Bible Catholique
Mosaico decorativo

Genèse, 3

1. Le serpent était le plus rusé de tous les animaux des champs, que l`Éternel Dieu avait faits. Il dit à la femme: Dieu a-t-il réellement dit: Vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin?

1. Et serpens erat callidior cunctis animantibus agri, quae fecerat Dominus Deus. Qui dixit ad mulierem: “Verene praecepit vobis Deus, ut non comederetis de omni ligno paradisi?”.

2. La femme répondit au serpent: Nous mangeons du fruit des arbres du jardin.

2. Cui respondit mulier: “De fructu lignorum, quae sunt in paradiso, vescimur;

3. Mais quant au fruit de l`arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit: Vous n`en mangerez point et vous n`y toucherez point, de peur que vous ne mouriez.

3. de fructu vero ligni, quod est in medio paradisi, praecepit nobis Deus, ne comederemus et ne tangeremus illud, ne moriamur”.

4. Alors le serpent dit à la femme: Vous ne mourrez point;

4. Dixit autem serpens ad mulierem: “Nequaquam morte moriemini!

5. mais Dieu sait que, le jour où vous en mangerez, vos yeux s`ouvriront, et que vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal.

5. Scit enim Deus quod in quocumque die comederitis ex eo, aperientur oculi vestri, et eritis sicut Deus scientes bonum et malum”.

6. La femme vit que l`arbre était bon à manger et agréable à la vue, et qu`il était précieux pour ouvrir l`intelligence; elle prit de son fruit, et en mangea; elle en donna aussi à son mari, qui était auprès d`elle, et il en mangea.

6. Vidit igitur mulier quod bonum esset lignum ad vescendum et pulchrum oculis et desiderabile esset lignum ad intellegendum; et tulit de fructu illius et comedit deditque etiam viro suo secum, qui comedit.

7. Les yeux de l`un et de l`autre s`ouvrirent, ils connurent qu`ils étaient nus, et ayant cousu des feuilles de figuier, ils s`en firent des ceintures.

7. Et aperti sunt oculi amborum. Cumque cognovissent esse se nudos, consuerunt folia ficus et fecerunt sibi perizomata.

8. Alors ils entendirent la voix de l`Éternel Dieu, qui parcourait le jardin vers le soir, et l`homme et sa femme se cachèrent loin de la face de l`Éternel Dieu, au milieu des arbres du jardin.

8. Et cum audissent vocem Domini Dei deambulantis in paradiso ad auram post meridiem, abscondit se Adam et uxor eius a facie Domini Dei in medio ligni paradisi.

9. Mais l`Éternel Dieu appela l`homme, et lui dit: Où es-tu?

9. Vocavitque Dominus Deus Adam et dixit ei: “Ubi es?”.

10. Il répondit: J`ai entendu ta voix dans le jardin, et j`ai eu peur, parce que je suis nu, et je me suis caché.

10. Qui ait: “Vocem tuam audivi in paradiso et timui eo quod nudus essem et abscondi me”.

11. Et l`Éternel Dieu dit: Qui t`a appris que tu es nu? Est-ce que tu as mangé de l`arbre dont je t`avais défendu de manger?

11. Cui dixit: “Quis enim indicavit tibi quod nudus esses, nisi quod ex ligno, de quo tibi praeceperam, ne comederes, comedisti?”. 12 Dixitque Adam: “Mulier, quam dedisti sociam mihi, ipsa dedit mihi de ligno, et comedi”. 13 Et dixit Dominus Deus ad mulierem: “Quid hoc fecisti?”. Quae respondit: “Serpens decepit me, et comedi”.

12. L`homme répondit: La femme que tu as mise auprès de moi m`a donné de l`arbre, et j`en ai mangé.

12.

13. Et l`Éternel Dieu dit à la femme: Pourquoi as-tu fait cela? La femme répondit: Le serpent m`a séduite, et j`en ai mangé.

13.

14. L`Éternel Dieu dit au serpent: Puisque tu as fait cela, tu seras maudit entre tout le bétail et entre tous les animaux des champs, tu marcheras sur ton ventre, et tu mangeras de la poussière tous les jours de ta vie.

14. Et ait Dominus Deus ad serpentem: “Quia fecisti hoc, maledictus es inter omnia pecora et omnes bestias agri! Super pectus tuum gradieris et pulverem comedes cunctis diebus vitae tuae.

