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• Onde está, pois, (ó judeu) a tua glória? Foi excluída. Por que lei? Pela das obras? Não; mas pela lei da fé. (ver nota) (Romanos 3, 27)

• Porquanto sustentamos que o homem é justificado pela fé, sem as obras da lei. (ver nota) (Romanos 3, 28)

• porque há um só Deus, que justifica pela fé os circuncidados e que também pela fé justifica os incircuncidados. (Romanos 3, 30)

• Destruímos nós, pois, a lei com a fé? Longe disso; antes confirmamos a lei. (Romanos 3, 31)

• Porém ao que não opera, mas crê naquele que justifica o impio, a sua fé (lhe) é imputada como justiça. (Romanos 4, 5)

• Ora esta bem-aventurança é somente para os circuncidados, ou também para os incircuncidados? Porquanto, dizemos que a fé foi imputada a Abraão como justiça. (Romanos 4, 9)

• E recebeu o sinal da circuncisão como selo da justiça, recebida pela fé antes da circuncisão, a fim de que fosse pai de todos os crentes incircuncisos, para que também a eles lhes seja imputada a justiça (sem ser precisa a circuncisão), (Romanos 4, 11)

• e seja pai dos circuncisos, daqueles que não têm sòmente a circuncisão, mas, além disso, seguem as pisadas da fé que teve nosso pai Abraão antes de ser circuncidado. (Romanos 4, 12)

• E assim a promessa a Abraão e à sua posteridade, de que seria herdeiro do mundo, não foi em virtude da lei, mas em virtude da justiça da fé. (ver nota) (Romanos 4, 13)

• Com efeito, se os (que vêm) da lei é que são os (únicos) herdeiros, é inutil a fé, e sem efeito a promessa. (Romanos 4, 14)

• Por isso da fé é (que vem) a herança, a fim de que (esta) seja gratuita e certa para toda a posteridade, não sòmente para o que é da lei, mas também para o que é da fé de Abraão, que é pai de todos nós, (ver nota) (Romanos 4, 16)

• Esperando contra toda a esperança, teve fé e tornou-se, por isso, pai de muitas gentes, segundo o que lhe foi dito: Assim será a tua descendência (Gn. 15, 5). (Romanos 4, 18)