Bible Catholique
Mosaico decorativo

Ecclésiaste (or Qohélet), 3

1. Il y a un temps pour tout, un temps pour toute chose sous les cieux:

1. τοῖς πᾶσιν χρόνος καὶ καιρὸς τῷ παντὶ πράγματι ὑπὸ τὸν οὐρανόν

2. un temps pour naître, et un temps pour mourir; un temps pour planter, et un temps pour arracher ce qui a été planté;

2. καιρὸς τοῦ τεκεῖν καὶ καιρὸς τοῦ ἀποθανεῖν καιρὸς τοῦ φυτεῦσαι καὶ καιρὸς τοῦ ἐκτῖλαι πεφυτευμένον

3. un temps pour tuer, et un temps pour guérir; un temps pour abattre, et un temps pour bâtir;

3. καιρὸς τοῦ ἀποκτεῖναι καὶ καιρὸς τοῦ ἰάσασθαι καιρὸς τοῦ καθελεῖν καὶ καιρὸς τοῦ οἰκοδομῆσαι

4. un temps pour pleurer, et un temps pour rire; un temps pour se lamenter, et un temps pour danser;

4. καιρὸς τοῦ κλαῦσαι καὶ καιρὸς τοῦ γελάσαι καιρὸς τοῦ κόψασθαι καὶ καιρὸς τοῦ ὀρχήσασθαι

5. un temps pour lancer des pierres, et un temps pour ramasser des pierres; un temps pour embrasser, et un temps pour s`éloigner des embrassements;

5. καιρὸς τοῦ βαλεῖν λίθους καὶ καιρὸς τοῦ συναγαγεῖν λίθους καιρὸς τοῦ περιλαβεῖν καὶ καιρὸς τοῦ μακρυνθῆναι ἀπὸ περιλήμψεως

6. un temps pour chercher, et un temps pour perdre; un temps pour garder, et un temps pour jeter;

6. καιρὸς τοῦ ζητῆσαι καὶ καιρὸς τοῦ ἀπολέσαι καιρὸς τοῦ φυλάξαι καὶ καιρὸς τοῦ ἐκβαλεῖν

7. un temps pour déchirer, et un temps pour coudre; un temps pour se taire, et un temps pour parler;

7. καιρὸς τοῦ ῥῆξαι καὶ καιρὸς τοῦ ῥάψαι καιρὸς τοῦ σιγᾶν καὶ καιρὸς τοῦ λαλεῖν

8. un temps pour aimer, et un temps pour haïr; un temps pour la guerre, et un temps pour la paix.

8. καιρὸς τοῦ φιλῆσαι καὶ καιρὸς τοῦ μισῆσαι καιρὸς πολέμου καὶ καιρὸς εἰρήνης

9. Quel avantage celui qui travaille retire-t-il de sa peine?

9. τίς περισσεία τοῦ ποιοῦντος ἐν οἷς αὐτὸς μοχθεῖ

10. J`ai vu à quelle occupation Dieu soumet les fils de l`homme.

10. εἶδον σὺν τὸν περισπασμόν ὃν ἔδωκεν ὁ θεὸς τοῖς υἱοῖς τοῦ ἀνθρώπου τοῦ περισπᾶσθαι ἐν αὐτῷ

11. Il fait toute chose bonne en son temps; même il a mis dans leur coeur la pensée de l`éternité, bien que l`homme ne puisse pas saisir l`oeuvre que Dieu fait, du commencement jusqu`à la fin.

11. σὺν τὰ πάντα ἐποίησεν καλὰ ἐν καιρῷ αὐτοῦ καί γε σὺν τὸν αἰῶνα ἔδωκεν ἐν καρδίᾳ αὐτῶν ὅπως μὴ εὕρῃ ὁ ἄνθρωπος τὸ ποίημα ὃ ἐποίησεν ὁ θεός ἀπ’ ἀρχῆς καὶ μέχρι τέλους

12. J`ai reconnu qu`il n`y a de bonheur pour eux qu`à se réjouir et à se donner du bien-être pendant leur vie;

12. ἔγνων ὅτι οὐκ ἔστιν ἀγαθὸν ἐν αὐτοῖς εἰ μὴ τοῦ εὐφρανθῆναι καὶ τοῦ ποιεῖν ἀγαθὸν ἐν ζωῇ αὐτοῦ

13. mais que, si un homme mange et boit et jouit du bien-être au milieu de tout son travail, c`est là un don de Dieu.

13. καί γε πᾶς ὁ ἄνθρωπος ὃς φάγεται καὶ πίεται καὶ ἴδῃ ἀγαθὸν ἐν παντὶ μόχθῳ αὐτοῦ δόμα θεοῦ ἐστιν

14. J`ai reconnu que tout ce que Dieu fait durera toujours, qu`il n`y a rien à y ajouter et rien à en retrancher, et que Dieu agit ainsi afin qu`on le craigne.