15. Je mettrai inimitié entre toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité: celle-ci t`écrasera la tête, et tu lui blesseras le talon.

15. Inimicitias ponam inter te et mulierem et semen tuum et semen illius; ipsum conteret caput tuum, et tu conteres calcaneum eius”.

16. Il dit à la femme: J`augmenterai la souffrance de tes grossesses, tu enfanteras avec douleur, et tes désirs se porteront vers ton mari, mais il dominera sur toi.

16. Mulieri dixit: “Multiplicabo aerumnas tuas et conceptus tuos: in dolore paries filios, et ad virum tuum erit appetitus tuus, ipse autem dominabitur tui”.

17. Il dit à l`homme: Puisque tu as écouté la voix de ta femme, et que tu as mangé de l`arbre au sujet duquel je t`avais donné cet ordre: Tu n`en mangeras point! le sol sera maudit à cause de toi. C`est à force de peine que tu en tireras ta nourriture tous les jours de ta vie,

17. Adae vero dixit: “Quia audisti vocem uxoris tuae et comedisti de ligno, ex quo praeceperam tibi, ne comederes, maledicta humus propter te! In laboribus comedes ex ea cunctis diebus vitae tuae.

18. il te produira des épines et des ronces, et tu mangeras de l`herbe des champs.

18. Spinas et tribulos germinabit tibi, et comedes herbas terrae;

19. C`est à la sueur de ton visage que tu mangeras du pain, jusqu`à ce que tu retournes dans la terre, d`où tu as été pris; car tu es poussière, et tu retourneras dans la poussière.

19. in sudore vultus tui vesceris pane,donec revertaris ad humum, de qua sumptus es, quia pulvis es et in pulverem reverteris”.

20. Adam donna à sa femme le nom d`Eve: car elle a été la mère de tous les vivants.

20. Et vocavit Adam nomen uxoris suae Eva, eo quod mater esset cunctorum viventium.

21. L`Éternel Dieu fit à Adam et à sa femme des habits de peau, et il les en revêtit.

21. Fecit quoque Dominus Deus Adae et uxori eius tunicas pelliceas et induit eos.

22. L`Éternel Dieu dit: Voici, l`homme est devenu comme l`un de nous, pour la connaissance du bien et du mal. Empêchons-le maintenant d`avancer sa main, de prendre de l`arbre de vie, d`en manger, et de vivre éternellement.

22. Et ait Dominus Deus: “Ecce homo factus est quasi unus ex nobis, ut sciat bonum et malum; nunc ergo, ne mittat manum suam et sumat etiam de ligno vitae et comedat et vivat in aeternum!”.

23. Et l`Éternel Dieu le chassa du jardin d`Éden, pour qu`il cultivât la terre, d`où il avait été pris.

23. Emisit eum Dominus Deus de paradiso Eden, ut operaretur humum, de qua sumptus est.

24. C`est ainsi qu`il chassa Adam; et il mit à l`orient du jardin d`Éden les chérubins qui agitent une épée flamboyante, pour garder le chemin de l`arbre de vie.

24. Eiecitque hominem et collocavit ad orientem paradisi Eden cherubim et flammeum gladium atque versatilem ad custodiendam viam ligni vitae.



Lisez la Bible en un an

Rejoignez notre communauté et lisez la Bible en entier en 365 jours. Un parcours structuré et inspirant pour approfondir votre foi et votre connaissance des Écritures.

Rejoignez le programme Télécharger le plan PDF

Notes de bas de page:

3:1-5 - La tentation d'Ève par le serpent reflète la ruse de l'ennemi et la fragilité humaine face au doute. Questionner Dieu est une stratégie qui mène à la désobéissance, soulignant l'importance de rester fidèle à la Parole de Dieu (voir aussi 1 Pierre 5:8 et Jacques 1:14).

3:6-7 - Le choix d'Adam et Ève de manger le fruit défendu entraîne la perte de leur innocence et la prise de conscience de leur péché. Ce passage illustre les conséquences dévastatrices de la désobéissance à Dieu sur la relation homme-divin (voir aussi Romains 5:12 et Éphésiens 2:1-3).

3:8-13 - La rencontre de Dieu avec Adam et Ève après la chute témoigne de sa volonté de restaurer la relation brisée. Reconnaître le péché est essentiel à la réconciliation, car tous deux cherchent à cacher et à justifier leurs actes (voir aussi Psaume 32:3-5 et 1 Jean 1:9).

