Bible Catholique
Mosaico decorativo

Zacharie, 11

1. Liban, ouvre tes portes, Et que le feu dévore tes cèdres!

1. διάνοιξον ὁ Λίβανος τὰς θύρας σου καὶ καταφαγέτω πῦρ τὰς κέδρους σου

2. Gémis, cyprès, car le cèdre est tombé, Ceux qui s`élevaient sont détruits! Gémissez, chênes de Basan, Car la forêt inaccessible est renversée!

2. ὀλολυξάτω πίτυς διότι πέπτωκεν κέδρος ὅτι μεγάλως μεγιστᾶνες ἐταλαιπώρησαν ὀλολύξατε δρύες τῆς Βασανίτιδος ὅτι κατεσπάσθη ὁ δρυμὸς ὁ σύμφυτος

3. Les bergers poussent des cris lamentables, Parce que leur magnificence est détruite; Les lionceaux rugissent, Parce que l`orgueil du Jourdain est abattu.

3. φωνὴ θρηνούντων ποιμένων ὅτι τεταλαιπώρηκεν ἡ μεγαλωσύνη αὐτῶν φωνὴ ὠρυομένων λεόντων ὅτι τεταλαιπώρηκεν τὸ φρύαγμα τοῦ Ιορδάνου

4. Ainsi parle l`Éternel, mon Dieu: Pais les brebis destinées à la boucherie!

4. τάδε λέγει κύριος παντοκράτωρ ποιμαίνετε τὰ πρόβατα τῆς σφαγῆς

5. Ceux qui les achètent les égorgent impunément; Celui qui les vend dit: Béni soit l`Éternel, car je m`enrichis! Et leurs pasteurs ne les épargnent pas.

5. ἃ οἱ κτησάμενοι κατέσφαζον καὶ οὐ μετεμέλοντο καὶ οἱ πωλοῦντες αὐτὰ ἔλεγον εὐλογητὸς κύριος καὶ πεπλουτήκαμεν καὶ οἱ ποιμένες αὐτῶν οὐκ ἔπασχον οὐδὲν ἐπ’ αὐτοῖς

6. Car je n`ai plus de pitié pour les habitants du pays, Dit l`Éternel; Et voici, je livre les hommes Aux mains les uns des autres et aux mains de leur roi; Ils ravageront le pays, Et je ne délivrerai pas de leurs mains.

6. διὰ τοῦτο οὐ φείσομαι οὐκέτι ἐπὶ τοὺς κατοικοῦντας τὴν γῆν λέγει κύριος καὶ ἰδοὺ ἐγὼ παραδίδωμι τοὺς ἀνθρώπους ἕκαστον εἰς χεῖρας τοῦ πλησίον αὐτοῦ καὶ εἰς χεῖρας βασιλέως αὐτοῦ καὶ κατακόψουσιν τὴν γῆν καὶ οὐ μὴ ἐξέλωμαι ἐκ χειρὸς αὐτῶν

7. Alors je me mis à paître les brebis destinées à la boucherie, assurément les plus misérables du troupeau. Je prix deux houlettes: j`appelai l`une Grâce, et j`appelai l`autre Union. Et je fis paître les brebis.

7. καὶ ποιμανῶ τὰ πρόβατα τῆς σφαγῆς εἰς τὴν Χαναανῖτιν καὶ λήμψομαι ἐμαυτῷ δύο ῥάβδους τὴν μίαν ἐκάλεσα Κάλλος καὶ τὴν ἑτέραν ἐκάλεσα Σχοίνισμα καὶ ποιμανῶ τὰ πρόβατα

8. J`exterminerai les trois pasteurs en un mois; mon âme était impatiente à leur sujet, et leur âme avait aussi pour moi du dégoût.

8. καὶ ἐξαρῶ τοὺς τρεῖς ποιμένας ἐν μηνὶ ἑνί καὶ βαρυνθήσεται ἡ ψυχή μου ἐπ’ αὐτούς καὶ γὰρ αἱ ψυχαὶ αὐτῶν ἐπωρύοντο ἐπ’ ἐμέ

9. Et je dis: Je ne vous paîtrai plus! Que celle qui va mourir meure, que celle qui va périr périsse, et que celles qui restent se dévorent les unes les autres!

9. καὶ εἶπα οὐ ποιμανῶ ὑμᾶς τὸ ἀποθνῇσκον ἀποθνῃσκέτω καὶ τὸ ἐκλεῖπον ἐκλειπέτω καὶ τὰ κατάλοιπα κατεσθιέτωσαν ἕκαστος τὰς σάρκας τοῦ πλησίον αὐτοῦ

10. Je pris ma houlette Grâce, et je la brisai, pour rompre mon alliance que j`avais traitée avec tous les peuples.

10. καὶ λήμψομαι τὴν ῥάβδον μου τὴν καλὴν καὶ ἀπορρίψω αὐτὴν τοῦ διασκεδάσαι τὴν διαθήκην μου ἣν διεθέμην πρὸς πάντας τοὺς λαούς

11. Elle fut rompue ce jour-là; et les malheureuses brebis, qui prirent garde à moi, reconnurent ainsi que c`était la parole de l`Éternel.

