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Ecclésiaste (or Qohélet), 6

1. Il est un mal que j`ai vu sous le soleil, et qui est fréquent parmi les hommes.

1. est et aliud malum quod vidi sub sole et quidem frequens apud homines

2. Il y a tel homme à qui Dieu a donné des richesses, des biens, et de la gloire, et qui ne manque pour son âme de rien de ce qu`il désire, mais que Dieu ne laisse pas maître d`en jouir, car c`est un étranger qui en jouira. C`est là une vanité et un mal grave.

2. vir cui dedit Deus divitias et substantiam et honorem et nihil deest animæ ejus ex omnibus quæ desiderat nec tribuit ei potestatem Deus ut comedat ex eo sed homo extraneus vorabit illud hoc vanitas et magna miseria est

3. Quand un homme aurait cent fils, vivrait un grand nombre d`années, et que les jours de ses années se multiplieraient, si son âme ne s`est point rassasiée de bonheur, et si de plus il n`a point de sépulture, je dis qu`un avorton est plus heureux que lui.

3. si genuerit quispiam centum et vixerit multos annos et plures dies ætatis habuerit et anima illius non utatur bonis substantiæ suæ sepulturaque careat de hoc ego pronuntio quod melior illo sit abortivus

4. Car il est venu en vain, il s`en va dans les ténèbres, et son nom reste couvert de ténèbres;

4. frustra enim venit et pergit ad tenebras et oblivione delebitur nomen ejus

5. il n`a point vu, il n`a point connu le soleil; il a plus de repos que cet homme.

5. non vidit solem neque cognovit distantiam boni et mali

6. Et quand celui-ci vivrait deux fois mille ans, sans jouir du bonheur, tout ne va-t-il pas dans un même lieu?

6. etiam si duobus milibus annis vixerit et non fuerit perfruitus bonis nonne ad unum locum properant omnia

7. Tout le travail de l`homme est pour sa bouche, et cependant ses désirs ne sont jamais satisfaits.

7. omnis labor hominis in ore ejus sed anima illius non impletur

8. Car quel avantage le sage a-t-il sur l`insensé? quel avantage a le malheureux qui sait se conduire en présence des vivants?

8. quid habet amplius sapiens ab stulto et quid pauper nisi ut pergat illuc ubi est vita

9. Ce que les yeux voient est préférable à l`agitation des désirs: c`est encore là une vanité et la poursuite du vent.

9. melius est videre quod cupias quam desiderare quod nescias sed et hoc vanitas est et præsumptio spiritus

10. Ce qui existe a déjà été appelé par son nom; et l`on sait que celui qui est homme ne peut contester avec un plus fort que lui.

10. qui futurus est jam vocatum est nomen ejus et scitur quod homo sit et non possit contra fortiorem se in judicio contendere

11. S`il y a beaucoup de choses, il y a beaucoup de vanités: quel avantage en revient-il à l`homme?

11. verba sunt plurima multa in disputando habentia vanitatem



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Notas al pie:

6:1-2 - Ce passage évoque la frustration de posséder des richesses sans pouvoir en profiter. Cela révèle la futilité de vivre uniquement pour accumuler des biens, sans pouvoir en tirer de la joie (voir aussi Luc 12:16-21 et Jacques 4:14).

6:3-5 - L'auteur compare une vie longue et insatisfaisante à un enfant mort-né, reflétant la futilité d'une vie sans but ni joie en Dieu. Cela souligne la valeur d'une vie spirituelle (voir aussi Job 3:16 et Ecclésiaste 4:3).

6:7 - Les désirs humains ne sont jamais pleinement satisfaits. La quête constante de toujours plus peut devenir un cercle vicieux et sans fin, soulignant la nécessité de rechercher la satisfaction au-delà des biens matériels (voir aussi Proverbes 27:20 et Matthieu 6:19-21).

6:10-11 - La souveraineté de Dieu sur la vie et les limites humaines sont soulignées. L'homme ne peut lutter contre Dieu, et ses nombreux désirs ne changent rien au destin qu'il a tracé (voir aussi Ésaïe 45:9 et Romains 9:20-21).

06:12 - La vie humaine est brève et pleine d'incertitudes. La sagesse consiste à reconnaître cette réalité et à faire confiance à Dieu pour comprendre ce qui est vraiment bon (voir aussi Jacques 4:13-15 et Psaume 90:12).