14. ἔγνων ὅτι πάντα ὅσα ἐποίησεν ὁ θεός αὐτὰ ἔσται εἰς τὸν αἰῶνα ἐπ’ αὐτῷ οὐκ ἔστιν προσθεῖναι καὶ ἀπ’ αὐτοῦ οὐκ ἔστιν ἀφελεῖν καὶ ὁ θεὸς ἐποίησεν ἵνα φοβηθῶσιν ἀπὸ προσώπου αὐτοῦ

15. Ce qui est a déjà été, et ce qui sera a déjà été, et Dieu ramène ce qui est passé.

15. τὸ γενόμενον ἤδη ἐστίν καὶ ὅσα τοῦ γίνεσθαι ἤδη γέγονεν καὶ ὁ θεὸς ζητήσει τὸν διωκόμενον

16. J`ai encore vu sous le soleil qu`au lieu établi pour juger il y a de la méchanceté, et qu`au lieu établi pour la justice il y a de la méchanceté.

16. καὶ ἔτι εἶδον ὑπὸ τὸν ἥλιον τόπον τῆς κρίσεως ἐκεῖ ὁ ἀσεβής καὶ τόπον τοῦ δικαίου ἐκεῖ ὁ ἀσεβής

17. J`ai dit en mon coeur: Dieu jugera le juste et le méchant; car il y a là un temps pour toute chose et pour toute oeuvre.

17. εἶπα ἐγὼ ἐν καρδίᾳ μου σὺν τὸν δίκαιον καὶ σὺν τὸν ἀσεβῆ κρινεῖ ὁ θεός ὅτι καιρὸς τῷ παντὶ πράγματι καὶ ἐπὶ παντὶ τῷ ποιήματι

18. J`ai dit en mon coeur, au sujet des fils de l`homme, que Dieu les éprouverait, et qu`eux-mêmes verraient qu`ils ne sont que des bêtes.

18. ἐκεῖ εἶπα ἐγὼ ἐν καρδίᾳ μου περὶ λαλιᾶς υἱῶν τοῦ ἀνθρώπου ὅτι διακρινεῖ αὐτοὺς ὁ θεός καὶ τοῦ δεῖξαι ὅτι αὐτοὶ κτήνη εἰσὶν καί γε αὐτοῖς

19. Car le sort des fils de l`homme et celui de la bête sont pour eux un même sort; comme meurt l`un, ainsi meurt l`autre, ils ont tous un même souffle, et la supériorité de l`homme sur la bête est nulle; car tout est vanité.

19. ὅτι συνάντημα υἱῶν τοῦ ἀνθρώπου καὶ συνάντημα τοῦ κτήνους συνάντημα ἓν αὐτοῖς ὡς ὁ θάνατος τούτου οὕτως ὁ θάνατος τούτου καὶ πνεῦμα ἓν τοῖς πᾶσιν καὶ τί ἐπερίσσευσεν ὁ ἄνθρωπος παρὰ τὸ κτῆνος οὐδέν ὅτι τὰ πάντα ματαιότης

20. Tout va dans un même lieu; tout a été fait de la poussière, et tout retourne à la poussière.

20. τὰ πάντα πορεύεται εἰς τόπον ἕνα τὰ πάντα ἐγένετο ἀπὸ τοῦ χοός καὶ τὰ πάντα ἐπιστρέφει εἰς τὸν χοῦν

21. Qui sait si le souffle des fils de l`homme monte en haut, et si le souffle de la bête descend en bas dans la terre?

21. καὶ τίς οἶδεν πνεῦμα υἱῶν τοῦ ἀνθρώπου εἰ ἀναβαίνει αὐτὸ εἰς ἄνω καὶ πνεῦμα τοῦ κτήνους εἰ καταβαίνει αὐτὸ κάτω εἰς γῆν

22. Et j`ai vu qu`il n`y a rien de mieux pour l`homme que de se réjouir de ses oeuvres: c`est là sa part. Car qui le fera jouir de ce qui sera après lui?

22. καὶ εἶδον ὅτι οὐκ ἔστιν ἀγαθὸν εἰ μὴ ὃ εὐφρανθήσεται ὁ ἄνθρωπος ἐν ποιήμασιν αὐτοῦ ὅτι αὐτὸ μερὶς αὐτοῦ ὅτι τίς ἄξει αὐτὸν τοῦ ἰδεῖν ἐν ᾧ ἐὰν γένηται μετ’ αὐτόν



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Notes de bas de page:

3:1-8 - Le Prédicateur présente un célèbre poème sur le temps, affirmant qu'il y a un temps pour tout sous le ciel. La vie est composée de saisons, et chaque événement relève de la souveraineté divine, illustrant l'ordre divin sur le chaos apparent (voir aussi Psaume 31:15 et Actes 17:26).

