Bible Catholique
Mosaico decorativo

Ezéchiel, 24

1. La neuvième année, le dixième jour du dixième mois, la parole de l`Éternel me fut adressée, en ces mots:

1. Et factum est verbum Do mini ad me in anno nono, in mense decimo, decima mensis, dicens:

2. Fils de l`homme, mets par écrit la date de ce jour, de ce jour-ci! Le roi de Babylone s`approche de Jérusalem en ce jour même.

2. “Fili hominis, scribe tibi nomen diei huius, in qua aggressus est rex Babylonis adversum Ierusalem hodie.

3. Propose une parabole à la famille de rebelles, et dis-leur: Ainsi parle le Seigneur, l`Éternel: Place, place la chaudière, et verses-y de l`eau.

3. Et dices per proverbium ad domum irritatricem parabolam et loqueris ad eos: Haec dicit Dominus Deus: Pone ollam; pone, inquam, et mitte in ea aquam.

4. Mets-y les morceaux, tous les bons morceaux, la cuisse, l`épaule; remplis-la des meilleurs os.

4. Congere frusta eius in ea, omnem partem bonam, femur et armum, electis ossibus imple eam,

5. Choisis dans le troupeau, et entasse du bois sous la chaudière; fais bouillir à gros bouillons, et que les os qui sont dedans cuisent aussi.

5. pinguissimum pecus assume. Compone quoque struem lignorum sub ea; effervescant frusta eius, et coque ossa illius in medio eius.

6. C`est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l`Éternel: Malheur à la ville sanguinaire, chaudière pleine de rouille, et dont la rouille ne se détache pas! Tires-en les morceaux les uns après les autres, sans recourir au sort.

6. Propterea haec dicit Dominus Deus: Vae civitati sanguinum, ollae, cuius rubigo in ea est, et rubigo eius non exivit de ea! Per partes et per partes suas eice ex ea, neque cadat super eam sors.

7. Car le sang qu`elle a versé est au milieu d`elle; elle l`a mis sur le roc nu, elle ne l`a pas répandu sur la terre pour le couvrir de poussière.

7. Sanguis enim eius in medio eius est, super limpidissimam petram effudit illum; non effudit illum super terram, ut possit operiri pulvere;

8. Afin de montrer ma fureur, afin de me venger, j`ai répandu son sang sur le roc nu, pour qu`il ne fût pas couvert.

8. ut superducerem indignationem meam et vindicta ulciscerer, dedi sanguinem eius super petram limpidissimam, ne operiretur.

9. C`est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l`Éternel: Malheur à la ville sanguinaire! Moi aussi je veux faire un grand bûcher.

9. Propterea haec dicit Dominus Deus: Vae civitati sanguinum, cuius ego grandem faciam pyram!

10. Entasse le bois, allume le feu, cuis bien la chair, assaisonne-la, et que les os soient brûlés.

10. Congere ligna, succende ignem, coque carnes usque ad consumptionem et effunde ius, et ossa comburentur.

11. Puis mets la chaudière vide sur les charbons, afin qu`elle s`échauffe, que son airain devienne brûlant, que sa souillure se fonde au dedans, et que sa rouille se consume.

11. Relinque quoque eam super prunas vacuam, ut incalescat, et ardescat aes eius, et confletur in medio eius inquinamentum eius, et consumatur rubigo eius.

12. Les efforts sont inutiles, la rouille dont elle est pleine ne se détache pas; la rouille ne s`en ira que par le feu.

12. Multo labore sudatum est, et non exibit de ea nimia rubigo eius, neque per ignem.

13. Le crime est dans ta souillure; parce que j`ai voulu te purifier et que tu n`es pas devenue pure, tu ne seras plus purifiée de ta souillure jusqu`à ce que j`aie assouvi sur toi ma fureur.

13. Immunditia tua execrabilis, quia mundare te volui, et non es mundata a sordibus tuis; sed nec mundaberis prius, donec quiescere faciam indignationem meam in te.

14. Moi, l`Éternel, j`ai parlé; cela arrivera, et je l`exécuterai; je ne reculerai pas, et je n`aurai ni pitié ni repentir. On te jugera selon ta conduite et selon tes actions, dit le Seigneur, l`Éternel.

14. Ego Dominus locutus sum; veniet et faciam: non indulgebo nec parcam nec placabor. Iuxta vias tuas et iuxta opera tua iudicabo te”, dicit Dominus.

15. La parole de l`Éternel me fut adressée, en ces mots:

15. Et factum est verbum Domini ad me dicens:

16. Fils de l`homme, voici, je t`enlève par une mort soudaine ce qui fait les délices de tes yeux. Tu ne te lamenteras point, tu ne pleureras point, et tes larmes ne couleront pas.

16. “Fili hominis, ecce ego tollo a te delicias oculorum tuorum in plaga, et non planges neque plorabis, neque fluent lacrimae tuae.

