Bible Catholique
Mosaico decorativo

Lamentations, 1

1. Eh quoi! elle est assise solitaire, cette ville si peuplée! Elle est semblable à une veuve! Grande entre les nations, souveraine parmi les états, Elle est réduite à la servitude!

1. ALEPH. Quomodo sedet sola civitas plena populo! Facta est quasi vidua domina gentium; princeps provinciarum facta est sub tributo.

2. Elle pleure durant la nuit, et ses joues sont couvertes de larmes; De tous ceux qui l`aimaient nul ne la console; Tous ses amis lui sont devenus infidèles, Ils sont devenus ses ennemis.

2. BETH. Plorans plorat in nocte, et lacrimae eius in maxillis eius; non est qui consoletur eam ex omnibus caris eius: omnes amici eius spreverunt eam et facti sunt ei inimici.

3. Juda est en exil, victime de l`oppression et d`une grande servitude; Il habite au milieu des nations, Et il n`y trouve point de repos; Tous ses persécuteurs l`ont surpris dans l`angoisse.

3. GHIMEL. Migravit Iudas prae afflictione et multitudine servitutis; habitat inter gentes nec invenit requiem: omnes persecutores eius apprehenderunt eam inter angustias.

4. Les chemins de Sion sont dans le deuil, car on ne va plus aux fêtes; Toutes ses portes sont désertes, Ses sacrificateurs gémissent, Ses vierges sont affligées, et elle est remplie d`amertume.

4. DALETH. Viae Sion lugent, eo quod non sint qui veniant ad sollemnitatem; omnes portae eius destructae, sacerdotes eius gementes, virgines eius afflictae, et ipsa oppressa amaritudine.

5. Ses oppresseurs triomphent, ses ennemis sont en paix; Car l`Éternel l`a humiliée, A cause de la multitude de ses péchés; Ses enfants ont marché captifs devant l`oppresseur.

5. HE. Facti sunt hostes eius in caput, inimici eius in securitate, quia Dominus afflixit eam propter multitudinem iniquitatum eius; parvuli eius ducti sunt captivi ante faciem tribulantis.

6. La fille de Sion a perdu toute sa gloire; Ses chefs sont comme des cerfs Qui ne trouvent point de pâture, Et qui fuient sans force devant celui qui les chasse.

6. VAU. Et egressus est a filia Sion omnis decor eius; facti sunt principes eius velut cervi non invenientes pascua et abierunt absque fortitudine ante faciem persequentis.

7. Aux jours de sa détresse et de sa misère, Jérusalem s`est souvenue De tous les biens dès longtemps son partage, Quand son peuple est tombé sans secours sous la main de l`oppresseur; Ses ennemis l`ont vue, et ils ont ri de sa chute.

7. ZAIN. Recordata est Ierusalem dierum afflictionis suae et peregrinationis, omnium desiderabilium suorum, quae habuerat a diebus antiquis, cum caderet populus eius in manu hostili, et non esset auxiliator; viderunt eam hostes et deriserunt interitum eius.

8. Jérusalem a multiplié ses péchés, C`est pourquoi elle est un objet d`aversion; Tous ceux qui l`honoraient la méprisent, en voyant sa nudité; Elle-même soupire, et détourne la face.

8. HETH. Peccatum peccavit Ierusalem, propterea abominabilis facta est; omnes, qui glorificabant eam, spreverunt illam, quia viderunt ignominiam eius: ipsa autem gemens conversa est retrorsum.

9. La souillure était dans les pans de sa robe, et elle ne songeait pas à sa fin; Elle est tombée d`une manière étonnante, et nul ne la console. -Vois ma misère, ô Éternel! Quelle arrogance chez l`ennemi! -

9. TETH. Sordes eius in fimbriis eius, nec recordata est finis sui; deposita est vehementer, non habens consolatorem. “Vide, Domine, afflictionem meam, quoniam erectus est inimicus!”.

10. L`oppresseur a étendu la main Sur tout ce qu`elle avait de précieux; Elle a vu pénétrer dans son sanctuaire les nations Auxquelles tu avais défendu d`entrer dans ton assemblée.

10. IOD. Manum suam misit hostis ad omnia desiderabilia eius, quia vidit gentes ingressas sanctuarium suum, de quibus praeceperas, ne intrarent in ecclesiam tuam.

11. Tout son peuple soupire, il cherche du pain; Ils ont donné leurs choses précieuses pour de la nourriture, Afin de ranimer leur vie. -Vois, Éternel, regarde comme je suis avilie!

11. CAPH. Omnis populus eius gemens et quaerens panem; dederunt pretiosa quaeque pro cibo ad refocillandam animam. “Vide, Domine, et considera, quoniam facta sum vilis!

12. Je m`adresse à vous, à vous tous qui passez ici! Regardez et voyez s`il est une douleur pareille à ma douleur, A celle dont j`ai été frappée! L`Éternel m`a affligée au jour de son ardente colère.

