Carta a los Romanos, 4

1. Hablemos, pues, de Abrahán, nuestro padre según la carne. ¿Qué fue lo novedoso en él?

1. Quid ergo dicemus invenisse Abraham progenitorem no strum secundum carnem?

2. Abrahán fue justo ante Dios, y si lo hubiera conseguido por sus obras, podría ostentar sus méritos, pero no los tiene ante Dios.

2. Si enim Abraham ex operibus iustificatus est, habet gloriam sed non apud Deum.

3. En efecto, ¿qué dice la Escritura? Abrahán creyó a Dios, quien se lo tomó en cuenta para hacerlo justo.

3. Quid enim Scriptura dicit? “Credidit autem Abraham Deo, et reputatum est illi ad iustitiam”.

4. Cuando alguien ha realizado una obra o trabajo, no se le entrega el salario como un favor, sino como una deuda.

4. Ei autem, qui operatur, merces non reputatur secundum gratiam sed secundum debitum;

5. Por el contrario, al que no puede presentar obras, pero cree en Aquel que hace justos a los pecadores, se le toma en cuenta su fe para hacerlo justo.

5. ei vero, qui non operatur, sed credit in eum, qui iustificat impium, reputatur fides eius ad iustitiam,

6. Así David felicita al que Dios cuenta entre los justos sin que sea el fruto de sus obras:

6. sicut et David dicit beatitudinem hominis, cui Deus reputat iustitiam sine operibus:

7. Felices aquellos cuyos pecados han sido perdonados, y cuyas ofensas han sido olvidadas.

7. “Beati, quorum remissae sunt iniquitates, et quorum tecta sunt peccata.

8. Feliz el hombre a quien Dios no le toma en cuenta su pecado.

8. Beatus vir, cui non imputabit Dominus peccatum”.

9. Esta felicidad, ¿está reservada sólo para los circuncidados o es también para los incircuncisos? Acabamos de decir que se tomó en cuenta la fe de Abrahán para contarlo entre los justos.

9. Beatitudo ergo haec in circumcisione an etiam in praeputio? Dicimus enim: “Reputata est Abrahae fides ad iustitiam”.

10. Pero ¿cuándo se dio eso: antes de circuncidarse o después? No después, sino antes.

10. Quomodo ergo reputata est? In circumcisione an in praeputio? Non in circumcisione sed in praeputio:

11. Justamente recibió el rito de la circuncisión, cuando aún no estaba circuncidado, como un sello o como una señal de que por su fe Dios lo había puesto en un estado de justicia. De manera que Abrahán es el padre de todos los que creen sin haber sido circuncidados, y Dios se lo toma en cuenta para hacerlos justos y santos.

11. et signum accepit circumcisionis, signaculum iustitiae fidei, quae fuit in praeputio, ut esset pater omnium credentium per praeputium, ut reputetur illis iustitia,

12. Y también es el padre del pueblo judío con tal que no tengan sólo la circuncisión, sino que sigan además las huellas de nuestro padre Abrahán, que creyó cuando todavía no estaba circuncidado.

12. et pater circumcisionis his non tantum, qui ex circumcisione sunt, sed et qui sectantur vestigia eius, quae fuit in praeputio, fidei patris nostri Abrahae.

13. Es fácil ver que si Dios prometió a Abrahán, o más bien a su descendiente, que el mundo le pertenecería, esto no tiene nada que ver con la Ley, sino con la manera de ser justo propia del creyente.

13. Non enim per legem promissio Abrahae aut semini eius, ut heres esset mundi, sed per iustitiam fidei;

14. Si debiéramos cumplir la Ley para conseguir la promesa, la fe ya no tendría sentido y la promesa también se quedaría en nada.

14. si enim qui ex lege heredes sunt, exinanita est fides, et abolita est promissio.

15. Pues la Ley solamente trae castigos: Ley y transgresión van juntas.

15. Lex enim iram operatur; ubi autem non est lex, nec praevaricatio.

16. Por eso la fe es el camino, y todo es don. De este modo la promesa de Abrahán queda asegurada para toda su raza, no sólo para sus hijos según la Ley, sino también para aquellos que por la fe son hijos suyos.

16. Ideo ex fide, ut secundum gratiam, ut firma sit promissio omni semini, non ei, qui ex lege est solum, sed et ei, qui ex fide est Abrahae — qui est pater omnium nostrum,

17. Abrahán es el padre de todos nosotros, como dice la Escritura: Te hago padre de muchas naciones. Y llegó a serlo cuando creyó en Aquel que da vida a los muertos y llama a lo que aún no existe como si ya existiera.

17. sicut scriptum est: “Patrem multarum gentium posui te” C, ante Deum, cui credidit, qui vivificat mortuos et vocat ea, quae non sunt, quasi sint;

18. Abrahán creyó y esperó contra toda esperanza, llegando a ser padre de muchas naciones, según le habían dicho: ¡Mira cuán numerosos serán tus descendientes!

18. qui contra spem in spe credidit, ut fieret pater multarum gentium, secundum quod dictum est: “Sic erit semen tuum”.

19. No vaciló en su fe, olvidando que su cuerpo ya no podía dar vida -tenía entonces unos cien años- y que su esposa Sara ya no podía tener hijos.

19. Et non infirmatus fide consideravit corpus suum iam emortuum, cum fere centum annorum esset, et emortuam vulvam Sarae;

20. No dudó de la promesa de Dios ni dejó de creer; por el contrario, su fe le dio fuerzas y dio gloria a Dios,

20. in repromissione autem Dei non haesitavit diffidentia, sed confortatus est fide, dans gloriam Deo,

21. plenamente convencido de que cuando Dios promete algo, tiene poder para cumplirlo.

21. et plenissime sciens quia, quod promisit, potens est et facere.

22. Y Dios tomó en cuenta esa fe para hacerlo justo.

22. Ideo et reputatum est illi ad iustitiam.

23. Se le tomó en cuenta su fe. Estas palabras de la Escritura no sólo van dirigidas a él,

23. Non est autem scriptum tantum propter ipsum: reputatum est illi,

24. sino también a nosotros; se nos tomará en cuenta nuestra fe en Aquel que resucitó de entre los muertos a Jesús, nuestro Señor.

24. sed et propter nos, quibus reputabitur, credentibus in eum, qui suscitavit Iesum Dominum nostrum a mortuis,

25. Si bien fue entregado por nuestros pecados, fue resucitado para que entráramos a la vida justa.

25. qui traditus est propter delicta nostra et suscitatus est propter iustificationem nostram.