17. Soupire en silence, ne prends pas le deuil des morts, attache ton turban, mets ta chaussure à tes pieds, ne te couvre pas la barbe, et ne mange pas le pain des autres.

17. Ingemisce tacens, mortuorum luctum non facies, corona tua circumligata sit tibi, et calceamenta tua pones in pedibus tuis nec amictu ora velabis nec cibos lugentium comedes”.

18. J`avais parlé au peuple le matin, et ma femme mourut le soir. Le lendemain matin, je fis ce qui m`avait été ordonné.

18. Locutus sum ergo ad populum mane, et mortua est uxor mea vespere; fecique mane, sicut praeceperat mihi.

19. Le peuple me dit: Ne nous expliqueras-tu pas ce que signifie pour nous ce que tu fais?

19. Et dixit ad me populus: “Quare non indicas nobis, quid ista significent, quae tu facis?”.

20. Je leur répondis: La parole de l`Éternel m`a été adressée, en ces mots:

20. Et dixi ad eos: “Sermo Domini factus est ad me dicens:

21. Dis à la maison d`Israël: Ainsi parle le Seigneur, l`Éternel: Voici, je vais profaner mon sanctuaire, l`orgueil de votre force, les délices de vos yeux, l`objet de votre amour; et vos fils et vos filles que vous avez laissés tomberont par l`épée.

21. Loquere domui Israel: Haec dicit Dominus Deus: Ecce ego polluam sanctuarium meum, superbiam roboris vestri et delicias oculorum vestrorum et sollicitudinem animae vestrae. Filii vestri et filiae, quas reliquistis, gladio cadent.

22. Vous ferez alors comme j`ai fait. Vous ne vous couvrirez pas la barbe, vous ne mangerez pas le pain des autres,

22. Et facietis, sicut feci: ora amictu non velabitis et cibos lugentium non comedetis,

23. vous aurez vos turbans sur la tête et vos chaussures aux pieds, vous ne vous lamenterez pas et vous ne pleurerez pas; mais vous serez frappés de langueur pour vos iniquités, et vous gémirez entre vous. Ézéchiel sera pour vous un signe.

23. coronas habebitis in capitibus vestris et calceamenta in pedibus, non plangetis neque flebitis, sed tabescetis in iniquitatibus vestris, et unusquisque gemet ad fratrem suum.

24. Vous ferez entièrement comme il a fait. Et quand ces choses arriveront, vous saurez que je suis le Seigneur, l`Éternel.

24. Eritque Ezechiel vobis in portentum: iuxta omnia, quae fecit, facietis, cum venerit istud, et scietis quia ego Dominus Deus.

25. Et toi, fils de l`homme, le jour où je leur enlèverai ce qui fait leur force, leur joie et leur gloire, les délices de leurs yeux et l`objet de leur amour, leurs fils et leurs filles,

25. Et tu, fili hominis, ecce in die, quo tollam ab eis fortitudinem eorum et gaudium magnificentiae et delicias oculorum eorum et desiderium animae eorum, filios et filias eorum;

26. ce jour-là un fuyard viendra vers toi pour l`annoncer à tes oreilles.

26. in die illa, cum venerit fugiens ad te, ut annuntiet tibi,

27. En ce jour, ta bouche s`ouvrira avec le fuyard, et tu parleras, tu ne seras plus muet; tu seras pour eux un signe, et ils sauront que je suis l`Éternel.

27. in die, inquam, illa aperietur os tuum cum eo, qui fugit; et loqueris et non silebis ultra erisque eis in portentum, et scient quia ego Dominus”.



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Notes de bas de page:

24:1-2 - Dieu ordonne à Ézéchiel de prophétiser sur la ville de Jérusalem, sur le point d'être assiégée et détruite. Cet événement marque le début d'une période de souffrance pour Israël, mais aussi de jugement pour sa désobéissance (voir aussi Jérémie 34:1-7 et Apocalypse 18:2-10).

24:3-14 - L'allégorie du chaudron et de la viande est utilisée pour illustrer le jugement divin sur Jérusalem. La ville sera purifiée par le feu du jugement, mais la destruction sera profonde et douloureuse, démontrant l'implacable colère de Dieu contre le péché (voir aussi Jérémie 7:30-34 et Apocalypse 20:15).

24:15-18 - La mort de la femme d'Ézéchiel est un signe pour le peuple de Juda, symbolisant le deuil qui suivra la destruction de Jérusalem. Dieu ordonne à Ézéchiel de ne pas pleurer, montrant que la douleur et la souffrance font partie de son plan pour purifier son peuple (voir aussi 2 Samuel 12:15-23 et Matthieu 24:2).