3:14-19 - Les conséquences du péché sont clairement établies, reflétant le jugement de Dieu sur la désobéissance. Ce passage illustre la réalité de la souffrance et de la mort résultant de l'éloignement de Dieu, mais il offre aussi un aperçu de la promesse de rédemption (voir aussi Romains 6:23 et Galates 3:13).

3:20-24 - La protection de Dieu en chassant Adam et Ève du Jardin d'Éden témoigne de sa justice et de sa miséricorde. Bien que le péché entraîne la séparation, Dieu offre déjà l'espoir du salut en promettant un Rédempteur, thème central de la Bible (voir aussi Genèse 3:15 et Romains 16:20).

Versets liés à Genèse, 3:

Le chapitre 3 de Genèse raconte la chute de l'humanité. Quelles conséquences la désobéissance a-t-elle entraînée ? Ce texte crucial raconte la tentation du serpent, la décision d'Adam et Ève de manger le fruit défendu et les conséquences de cet acte. Le chapitre introduit des concepts fondamentaux tels que le péché, le jugement divin et la promesse de rédemption. En plus d’expliquer les origines de la souffrance humaine, Genèse 3 pose les bases du plan de salut de Dieu. Considérez avec nous cinq passages bibliques qui éclairent les thèmes profonds de ce chapitre transformateur.

Romains 5:12: "Ainsi donc, de même que le péché est entré dans le monde par un seul homme, et la mort par le péché, de même la mort est venue à tous les hommes, parce que tous ont péché." - Ce verset fait directement référence à la chute d'Adam dans Genèse 3, expliquant les conséquences cosmiques de cet événement.

2 Corinthiens 11:3: "Je crains cependant que, tout comme le serpent a trompé Ève par sa ruse, votre esprit ne soit corrompu et ne s'écarte de votre dévotion sincère et pure au Christ." - Paul fait allusion à la tentation d’Ève par le serpent dans Genèse 3, en l’utilisant comme analogie pour mettre en garde contre la tromperie spirituelle.

Apocalypse 12:9: "Le grand dragon fut expulsé. Il est l’ancien serpent appelé diable ou Satan, qui trompe le monde entier. Lui et ses anges furent jetés sur terre." - Ce verset identifie le serpent de Genèse 3 avec Satan, fournissant une interprétation théologique ultérieure de l'événement de la chute.

1 Timothée 2:14: "Et ce n’est pas Adam qui a été trompé, mais la femme qui, trompée, est devenue une transgresseuse." - Paul réfléchit aux événements de Genèse 3, proposant une interprétation du rôle d'Ève lors de la chute.

Galates 3:16: "Les promesses ont été faites à Abraham et à son descendant. L'Écriture ne dit pas « et à ses descendants », comme si elle parlait de plusieurs, mais « à ses descendants », ce qui implique qu'il n'y en a qu'un, qui est Christ." - Ce verset interprète la promesse de la « postérité de la femme » dans Genèse 3:15 comme une référence prophétique au Christ.

FAQ:

Que s’est-il passé quand Adam et Eve ont mangé le fruit défendu ?

Lorsqu'Adam et Ève mangèrent du fruit, ils comprirent qu'ils étaient nus, ressentirent de la honte et se cachèrent de Dieu. Cet acte introduisit le péché et la mort dans le monde. (Genèse 3:6-7)

Quelle était la malédiction de Dieu sur le serpent ?

Dieu a maudit le serpent pour qu'il rampe sur le ventre de la femme et que l'inimitié se produise entre sa descendance et celle de la femme, aboutissant à la promesse de rédemption par la « semence » de la femme. (Genèse 3:14-15)

Comment le péché a-t-il affecté la relation entre l’homme et la femme ?

Le péché a entraîné des douleurs lors de l'accouchement pour la femme et une relation de tension et de domination entre elle et l'homme. L'harmonie originelle a été rompue. (Genèse 3:16)

Quelle a été la conséquence pour Adam après le péché ?

Dieu déclara qu'Adam devrait travailler dur pour produire de la nourriture à partir du sol, qui était désormais maudit, jusqu'au jour où il retournerait à la poussière de la terre. (Genèse 3:17-19)

Qu’a fait Dieu pour Adam et Ève après qu’ils aient péché ?

Dieu fit des vêtements de peau pour Adam et Ève, couvrant leur nudité, symbolisant la provision et la première mort résultant du péché. (Genèse 3:21)


Bibles

Ancien Testament

Nouveau Testament

Avaiable on Youtube