12. LAMED. O vos omnes, qui transitis per viam, attendite et videte, si est dolor sicut dolor meus, quem paravit mihi, quo afflixit me Dominus in die irae furoris sui.

13. D`en haut il a lancé dans mes os un feu qui les dévore; Il a tendu un filet sous mes pieds, Il m`a fait tomber en arrière; Il m`a jetée dans la désolation, dans une langueur de tous les jours.

13. MEM. De excelso misit ignem, in ossa mea immisit eum; expandit rete pedibus meis, convertit me retrorsum: posuit me desolatam, tota die maerore confectam.

14. Sa main a lié le joug de mes iniquités; Elles se sont entrelacées, appliquées sur mon cou; Il a brisé ma force; Le Seigneur m`a livrée à des mains auxquelles je ne puis résister.

14. NUN. Vigilavit super iniquitates meas, in manu eius convolutae sunt et impositae collo meo; debilitavit virtutem meam: dedit me Dominus in manu, de qua non potero surgere.

15. Le Seigneur a terrassé tous mes guerriers au milieu de moi; Il a rassemblé contre moi une armée, Pour détruire mes jeunes hommes; Le Seigneur a foulé au pressoir la vierge, fille de Juda.

15. SAMECH. Sprevit omnes fortes meos Dominus in medio mei; vocavit adversum me conventum, ut contereret iuvenes meos: torcular calcavit Dominus virgini filiae Iudae.

16. C`est pour cela que je pleure, que mes yeux fondent en larmes; Car il s`est éloigné de moi, celui qui me consolerait, Qui ranimerait ma vie. Mes fils sont dans la désolation, parce que l`ennemi a triomphé. -

16. AIN. Idcirco ego plorans, et oculus meus deducens aquas, quia longe factus est a me consolator reficiens animam meam; facti sunt filii mei desolati, quoniam invaluit inimicus”.

17. Sion a étendu les mains, Et personne ne l`a consolée; L`Éternel a envoyé contre Jacob les ennemis d`alentour; Jérusalem a été un objet d`horreur au milieu d`eux. -

17. PHE. Expandit Sion manus suas, non est qui consoletur eam; mandavit Dominus adversum Iacob in circuitu eius hostes eius: facta est Ierusalem quasi polluta menstruis inter eos.

18. L`Éternel est juste, Car j`ai été rebelle à ses ordres. Écoutez, vous tous, peuples, et voyez ma douleur! Mes vierges et mes jeunes hommes sont allés en captivité.

18. SADE. “Iustus est Dominus, quia contra os eius rebellis fui. Audite, obsecro, universi populi, et videte dolorem meum: virgines meae et iuvenes mei abierunt in captivitatem.

19. J`ai appelé mes amis, et ils m`ont trompée. Mes sacrificateurs et mes anciens ont expiré dans la ville: Ils cherchaient de la nourriture, Afin de ranimer leur vie.

19. COPH. Vocavi amicos meos, et ipsi deceperunt me; sacerdotes mei et senes mei in urbe consumpti sunt, quia quaesierunt cibum sibi, ut refocillarent animam suam.

20. Éternel, regarde ma détresse! Mes entrailles bouillonnent, Mon coeur est bouleversé au dedans de moi, Car j`ai été rebelle. Au dehors l`épée a fait ses ravages, au dedans la mort.

20. RES. Vide, Domine, quoniam tribulor; efferbuerunt viscera mea, subversum est cor meum in memetipsa, quoniam valde rebellis fui; foris orbavit me gladius et domi mors.

21. On a entendu mes soupirs, et personne ne m`a consolée; Tous mes ennemis ont appris mon malheur, Ils se sont réjouis de ce que tu l`as causé; Tu amèneras, tu publieras le jour où ils seront comme moi.

21. SIN. Audi, quia ingemisco ego, et non est qui consoletur me; omnes inimici mei audierunt malum meum, laetati sunt quoniam tu fecisti. Adduc diem, quem proclamasti, et fient similes mei.

22. Que toute leur méchanceté vienne devant toi, Et traite-les comme tu m`as traitée, A cause de toutes mes transgressions! Car mes soupirs sont nombreux, et mon coeur est souffrant.

22. THAU. Ingrediatur omne malum eorum coram te, et fac eis, sicut fecisti mihi propter omnes iniquitates meas; multi enim gemitus mei, et cor meum maerens”.



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Notes de bas de page:

1:1-2 - La ville de Jérusalem est personnifiée par une veuve, pleurant sa désolation. L'image d'une Jérusalem désolée reflète la douleur de l'exil et la perte de la présence de Dieu. Ce passage souligne les conséquences du péché et la rupture de l'alliance avec Dieu (voir aussi Jérémie 9:19-20 et 2 Chroniques 36:15-16).

