
Quelle est la relation entre la sagesse et la prospérité ?
La sagesse mène à la prospérité, car les justes, en vivant selon les enseignements de Dieu, jouissent de la paix et de la prospérité. (Sirach 1:11-19)
