1. λόγος κυρίου ὃς ἐγενήθη πρὸς Ωσηε τὸν τοῦ Βεηρι ἐν ἡμέραις Οζιου καὶ Ιωαθαμ καὶ Αχαζ καὶ Εζεκιου βασιλέων Ιουδα καὶ ἐν ἡμέραις Ιεροβοαμ υἱοῦ Ιωας βασιλέως Ισραηλ
2. ἀρχὴ λόγου κυρίου πρὸς Ωσηε καὶ εἶπεν κύριος πρὸς Ωσηε βάδιζε λαβὲ σεαυτῷ γυναῖκα πορνείας καὶ τέκνα πορνείας διότι ἐκπορνεύουσα ἐκπορνεύσει ἡ γῆ ἀπὸ ὄπισθεν τοῦ κυρίου
3. καὶ ἐπορεύθη καὶ ἔλαβεν τὴν Γομερ θυγατέρα Δεβηλαιμ καὶ συνέλαβεν καὶ ἔτεκεν αὐτῷ υἱόν
4. καὶ εἶπεν κύριος πρὸς αὐτόν κάλεσον τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ιεζραελ διότι ἔτι μικρὸν καὶ ἐκδικήσω τὸ αἷμα τοῦ Ιεζραελ ἐπὶ τὸν οἶκον Ιου καὶ καταπαύσω βασιλείαν οἴκου Ισραηλ
5. καὶ ἔσται ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ συντρίψω τὸ τόξον τοῦ Ισραηλ ἐν τῇ κοιλάδι τοῦ Ιεζραελ
6. καὶ συνέλαβεν ἔτι καὶ ἔτεκεν θυγατέρα καὶ εἶπεν αὐτῷ κάλεσον τὸ ὄνομα αὐτῆς Οὐκ-ἠλεημένη διότι οὐ μὴ προσθήσω ἔτι ἐλεῆσαι τὸν οἶκον τοῦ Ισραηλ ἀλλ’ ἢ ἀντιτασσόμενος ἀντιτάξομαι αὐτοῖς
7. τοὺς δὲ υἱοὺς Ιουδα ἐλεήσω καὶ σώσω αὐτοὺς ἐν κυρίῳ θεῷ αὐτῶν καὶ οὐ σώσω αὐτοὺς ἐν τόξῳ οὐδὲ ἐν ῥομφαίᾳ οὐδὲ ἐν πολέμῳ οὐδὲ ἐν ἅρμασιν οὐδὲ ἐν ἵπποις οὐδὲ ἐν ἱππεῦσιν
8. καὶ ἀπεγαλάκτισεν τὴν Οὐκ-ἠλεημένην καὶ συνέλαβεν ἔτι καὶ ἔτεκεν υἱόν
9. καὶ εἶπεν κάλεσον τὸ ὄνομα αὐτοῦ Οὐ-λαόσ-μου διότι ὑμεῖς οὐ λαός μου καὶ ἐγὼ οὔκ εἰμι ὑμῶν
Notas al pie:
1:1-2 - La introducción del libro de Oseas destaca el llamado divino al profeta, quien recibe la instrucción de casarse con Gomer, una mujer infiel. Esta unión simbólica entre Oseas y Gomer representa la relación de Dios con Israel, ilustrando la infidelidad del pueblo elegido (véanse también Jeremías 3:1 y Ezequiel 16:32).
1:3-9 - El matrimonio de Oseas con Gomer y el nacimiento de sus hijos se utilizan como símbolos del juicio de Dios sobre Israel. Los niños reciben nombres proféticos que reflejan el alejamiento de Israel de Dios y la promesa de una futura restauración (véanse también Isaías 1:4-6 y Romanos 9:25-26).
1:10-11 - Se destaca la promesa de Dios de restaurar al pueblo de Israel a pesar de su infidelidad. El nombre «Hijos del Dios viviente» simboliza el futuro renacimiento de la nación de Israel tras el cautiverio y el arrepentimiento (véase también Romanos 11:25-27 y 2 Corintios 6:18).