1:3-5 - La ville subit les conséquences de la destruction causée par les Babyloniens. La douleur de Jérusalem est aggravée par le manque de réconfort et d'aide. Cette souffrance révèle la sévérité du jugement divin sur le péché d'Israël (voir aussi Deutéronome 28:15 et Ézéchiel 39:23-24).

1:6-7 - La disparition des fêtes et des célébrations à Jérusalem témoigne de la destruction spirituelle et sociale qu'a subie la ville. Elle illustre comment le péché éloigne les gens de Dieu et les prive des joies de la communion et du culte (voir aussi Amos 5:21-24 et Ésaïe 1:11-15).

1:8-10 - La culpabilité de Jérusalem est reconnue et la ville est accusée d'avoir péché contre Dieu. Cela révèle l'importance de la repentance, car le déni du péché conduit à une séparation irréparable d'avec Dieu (voir aussi Jérémie 14:7 et 1 Jean 1:9).

1:11-12 - La ville crie à l'aide, mais réalise que le jugement de Dieu est immuable. Cela reflète l'angoisse d'être loin de Dieu, incertaine de la manière de renverser cette situation d'abandon spirituel (voir aussi Psaume 42:3 et Jérémie 2:13).

Versets liés à Lamentations, 1:

Le chapitre 1 des Lamentations dépeint Jérusalem en ruines. Comment le prophète exprime-t-il la douleur de la ville déchue ? Ce poème déchirant décrit la désolation de Jérusalem après sa destruction par les Babyloniens, personnifiant la ville comme une veuve abandonnée. Le texte explore les thèmes du péché, des conséquences et de l'absence apparente de Dieu. Lamentations 1 équilibre la reconnaissance de la justice divine avec un appel à la miséricorde. Méditez avec nous sur cinq passages bibliques qui font écho aux thèmes du repentir et de l’espérance dans ce chapitre émouvant.

Ésaïe 54:6: "Le Seigneur t'a appelé comme une femme sans défense et triste d'esprit, comme une épouse de jeunesse divorcée, dit ton Dieu." - Ce verset fait écho à la personnification de Jérusalem en tant que femme abandonnée dans Lamentations 1, reflétant le thème de la ville désolée.

Jérémie 30:14: "Tous vos alliés vous ont oublié ; ils ne se soucient pas de vous. Je l'ai frappée comme je frappe un ennemi, d'un châtiment cruel, à cause de son grand péché et de ses nombreuses iniquités." - Ce passage reflète le thème des Lamentations 1 sur Jérusalem abandonnée par ses alliés et punie pour ses péchés.

Osée 2:15: "Là je lui donnerai ses vignes et je ferai de la vallée d'Acor une porte d'espérance. Là, elle réagira comme aux jours de sa jeunesse, comme au jour où elle quitta l'Égypte." - Ce verset offre un espoir de restauration, contrastant avec la désolation décrite dans Lamentations 1 mais faisant écho au même langage relationnel.

Psaumes 137:1: "Au bord des rivières de Babylone, nous nous sommes assis et avons pleuré, en nous souvenant de Sion." - Ce psaume capture le même sentiment de deuil et d’exil présent dans Lamentations 1.

Ézéchiel 5:14: "Je ferai de toi une ruine et un objet de ridicule parmi les nations qui t'entourent, aux yeux de tous les passants." - Cette prophétie d’Ézéchiel s’aligne sur la description de la désolation de Jérusalem dans Lamentations 1.

FAQ:

Pourquoi Jérusalem a-t-elle été appelée « veuve » dans Lamentations 1 ?

Jérusalem fut appelée « veuve » car elle avait perdu sa gloire et sa prospérité, et son peuple avait été emmené en captivité. La ville était désolée, comme une femme sans mari. (Lamentations 1:1)

Que représente la destruction de Jérusalem dans Lamentations 1 ?

La destruction de Jérusalem est perçue comme le jugement de Dieu sur la ville à cause des péchés de son peuple. Elle symbolise les souffrances et les pertes causées par la désobéissance. (Lamentations 1:5)

Comment le prophète décrit-il la douleur de Jérusalem dans Lamentations 1 ?

Le prophète décrit Jérusalem comme désolée, sans réconfort, et avec ses rues vides, reflet du profond chagrin du peuple face à la destruction. (Lamentations 1:12-16)

Quel a été le rôle des ennemis d’Israël lors de la chute de Jérusalem ?

Les ennemis d’Israël se réjouirent de la chute de Jérusalem, considérant la ville en ruines comme une victoire sur le peuple de Dieu. (Lamentations 1:21-22)

Que demande le prophète à Dieu à la fin du chapitre ?

Le prophète implore la miséricorde de Dieu et lui demande de restaurer le peuple, car Jérusalem est en ruines et le peuple souffre. (Lamentations 1:18-22)


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