11. καὶ διασκεδασθήσεται ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ καὶ γνώσονται οἱ Χαναναῖοι τὰ πρόβατα τὰ φυλασσόμενα διότι λόγος κυρίου ἐστίν

12. Je leur dis: Si vous le trouvez bon, donnez-moi mon salaire; sinon, ne le donnez pas. Et ils pesèrent pour mon salaire trente sicles d`argent.

12. καὶ ἐρῶ πρὸς αὐτούς εἰ καλὸν ἐνώπιον ὑμῶν ἐστιν δότε στήσαντες τὸν μισθόν μου ἢ ἀπείπασθε καὶ ἔστησαν τὸν μισθόν μου τριάκοντα ἀργυροῦς

13. L`Éternel me dit: Jette-le au potier, ce prix magnifique auquel ils m`ont estimé! Et je pris les trente sicles d`argent, et je les jetai dans la maison de l`Éternel, pour le potier.

13. καὶ εἶπεν κύριος πρός με κάθες αὐτοὺς εἰς τὸ χωνευτήριον καὶ σκέψαι εἰ δόκιμόν ἐστιν ὃν τρόπον ἐδοκιμάσθην ὑπὲρ αὐτῶν καὶ ἔλαβον τοὺς τριάκοντα ἀργυροῦς καὶ ἐνέβαλον αὐτοὺς εἰς τὸν οἶκον κυρίου εἰς τὸ χωνευτήριον

14. Puis je brisai ma seconde houlette Union, pour rompre la fraternité entre Juda et Israël.

14. καὶ ἀπέρριψα τὴν ῥάβδον τὴν δευτέραν τὸ Σχοίνισμα τοῦ διασκεδάσαι τὴν κατάσχεσιν ἀνὰ μέσον Ιουδα καὶ ἀνὰ μέσον τοῦ Ισραηλ

15. L`Éternel me dit: Prends encore l`équipage d`un pasteur insensé!

15. καὶ εἶπεν κύριος πρός με ἔτι λαβὲ σεαυτῷ σκεύη ποιμενικὰ ποιμένος ἀπείρου

16. Car voici, je susciterai dans le pays un pasteur qui n`aura pas souci des brebis qui périssent; il n`ira pas à la recherche des plus jeunes, il ne guérira pas les blessées, il ne soignera pas les saines; mais il dévorera la chair des plus grasses, et il déchirera jusqu`aux cornes de leurs pieds.

16. διότι ἰδοὺ ἐγὼ ἐξεγείρω ποιμένα ἐπὶ τὴν γῆν τὸ ἐκλιμπάνον οὐ μὴ ἐπισκέψηται καὶ τὸ διεσκορπισμένον οὐ μὴ ζητήσῃ καὶ τὸ συντετριμμένον οὐ μὴ ἰάσηται καὶ τὸ ὁλόκληρον οὐ μὴ κατευθύνῃ καὶ τὰ κρέα τῶν ἐκλεκτῶν καταφάγεται καὶ τοὺς ἀστραγάλους αὐτῶν ἐκστρέψει

17. Malheur au pasteur de néant, qui abandonne ses brebis! Que l`épée fonde sur son bras et sur son oeil droit! Que son bras se dessèche, Et que son oeil droite s`éteigne!

17. ὦ οἱ ποιμαίνοντες τὰ μάταια καὶ οἱ καταλελοιπότες τὰ πρόβατα μάχαιρα ἐπὶ τοὺς βραχίονας αὐτοῦ καὶ ἐπὶ τὸν ὀφθαλμὸν τὸν δεξιὸν αὐτοῦ ὁ βραχίων αὐτοῦ ξηραινόμενος ξηρανθήσεται καὶ ὁ ὀφθαλμὸς ὁ δεξιὸς αὐτοῦ ἐκτυφλούμενος ἐκτυφλωθήσεται



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Notes de bas de page:

11:1-3 - La destruction du pays d'Israël est prédite, en référence aux lamentations des bergers et à la perte de leurs brebis. Cet événement symbolise l'échec des chefs spirituels et la crise qui en résulte pour le peuple de Dieu. L'image des « bergers » dans Zacharie reflète l'incapacité des dirigeants à guider le peuple dans la justice (voir aussi Ézéchiel 34:1-10 et Jérémie 23:1-2).

11:4-6 - Dieu ordonne à Zacharie de conduire le troupeau destiné à l'abattoir. Ce passage met l'accent sur la rébellion du peuple d'Israël et le jugement imminent sur ceux qui se sont détournés de Dieu, soulignant la responsabilité des dirigeants envers l'état spirituel de la nation (voir aussi Jérémie 25:34-36 et Matthieu 23:37).