1:10-11 - A pesar del juicio inminente, Dios revela su misericordia y la restauración de la nación de Israel. Promete llamar a los hijos de Israel a su tierra, unificando las dos casas (Efraín y Judá) bajo su gobierno (véase también Ezequiel 37:15-22 y Mateo 23:37-39).
Versos relacionados con Oséias, 1:
El capítulo 1 de Oseas comienza el poderoso mensaje profético de Oseas. ¿Cómo usa Dios la vida personal del profeta para ilustrar su mensaje? Este impactante texto narra el llamado de Oseas y su matrimonio simbólico con Gomer, representando la relación entre Dios e Israel. El capítulo introduce temas cruciales como la infidelidad espiritual, el juicio divino y la promesa de una restauración futura. Oseas 1 marca el tono de todo el libro, combinando drama personal y mensaje profético. Explora con nosotros cinco pasajes bíblicos que iluminan los temas centrales de este revelador capítulo.
Romanos 9:25-26: "Como dice en Oseas: 'Llamaré 'pueblo mío' a los que no son mi pueblo; y llamaré 'mi amado' al que no es mi amado', y: 'Sucederá que en el lugar donde les fue declarado: 'No sois mi pueblo', serán llamados 'hijos del Dios vivo.'" - Pablo cita directamente Oseas 1:10 y 2:23, aplicando la promesa de la restauración de Israel al llamado de los gentiles.
1 Pedro 2:10: "Vosotros, que antes no erais pueblo, pero ahora sois pueblo de Dios; que no había recibido misericordia, pero ahora la recibió." - Pedro alude a Oseas 1:10, aplicando la promesa de la restauración de Israel a la iglesia.
Apocalipsis 17:1-2: "Uno de los siete ángeles que tenían las siete copas vino y me dijo: 'Ven, te mostraré el juicio de la gran ramera que está sentada sobre muchas aguas. Los reyes de la tierra se prostituyeron con ella; los habitantes de la tierra se embriagaron con el vino de su fornicación.'" - Este pasaje utiliza la metáfora de la prostitución, similar a la utilizada en Oseas 1 para describir la infidelidad de Israel.
Ezequiel 16:8: "Después pasé a tu lado y te vi, y vi que ya tenías edad para amar. Extendí sobre ti el borde de mi manto y cubrí tu desnudez. Hice un juramento y entré en un pacto contigo, declara el Señor Soberano, y tú eres mío." - Este versículo utiliza un lenguaje de pacto matrimonial similar al usado en Oseas para describir la relación de Dios con Israel.
Jeremías 3:8: "Le di a la infiel Israel su certificado de divorcio y la despedí a causa de todos sus adulterios. Sin embargo, vi que su hermana, la traidora Judá, no tenía miedo; ella también salió y se hizo prostituta." - Jeremías usa la misma metáfora de matrimonio y divorcio que Oseas para describir la relación de Dios con su pueblo.
FAQ:
¿Qué le ordenó Dios a Oseas al comienzo de su ministerio?
Dios le ordenó a Oseas que se casara con Gomer, una mujer adúltera, para simbolizar la infidelidad de Israel a Dios (Oseas 1:2).
¿Cuál es el significado de los hijos de Oseas y Gomer?
Los hijos de Oseas, Jezreel, Lo-ruhama y Lo-ammi, tenían nombres que simbolizaban el juicio y la separación de Dios, lo que reflejaba la relación conflictiva entre Dios e Israel. (Oseas 1:4-9)
¿Qué significa el nombre Jezreel en Oseas 1?
Jezreel significa "Dios dispersa" y se refería al castigo de Israel por la destrucción del reino de Israel y su futura restauración (Oseas 1:4).
¿Qué representaban los nombres Lo-Ruamah y Lo-Ammi?
Lo-Ruhama significa "sin compasión", y Lo-Ami significa "no es mi pueblo", lo que refleja el abandono de Dios hacia Israel debido a su infidelidad. (Oseas 1:6-9)
¿Cómo profetiza Oseas la restauración de Israel?
Dios promete restaurar a Israel y convertir el juicio en misericordia, prometiendo un nuevo pacto con el pueblo de Israel (Oseas 1:10-11).
