Romains, 3

1. Quel est donc l'avantage du Juif? ou quelle est l'utilité de la circoncision?

1. quid ergo amplius est Judæo aut quæ utilitas circumcisionis

2. Cet avantage est grand de toute manière. Et d'abord c'est qu'à eux ont été confiés les oracles de Dieu.

2. multum per omnem modum primum quidem quia credita sunt illis eloquia Dei

3. Mais quoi? Si quelques-uns n'ont pas cru, leur incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu?

3. quid enim si quidam illorum non crediderunt numquid incredulitas illorum fidem Dei evacuabit absit

4. Loin de là ! Mais plutôt que Dieu soit reconnu pour vrai, et tout homme pour menteur, selon qu'il est écrit : " Afin, ô Dieu, que tu sois trouvé juste dans tes paroles et que tu triomphes lorsqu'on te juge. "

4. est autem Deus verax omnis autem homo mendax sicut scriptum est ut justificeris in sermonibus tuis et vincas cum judicaris

5. Mais si notre injustice démontre la justice de Dieu, que dirons-nous? Dieu n'est-il pas injuste en donnant cours à sa colère? (je parle à la manière des hommes)

5. si autem iniquitas nostra justitiam Dei commendat quid dicemus numquid iniquus Deus qui infert iram secundum hominem dico

6. Loin de là ! Autrement, comment Dieu jugera-t-il le monde?

6. absit alioquin quomodo judicabit Deus mundum

7. Car si, par mon mensonge, la vérité de Dieu éclate davantage pour sa gloire, pourquoi, après cela, suis-je moi-même condamné comme pécheur?

7. si enim veritas Dei in meo mendacio abundavit in gloriam ipsius quid adhuc et ego tamquam peccator judicor

8. Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu'il en arrive du bien, comme la calomnie nous en accuse, et comme quelques-uns prétendent, que nous l'enseignons? ceux-là, leur condamnation est juste !

8. et non sicut blasphemamur et sicut ajunt nos quidam dicere faciamus mala ut veniant bona quorum damnatio justa est

9. Et bien donc? Avons-nous quelque supériorité? Non, aucune; car nous venons de prouver que tous, Juifs et Grecs, sont sous le péché,

9. quid igitur præcellimus eos nequaquam causati enim sumus Judæos et Græcos omnes sub peccato esse

10. selon qu'il est écrit : " Il n'y a point de juste, pas même un seul;

10. sicut scriptum est quia non est justus quisquam

11. il n'y en a point qui ait de l'intelligence, il n'y en a point qui cherche Dieu.

11. non est intellegens non est requirens Deum

12. Tous sont sortis de la voie, tous sont pervertis; il n'y a personne qui fasse le bien, pas même un seul. "

12. omnes declinaverunt simul inutiles facti sunt non est qui faciat bonum non est usque ad unum

13. " Sépulcre ouvert est leur gosier; ils se servent de leurs langues pour tromper. " " Un venin d'aspic est sous leurs lèvres. "

13. sepulchrum patens est guttur eorum linguis suis dolose agebant venenum aspidum sub labiis eorum

14. " Leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume. "

14. quorum os maledictione et amaritudine plenum est

15. " Ils ont les pieds agiles pour répandre le sang.

15. veloces pedes eorum ad effundendum sanguinem

16. La désolation et le malheur sont dans leurs voies.

16. contritio et infelicitas in viis eorum

17. Ils ne connaissent pas le chemin de la paix. "

17. et viam pacis non cognoverunt

18. " La crainte de Dieu n'est pas devant leurs yeux. "

18. non est timor Dei ante oculos eorum

19. Or nous savons que tout ce que dit la Loi, elle le dit à ceux qui sont sous la Loi, afin que toute bouche soit fermée, et que le monde entier soit sous le coup de la justice de Dieu.

19. scimus autem quoniam quæcumque lex loquitur his qui in lege sunt loquitur ut omne os obstruatur et subditus fiat omnis mundus Deo

20. En effet, nul homme ne sera justifié devant lui par les ?uvres de la Loi, car une loi ne fait que donner la connaissance du péché.

20. quia ex operibus legis non justificabitur omnis caro coram illo per legem enim cognitio peccati

21. Mais maintenant, sans la Loi, a été manifestée une justice de Dieu à la quelle rendent témoignage la Loi et les Prophètes,

21. nunc autem sine lege justitia Dei manifestata est testificata a lege et prophetis

22. justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux et à tous ceux qui croient; il n'y a point de distinction,

22. justitia autem Dei per fidem Jesu Christi super omnes qui credunt non enim est distinctio

23. car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu;

23. omnes enim peccaverunt et egent gloriam Dei

24. et ils sont justifiés gratuitement par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ.

24. justificati gratis per gratiam ipsius per redemptionem quæ est in Christo Jesu

25. C'est lui que Dieu a donné comme victime propitiatoire par son sang moyennant la foi, afin de manifester sa justice, ayant, au temps de sa patience, laissé impunis les péchés précédents,

25. quem proposuit Deus propitiationem per fidem in sanguine ipsius ad ostensionem justitiæ suæ propter remissionem præcedentium delictorum

26. afin, dis-je, de manifester sa justice dans le temps présent, de manière à être reconnu juste et justifiant celui qui croit [en Jésus-Christ].

26. in sustentatione Dei ad ostensionem justitiæ ejus in hoc tempore ut sit ipse justus et justificans eum qui ex fide est Jesu

27. Où est donc la jactance? Elle est exclue. Par quelle loi? Par la loi des ?uvres? Non, pas par la loi de la foi.

27. ubi est ergo gloriatio exclusa est per quam legem factorum non sed per legem fidei

28. Car nous tenons pour certain que l'homme est justifié par la foi, à l'exclusion des ?uvres de la Loi.

28. arbitramur enim justificari hominem per fidem sine operibus legis

29. Ou bien Dieu n'est-il que le Dieu des Juifs? et n'est-il pas aussi le Dieu des Gentils? Oui, il est aussi le Dieu des Gentils,

29. an Judæorum Deus tantum nonne et gentium immo et gentium

30. puisqu'il y a un seul Dieu qui justifiera les circoncis par principe de foi et les incirconcis par la foi.

30. quoniam quidem unus Deus qui justificabit circumcisionem ex fide et præputium per fidem

31. Détruisons-nous donc la Loi par la foi? Loin de là ! Nous la confirmons au contraire.

31. legem ergo destruimus per fidem absit sed legem statuimus