11:7-14 - Zacharie brise symboliquement les deux bâtons, « Faveur » et « Unité », représentant la rupture de l'alliance avec Dieu et la division entre les tribus d'Israël. Cet acte symbolise l'effondrement de l'alliance de Dieu avec son peuple et l'émergence d'un nouveau chef, qui sera rejeté, annonçant le rejet du Christ (voir aussi Matthieu 26:15 et Marc 14:21).

11:15-17 - Dieu ordonne à Zacharie d'agir comme un berger insensé, annonçant l'arrivée d'un faux chef et la défaite imminente d'Israël. La complainte sur un « berger indigne » est un avertissement contre ceux qui dirigent égoïstement et en opposition à la volonté de Dieu (voir aussi Jean 10:11-15 et Apocalypse 6:15-17).

11:18-19 - La référence à un « couteau tranchant » et à la destruction du troupeau met l’accent sur le jugement final qui s’abattrait sur Israël, une leçon sur les conséquences du rejet du vrai berger et de l’alliance de Dieu (voir aussi Ésaïe 56:10-12 et Luc 19:41-44).

Versets liés à Zacharie, 11:

Zacharie chapitre 11 présente la parabole des bergers. Quel avertissement Dieu donne-t-il concernant les dirigeants corrompus ? Ce texte énigmatique décrit le jugement des bergers infidèles et reprend l'action symbolique des deux verges, "Faveur" et "Union". Le chapitre mentionne également les trente pièces d'argent, préfigurant la trahison de Jésus. Zacharie 11 explore des thèmes tels que la responsabilité pastorale, le rejet divin et les conséquences de l'infidélité. Méditez avec nous sur cinq passages bibliques qui élargissent votre compréhension de ce chapitre provocateur.

Matthieu 26:15: "Et il leur demanda : « Combien me donnerez-vous si je vous le livre ? Et ils lui fixèrent le prix : trente pièces d'argent." - Ce passage reflète Zacharie 11:12, où le berger est payé trente pièces d'argent, interprété comme une prophétie sur la trahison de Jésus.

Jean 10:12-13: "L'employé n'est pas le berger à qui appartiennent les brebis. Alors, lorsqu'il voit venir le loup, il abandonne le mouton et s'enfuit. Puis le loup attaque le troupeau et le disperse. Il s'enfuit parce qu'il est salarié et ne se soucie pas des moutons." - Ce passage fait écho au thème du berger négligent dans Zacharie 11:16-17.

Ézéchiel 34:2: "Fils de l'homme, prophétise contre les bergers d'Israël ; prophétisez et dites-leur : Ainsi dit le Souverain Seigneur : Malheur aux bergers d'Israël qui ne se soucient que d'eux-mêmes ! Les bergers ne devraient-ils pas prendre soin de leur troupeau ?" - Ce passage reflète le thème de Zacharie 11 sur les bergers négligents et infidèles.

Matthieu 27:9-10: "Alors s'accomplit ce que disait le prophète Jérémie : « Ils prirent les trente pièces d'argent, le prix que les enfants d'Israël avaient fixé pour leur vie, et les utilisèrent pour acheter le champ du potier, comme l'Éternel me l'avait ordonné »." - Bien qu'attribué à Jérémie, ce texte fait référence à la prophétie de Zacharie 11:12-13 concernant les trente pièces d'argent.

Jérémie 23:1: "Malheur aux bergers qui détruisent et dispersent les brebis de mon pâturage, déclare l'Éternel !" - Ce verset fait écho au thème de Zacharie 11 sur les mauvais bergers qui ne prennent pas soin de leur troupeau.

FAQ:

Que dit Zacharie 11 à propos de la fin des brebis ?

Zacharie 11 décrit la fin des brebis comme un signe de jugement. Le berger symbolise le leadership, et les brebis sont le peuple de Dieu, qui souffre du rejet d'un leadership fidèle. (Zacharie 11:4-17)

Quelle est la signification du berger insensé dans Zacharie 11 ?

Le berger insensé représente les dirigeants qui ne se soucient pas du peuple, apportant destruction et misère, par opposition aux bergers justes qui les guideraient avec sagesse. (Zacharie 11:15-17)

Pourquoi Dieu ordonne-t-il la suppression de la figure du berger dans Zacharie 11 ?

La séparation du berger symbolise le rejet de Dieu et de la direction juste par le peuple d'Israël, ce qui entraînerait l'abandon et la souffrance. (Zacharie 11:8-9)

Que signifie le paiement de trente pièces d’argent dans Zacharie 11 ?

Les trente pièces d'argent représentent le prix auquel le Messie serait trahi, une référence à la trahison de Judas, qui l'a trahi pour cette somme. (Zacharie 11:12-13)

Comment Zacharie 11 préfigure-t-il le Messie ?

Zacharie 11 anticipe le Messie qui serait rejeté et trahi par le peuple, apportant le jugement sur Israël mais aussi l'espoir d'une restauration future. (Zacharie 11:4-17)


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