Versos relacionados con Ecclésiaste (or Qohélet), 6:

Le chapitre 6 de l'Ecclésiaste explore l'insatisfaction humaine. Pourquoi l’abondance n’apporte-t-elle pas toujours le contentement ? Ce texte pénétrant examine la frustration des désirs non satisfaits et l’apparente injustice dans la distribution des bénédictions. Le chapitre aborde des sujets tels que la futilité de la richesse sans la possibilité d’en profiter et les limites de la compréhension humaine. Ecclésiaste 6 nous met au défi de rechercher une perspective plus profonde sur la vie. Considérez avec nous cinq passages bibliques qui s’entrelacent avec les observations perspicaces de ce chapitre intrigant.

Luc 12:15: "Et il leur dit : « Faites attention ! Méfiez-vous de toutes sortes d’avidité ; La vie d'un homme ne dépend pas de la quantité de ses biens." - Cela renforce l’observation de l’Ecclésiaste sur la futilité de l’accumulation de richesses.

Philippiens 4:11-12: "Je ne dis pas cela parce que j'ai besoin, parce que j'ai appris à m'adapter à toutes les circonstances. Je sais ce que c'est d'être dans le besoin et je sais ce que c'est d'avoir beaucoup. J'ai appris le secret pour vivre avec satisfaction dans toutes les situations, qu'elles soient bien nourries, affamées, ayant beaucoup ou dans le besoin." - Elle offre une perspective de contentement qui contraste avec l’insatisfaction décrite dans l’Ecclésiaste.

1 Timothée 6:6-8: "En fait, la piété avec contentement est une grande source de profit, car nous n'avons rien apporté dans ce monde et nous ne pouvons rien en retirer ; Donc, ayant de quoi manger et de quoi nous vêtir, contentons-nous de cela." - Il fait écho et développe le thème du contentement mentionné dans l’Ecclésiaste.

Jacques 4:13-15: "Écoutez maintenant, vous qui dites : « Aujourd'hui ou demain, nous irons dans telle ou telle ville, y passerons un an, ferons des affaires et gagnerons de l'argent. Vous ne savez même pas ce qui vous arrivera demain ! Quelle est ta vie ? Vous êtes comme le brouillard qui apparaît pendant un petit moment puis se dissipe. Au lieu de cela, ils devraient dire : « Si le Seigneur le veut, nous vivrons et ferons ceci ou cela. »" - Il reflète le thème de l’incertitude de la vie et des projets humains abordé dans l’Ecclésiaste.

Matthieu 6:25: "C'est pourquoi je vous le dis, ne vous inquiétez pas de votre propre vie, de ce que vous mangerez ou de ce que vous boirez ; ni avec leur propre corps, quant à quoi porter. La vie n’est-elle pas plus importante que la nourriture, et le corps n’est-il pas plus important que les vêtements ?" - Il offre une perspective alternative à l’inquiétude concernant les besoins fondamentaux mentionnée dans l’Ecclésiaste.

FAQ:

Pourquoi la richesse sans satisfaction est-elle sans valeur selon Ecclésiaste 6 ?

L'Écclésiaste affirme qu'un homme peut avoir richesses, honneurs et nombreux enfants, mais sans ces bénédictions, sa vie devient vaine. Il aurait mieux valu pour lui ne jamais être né. (Ecclésiaste 6:1-6)

Comment Ecclésiaste 6 décrit-il les limites de la sagesse humaine ?

Ce chapitre souligne que l'homme ne peut pas savoir ce qui est vraiment bon pour lui-même ni ce qui viendra après lui, montrant ainsi les limites de la connaissance humaine. (Ecclésiaste 6:12)

Que signifie dire que « le désir de l’âme n’est pas satisfait » ?

Cela signifie que peu importe la richesse, la renommée ou le plaisir qu'un homme possède, son âme ne sera jamais complètement satisfaite, car la recherche de plus ne finit jamais. (Ecclésiaste 6:7)

Quelle est la relation entre le destin et la souveraineté de Dieu dans Ecclésiaste 6 ?

Ce chapitre enseigne que Dieu a déjà déterminé beaucoup de choses, et que l’homme ne peut pas le remettre en question, car il a la domination sur l’avenir et la destinée humaine. (Ecclésiaste 6:10)

Quelle est la conclusion du prédicateur sur la recherche de sens ?

Il conclut que la quête de sens sans Dieu est vaine, car la vie est éphémère et pleine d'incertitudes. Le véritable but se trouve en Dieu. (Ecclésiaste 6:11-12)


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