Romains, 4

1. Quel avantage dirons-nous donc qu'Abraham, notre père, ait obtenu selon la chair?

1. Che diremo dunque? Che abbiamo trovato in Abramo il nostro primo padre secondo la carne?

2. Si Abraham a été justifié par les ?uvres, il a sujet de se glorifier. Mais il n'en a pas sujet devant Dieu.

2. Se infatti Abramo fu giustificato in base alle opere, ha un titolo di vanto; ma non davanti a Dio.

3. En effet, que dit l'Ecriture? " Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice. "

3. Che dice, in realtà, la Scrittura? Credette Abramo a Dio e ciò gli fu computato a giustificazione.

4. Or, à celui qui fait une ?uvre, le salaire est imputé, non comme une grâce, mais comme une chose due;

4. Ora a chi lavora il salario non viene computato a titolo di favore, bensì a titolo di cosa dovuta,

5. et à celui qui ne fait aucune ?uvre, mais qui croit en celui qui justifie l'impie, sa foi lui est imputée à justice.

5. mentre a chi non lavora, ma crede in chi giustifica l'empio, il suo credere viene computato a giustificazione,

6. C'est ainsi que David proclame la béatitude de l'homme à qui Dieu impute la justice indépendamment des ?uvres :

6. come anche Davide proclama beato l'uomo a cui Dio imputa la giustificazione, a prescindere dalle opere:

7. Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées, et dont les péchés ont été couverts !

7. Beati coloro le cui iniquità furono rimesse e i cui peccati furono ricoperti;

8. Heureux l'homme à qui le Seigneur n'impute pas son péché ! "

8. beato l'uomo del cui peccato Dio non tiene conto.

9. Ce bonheur n'est-il que pour les circoncis, ou est-il également pour les incirconcis? Car nous disons que la foi fut imputée à justice à Abraham.

9. Questo dichiarare beato riguarda dunque la circoncisione o anche l'incirconcisione? Diciamo infatti: Ad Abramo la fede fu computata a giustificazione.

10. Comment donc lui fut-elle imputée? Etait-ce en l'état de circoncision, ou en l'état d'incirconcision? Ce ne fut pas dans l'état de circoncision, il était encore incirconcis.

10. Come gli fu dunque computata? Quando era circonciso o incirconciso? Non quando era circonciso, ma quando era incirconciso.

11. Il reçut ensuite le signe de la circoncision comme sceau de la justice qu'il avait obtenue par la foi quand il était incirconcis, afin d'être le père de tous ceux qui ont la foi bien qu'incirconcis, pour que la justice leur soit aussi imputée,

11. E ricevette il segno della circoncisione come sigillo della giustificazione ottenuta attraverso la fede quando egli era incirconciso, per essere padre di tutti coloro che credono senza essere circoncisi, affinché anche ad essi venga computata la giustizia,

12. et le père des circoncis, de ceux qui ne sont pas seulement circoncis, mais qui marchent en même temps sur les traces de la foi qu'avait notre père Abraham lorsqu'il était incirconcis.

12. e padre dei circoncisi, i quali non solo provengono dalla circoncisione, ma seguono le orme della fede praticata dal nostro padre Abramo incirconciso.

13. En effet, ce n'est point par la Loi que l'héritage du monde a été promis à Abraham et à sa postérité; c'est par la justice de la foi.

13. Infatti la promessa che egli sarebbe stato erede del mondo non fu fatta ad Abramo e alla sua discendenza in forza della legge, ma in forza della giustificazione dipendente dalla fede.

14. Car si ceux qui ont la Loi sont héritiers, la foi est vaine et la promesse est sans effet,

14. Se infatti gli eredi fossero computati in base alla legge, la fede sarebbe inutile e la promessa resa vana.

15. parce que la loi produit la colère, et que là où il n'y a pas de loi, il n'y a pas non plus de transgression.

15. La legge infatti provoca l'ira, mentre invece dove non c'è legge, neppure c'è trasgressione.

16. Donc c'est bien par la foi, afin que ce soit par grâce, pour que la promesse soit assurée à toute la postérité, non seulement à ceux qui relèvent de la Loi, mais encore à ceux qui relèvent de la foi d'Abraham, notre père à tous,

16. Quindi, la promessa dipende dalla fede. In tal modo essa è dono gratuito, assicurato a tutta la discendenza, non solo a quella che si fonda sulla legge, ma anche a quella che si fonda sulla fede di Abramo, che è padre di noi tutti.

17. selon qu'il est écrit : " Je t'ai fait père d'un grand nombre de nations. " Il l'est devant celui auquel il a cru, devant Dieu, qui donne la vie aux morts et qui appelle les choses qui ne sont point comme si elles étaient.

17. Infatti sta scritto: Ti ho costituito padre di molte nazioni, davanti a Dio, cui egli credette come a colui che dà vita ai morti e chiama all'essere le cose che non sono.

18. Espérant contre toute espérance, il crut, en sorte qu'il devint le père d'un grand nombre de nations, selon ce qui lui avait été dit : " Telle sera ta postérité. "

18. Egli credette, al di là di ogni speranza, di divenire padre di molte nazioni, secondo quanto gli era stato detto: Così sarà la tua discendenza;

19. Et, inébranlable dans sa foi, il ne considéra pas que son corps était déjà éteint, puisqu'il avait près de cent ans, ni que le sein de Sara était épuisé.

19. e senza vacillare nella fede, considerò il suo corpo già privo di vitalità, avendo circa cento anni, e la devitalizzazione del seno materno di Sara.

20. Devant la promesse de Dieu, il n'eut ni hésitation ni défiance; mais puisant sa force dans la foi, il rendit gloire à Dieu,

20. Fondato sulla promessa di Dio, non esitò nell'incredulità, ma si rafforzò nella fede e diede gloria a Dio,

21. pleinement convaincu qu'il saura accomplir la promesse qu'il a faite.

21. fermamente persuaso che egli è anche potente per realizzare quanto ha promesso.

22. Et voilà pourquoi sa foi lui fut imputée à justice.

22. Proprio per questo la fede gli fu computata a giustificazione.

23. Or ce n'est pas pour lui seul qu'il est écrit qu'elle lui fut imputée à justice,

23. Ma non fu scritto solo per lui che gli fu computata,

24. mais c'est aussi pour nous, à qui elle doit être imputée, pour nous qui croyons en celui qui a ressuscité d'entre les morts Jésus-Christ, Notre-Seigneur,

24. bensì anche per noi, ai quali pure doveva essere computata, che crediamo in Colui che risuscitò da morte Gesù nostro Signore,

25. lequel a été livré pour nos offenses, et est ressuscité pour notre justification.

25. il quale fu dato per causa dei nostri peccati e fu risuscitato per compiere la nostra giustificazione.