Bible Catholique
Mosaico decorativo

Habaquq, 1

1. Oracle révélé à Habakuk, le prophète.

1. onus quod vidit Abacuc propheta

2. Jusqu`à quand, ô Éternel?... J`ai crié, Et tu n`écoutes pas! J`ai crié vers toi à la violence, Et tu ne secours pas!

2. usquequo Domine clamabo et non exaudies vociferabor ad te vim patiens et non salvabis

3. Pourquoi me fais-tu voir l`iniquité, Et contemples-tu l`injustice? Pourquoi l`oppression et la violence sont-elles devant moi? Il y a des querelles, et la discorde s`élève.

3. quare ostendisti mihi iniquitatem et laborem videre præda et iniustitia contra me et factum est judicium et contradictio potentior

4. Aussi la loi n`a point de vie, La justice n`a point de force; Car le méchant triomphe du juste, Et l`on rend des jugements iniques.

4. propter hoc lacerata est lex et non pervenit usque ad finem judicium quia impius prævalet adversus justum propterea egreditur judicium perversum

5. Jetez les yeux parmi les nations, regardez, Et soyez saisis d`étonnement, d`épouvante! Car je vais faire en vos jours une oeuvre, Que vous ne croiriez pas si on la racontait.

5. aspicite in gentibus et videte et admiramini et obstupescite quia opus factum est in diebus vestris quod nemo credet cum narrabitur

6. Voici, je vais susciter les Chaldéens, Peuple furibond et impétueux, Qui traverse de vastes étendues de pays, Pour s`emparer de demeures qui ne sont pas à lui.

6. quia ecce ego suscitabo Chaldeos gentem amaram et velocem ambulantem super latitudinem terræ ut possideat tabernacula non sua

7. Il est terrible et formidable; De lui seul viennent son droit et sa grandeur.

7. horribilis et terribilis est ex semet ipsa judicium et onus ejus egredietur

8. Ses chevaux sont plus rapides que les léopards, Plus agiles que les loups du soir, Et ses cavaliers s`avancent avec orgueil; Ses cavaliers arrivent de loin, Ils volent comme l`aigle qui fond sur sa proie.

8. leviores pardis equi ejus et velociores lupis vespertinis et diffundentur equites ejus equites namque ejus de longe venient volabunt quasi aquila festinans ad comedendum

9. Tout ce peuple vient pour se livrer au pillage; Ses regards avides se portent en avant, Et il assemble des prisonniers comme du sable.

9. omnes ad prædam venient facies eorum ventus urens et congregabit quasi harenam captivitatem

10. Il se moque des rois, Et les princes font l`objet de ses railleries; Il se rit de toutes les forteresses, Il amoncelle de la terre, et il les prend.

10. et ipse de regibus triumphabit et tyranni ridiculi ejus erunt ipse super omnem munitionem ridebit et conportabit aggerem et capiet eam

11. Alors son ardeur redouble, Il poursuit sa marche, et il se rend coupable. Sa force à lui, voilà son dieu!

11. tunc mutabitur spiritus et pertransibit et corruet hæc est fortitudo ejus dei sui

12. N`es-tu pas de toute éternité, Éternel, mon Dieu, mon Saint? Nous ne mourrons pas! O Éternel, tu as établi ce peuple pour exercer tes jugements; O mon rocher, tu l`as suscité pour infliger tes châtiments.

12. numquid non tu a principio Domine Deus meus Sancte meus et non moriemur Domine in judicium posuisti eum et fortem ut corriperes fundasti eum

13. Tes yeux sont trop purs pour voir le mal, Et tu ne peux pas regarder l`iniquité. Pourquoi regarderais-tu les perfides, et te tairais-tu, Quand le méchant dévore celui qui est plus juste que lui?

13. mundi sunt oculi tui ne videas malum et respicere ad iniquitatem non poteris quare non respicis super inique agentes et taces devorante impio justiorem se

14. Traiterais-tu l`homme comme les poissons de la mer, Comme le reptile qui n`a point de maître?

14. et facies homines quasi pisces maris et quasi reptile non habens principem

15. Il les fait tous monter avec l`hameçon, Il les attire dans son filet, Il les assemble dans ses rets: Aussi est-il dans la joie et dans l`allégresse.

15. totum in hamo sublevavit traxit illud in sagena sua et congregavit in rete suo super hoc lætabitur et exultabit

16. C`est pourquoi il sacrifie à son filet, Il offre de l`encens à ses rets; Car par eux sa portion est grasse, Et sa nourriture succulente.

16. propterea immolabit sagenæ suæ et sacrificabit reti suo quia in ipsis incrassata est pars ejus et cibus ejus electus

17. Videra-t-il pour cela son filet, Et toujours égorgera-t-il sans pitié les nations?

17. propter hoc ergo expandit sagenam suam et semper interficere gentes non parcet



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Notes de bas de page:

1:1-4 - Habacuc commence sa prière par une plainte contre l'injustice et la violence qui règnent en Juda. Il s'interroge sur le silence de Dieu face à la corruption. Cette situation reflète le combat de nombreux croyants face au mal dans le monde, cherchant à comprendre pourquoi Dieu permet tant de souffrances (voir aussi Psaume 13:1-2 et Jérémie 12:1-4).