3:9-11 - Bien que l'homme soit conscient du temps et de l'éternité, il ne peut saisir l'intégralité du plan de Dieu. Cela met en lumière les limites humaines et le mystère des desseins divins, mais aussi la beauté de sa création (voir aussi Romains 11:33 et Ésaïe 55:8-9).

3:12-13 - Le prédicateur affirme que la meilleure chose qu'un être humain puisse faire est de profiter de son travail et des fruits de son labeur, un don de Dieu. Cela reflète la grâce commune de Dieu envers toute l'humanité (voir aussi Psaume 128:1-2 et 1 Timothée 6:17).

3:14-15 - L'œuvre de Dieu est éternelle et immuable. Tout ce qui arrive a un but, et l'homme ne peut rien ajouter ni retrancher au plan de Dieu. Cela souligne la souveraineté divine et le respect que nous devons avoir pour son œuvre (voir aussi Psaume 33:11 et Jacques 4:15).

3:16-17 - Le prédicateur réfléchit à l'injustice et au mal dans le monde, mais réaffirme que Dieu jugera toutes les actions en temps voulu. La justice ultime de Dieu est certaine, même si elle n'est pas visible actuellement (voir aussi Psaume 9:7-8 et 2 Corinthiens 5:10).

Versets liés à Ecclésiaste (or Qohélet), 3:

Le chapitre 3 de l'Ecclésiaste réfléchit sur le temps et la providence divine. Comment comprendre les cycles de la vie ? Ce texte emblématique reprend le célèbre poème sur les saisons de la vie, soulignant qu'il y a un temps fixe pour tout. Le chapitre explore des thèmes tels que la souveraineté de Dieu, la brièveté de la vie et la recherche de sens dans un monde en constante évolution. Ecclésiaste 3 nous invite à considérer notre condition mortelle et le plan éternel de Dieu. Examinez avec nous cinq passages bibliques qui résonnent avec les vérités intemporelles de ce chapitre réfléchi.

Romains 8:28: "Nous savons que Dieu œuvre en toutes choses pour le bien de ceux qui l’aiment, de ceux qui ont été appelés selon son dessein." - Offre une perspective alternative au concept de temps et de but dans Ecclésiaste 3.

Galates 4:4: "Mais quand la plénitude des temps fut venue, Dieu envoya son Fils, né d'une femme, né sous la loi." - Cela contraste avec la vision cyclique du temps chez l'Ecclésiaste, présentant une vision linéaire et dirigée de l'histoire.

1 Pierre 1:24-25: "Car « tous les hommes sont comme l’herbe, et toute leur gloire comme la fleur de l’herbe ; l'herbe se dessèche et sa fleur tombe, mais la parole du Seigneur demeure éternellement." - Il fait écho au thème de la fugacité de la vie humaine chez l'Ecclésiaste, mais offre une perspective de permanence.

Apocalypse 21:4: "Il essuiera chaque larme de vos yeux. Il n’y aura plus de mort, ni de tristesse, ni de pleurs, ni de douleur, car l’ordre ancien a disparu." - Il présente une vision eschatologique qui contraste avec le cycle apparemment sans fin décrit dans l'Ecclésiaste.

Hébreux 9:27: "De la même manière, l’homme est destiné à mourir une fois et ensuite à faire face au jugement." - Il réaffirme la réalité de la mort évoquée dans l'Ecclésiaste, mais y ajoute la perspective du jugement.

FAQ:

Que signifie « il y a un temps pour chaque chose sous le ciel » ?

Salomon enseigne que la vie a des temps fixés pour chaque événement, et que Dieu contrôle toutes les saisons. (Ecclésiaste 3:1-8)

Comment Ecclésiaste 3 aborde-t-il le thème de l’éternité ?

Dieu a placé l'éternité dans le cœur des hommes, mais ils ne comprennent pas pleinement ses plans. (Ecclésiaste 3:11)

Que dit Salomon à propos du jugement de Dieu ?

Il affirme que Dieu jugera les justes et les méchants en son temps, car il y a un but à tout. (Ecclésiaste 3:17)

Comment le chapitre aborde-t-il la mort ?

Salomon souligne que les hommes et les animaux meurent, soulignant ainsi les limites de l'existence humaine. (Ecclésiaste 3:19-20)

Quelle est la recommandation de Salomon concernant la vie ?

Il nous encourage à profiter du présent, car c'est un don de Dieu, sans nous inquiéter de l'avenir. (Ecclésiaste 3:12-13)


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