24:19-24 - Le peuple d'Israël interroge Ézéchiel sur la signification de leur absence de lamentations, et il explique que cela symbolise la douleur que ressentiront tous les habitants de Jérusalem après sa chute (voir aussi Lamentations 1:1-2 et Luc 23:28-31).

24:25-27 - Dieu promet d'apporter un nouvel espoir après le jugement. Il annonce que le prophète sera rétabli comme signe pour le peuple, et que la vérité sera révélée lors de la chute de Jérusalem, montrant clairement que le jugement n'est pas une fin en soi, mais qu'il fait partie d'un plan rédempteur (voir aussi Jérémie 31:16-17 et Matthieu 24:30-31).

Versets liés à Ezéchiel, 24:

Le chapitre 24 d'Ézéchiel marque le début du siège de Jérusalem. Comment Dieu communique-t-il cet événement crucial ? Ce texte puissant utilise deux paraboles : la marmite bouillante et la mort de la femme d'Ézéchiel. Le chapitre couvre des thèmes tels que le jugement inévitable, la purification par la souffrance et la nécessité d'une soumission totale à Dieu. Ézéchiel 24 souligne également le rôle prophétique des actions symboliques. Méditez avec nous sur cinq passages bibliques liés aux messages percutants de ce chapitre symbolique.

2 Rois 25:1: "Ainsi, la neuvième année du règne de Sédécias, le dixième jour du dixième mois, Nabuchodonosor, roi de Babylone, marcha contre Jérusalem avec toute son armée. Il campa devant la ville et construisit des rampes d'attaque autour d'elle." - Ce verset décrit le début du siège de Jérusalem, symbolisé par la parabole du pot dans Ézéchiel 24.

Lamentations 4:11: "Le Seigneur a donné libre cours à sa colère et a déversé sa brûlante indignation ; Il a allumé un feu à Sion qui a consumé ses fondations." - Lamentations décrit la destruction de Jérusalem, prophétisée dans Ézéchiel 24.

Jérémie 16:5-7: "Car ainsi parle le Seigneur : N'entrez pas dans une maison où il y a du deuil ; ne pleurez pas et ne montrez pas de sympathie, car j'ai retiré à ces gens ma bénédiction, mon amour et ma compassion", déclare le Seigneur. « Les grands et les petits mourront dans ce pays. Ils ne seront ni enterrés ni pleurés, et personne ne leur coupera le corps ni ne leur rasera la tête à cause d'eux. Personne n’offrira de nourriture pour réconforter ceux qui pleurent les morts ; même pour la perte d'un père ou d'une mère, la coupe de consolation ne sera pas offerte »." - Ce passage de Jérémie a des parallèles avec le commandement donné à Ézéchiel de ne pas pleurer la mort de sa femme dans Ézéchiel 24.

Amos 8:10: "Je transformerai vos fêtes en veillée et tous vos chants en lamentations. Je vous obligerai tous à porter des vêtements de deuil et à vous raser la tête. Je ferai de ce jour un moment de deuil pour un fils unique, et sa fin sera un jour terrible." - Amos prophétise un temps de deuil, semblable au symbolisme utilisé dans Ézéchiel 24.

1 Pierre 4:17: "Car le temps est venu où le jugement doit commencer par la maison de Dieu ; et, si cela commence par nous en premier, quelle sera la fin de ceux qui n’obéissent pas à l’Évangile de Dieu ?" - Ce verset reflète le thème du jugement commençant par la maison de Dieu, qui est au cœur d'Ézéchiel 24.

FAQ:

Pourquoi Ézéchiel a-t-il reçu l’ordre de ne pas pleurer la mort de sa femme ?

Dieu a ordonné à Ézéchiel de ne pas pleurer la mort de sa femme, en signe que le peuple d'Israël ne pleurerait pas la destruction de Jérusalem. (Ézéchiel 24:15-18)

Que représente le « chaudron » dans Ézéchiel 24 ?

Le « chaudron » symbolise la ville de Jérusalem, qui serait purifiée par le feu du jugement divin, où les méchants seraient détruits. (Ézéchiel 24:3-5)

Quelle est la signification de la prophétie sur le siège de Jérusalem dans Ézéchiel 24 ?

La prophétie prédit le siège babylonien de Jérusalem, marquant le début de la destruction de la ville et du temple. (Ézéchiel 24:1-14)

Pourquoi Dieu dit-il que le peuple d’Israël sera puni ?

Dieu dit que le peuple sera puni pour sa méchanceté, son idolâtrie et son manque de repentance, malgré les avertissements de ses prophètes. (Ézéchiel 24:6-13)

Que symbolise la mort de la femme d’Ézéchiel pour le peuple d’Israël ?

La mort de sa femme symbolise la tristesse et le deuil que le peuple d’Israël aurait dû ressentir après la destruction de Jérusalem, mais qu’il n’a pas réellement vécus. (Ézéchiel 24:16-18)


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