1:5-11 - Dieu répond qu'il suscitera les Babyloniens comme instruments de jugement contre Juda. Cette réponse divine souligne la puissance souveraine de Dieu sur les nations et sa capacité à utiliser même ses ennemis pour accomplir ses desseins. Cela remet en question la compréhension humaine de la justice divine (voir aussi Ésaïe 10:5-7 et Jérémie 25:9).

1:12-17 - Habacuc remet en question la justice divine et demande des éclaircissements sur l'utilisation des Babyloniens, un peuple encore plus méchant que les Juifs. Il exprime la tension entre la sainteté de Dieu et l'apparente prospérité des méchants. C'est une question fréquente en période de souffrance, lorsque le mal semble triompher (voir aussi Psaume 73:3-17 et Romains 9:19-21).

1:18-20 - Habacuc affirme que, malgré la prédominance du mal et de la violence, il a confiance en la justice de Dieu. Il reconnaît que Dieu est souverain sur toutes les nations et que sa justice sera rendue en son temps. La confiance en Dieu, même face au mal, est une leçon essentielle pour les croyants (voir aussi Ésaïe 66:15-16 et Apocalypse 6:9-11).

Versets liés à Habaquq, 1:

Habacuc chapitre 1 relate le dialogue du prophète avec Dieu. Comment Habacuc gère-t-il l’injustice apparente ? Ce texte profond exprime la perplexité du prophète face à la violence et à l'iniquité en Juda. Dieu répond en annonçant le jugement à travers les Chaldéens. Habacuc se demande alors comment un Dieu saint pourrait utiliser une nation méchante pour punir son peuple. Le chapitre révèle la tension entre la souveraineté divine et la justice humaine. Considérez avec nous cinq passages bibliques qui résonnent avec les thèmes de la théodicée dans ce chapitre stimulant.

Psaumes 73:3: "Car j'ai envié les arrogants quand j'ai vu la prospérité de ces méchants gens." - Ce verset reflète la frustration d'Habacuc (1:3-4) face à l'apparente prospérité des méchants.

Jérémie 12:1: "Tu as raison, Seigneur, lorsque je présente mon cas devant toi. Cependant, je veux discuter avec vous de votre justice. Pourquoi la voie des méchants prospère-t-elle ? Pourquoi tous les traîtres vivent-ils en paix ?" - Comme Habacuc dans 1:13, Jérémie remet en question l’apparente tolérance de Dieu à l’égard de la méchanceté.

Romains 1:17: "Parce que dans l'Évangile est révélée la justice de Dieu, une justice qui se fait du début à la fin par la foi, comme il est écrit : « Le juste vivra par la foi »." - Paul cite Habacuc 2:4, qui est introduit dans le contexte des plaintes d'Habacuc au chapitre 1.

Ésaïe 10:5-6: "Malheur à l'Assyrie, bâton de ma colère ! Entre vos mains est le bâton de mon indignation ! Je l'envoie contre une nation impie, je l'envoie contre un peuple qui m'irrite, pour le piller et le dépouiller, et le piétiner comme la boue des rues." - Cet extrait fait écho à l'explication de Dieu dans Habacuc 1:5-11 concernant l'utilisation par les Chaldéens comme instrument de jugement.

Actes 13:41: "Regardez, moqueurs, émerveillez-vous et périssez ; car de ton vivant je ferai quelque chose que tu ne croirais pas si quelqu'un te le disait !" - Paul cite Habacuc 1:5 dans son sermon, appliquant l’avertissement du prophète à son époque.

FAQ:

Pourquoi Habacuc interroge-t-il Dieu sur la souffrance des justes ?

Habacuc interroge Dieu sur la prospérité des méchants et la souffrance des justes, exprimant son angoisse face à l'apparent manque de justice. (Habacuc 1:2-4)

Que dit Dieu à Habacuc à propos de l’oppression des méchants ?

Dieu révèle qu'il utilisera les Babyloniens, un peuple impitoyable, pour punir les méchants, montrant que la justice de Dieu sera exécutée, même si c'est d'une manière inattendue. (Habacuc 1:5-11)

Comment Habacuc réagit-il à la réponse de Dieu concernant les Babyloniens ?

Habacuc exprime sa crainte que Dieu utilise un peuple plus méchant pour punir les méchants, remettant en question la validité d'une telle action. (Habacuc 1:12-17)

Que pouvons-nous apprendre sur la nature de Dieu à partir d’Habacuc 1 ?

Habacuc 1 nous enseigne que Dieu est souverain, juste et qu'il utilise des moyens inattendus pour accomplir ses desseins, même lorsque nous ne les comprenons pas pleinement. (Habacuc 1:12-13)

Quelle est l’espérance que Dieu présente aux justes dans Habacuc 1 ?

L'espoir du juste est que, même si les méchants semblent prospérer, Dieu finira par faire justice. Le juste vivra par la foi, confiant en la souveraineté de Dieu. (Habacuc 1:4)


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