1 Vierzehn Jahre später ging ich wieder nach Jerusalem hinauf, zusammen mit Barnabas; ich nahm auch Titus mit.
2 Ich ging hinauf aufgrund einer Offenbarung, legte der Gemeinde und im besonderen den «Angesehenen» das Evangelium vor, das ich unter den Heiden verkündige; ich wollte sicher sein, dass ich nicht vergeblich laufe oder gelaufen bin.
3 Doch nicht einmal mein Begleiter Titus, der Grieche ist, wurde gezwungen, sich beschneiden zu lassen.
4 Denn was die falschen Brüder betrifft, jene Eindringlinge, die sich eingeschlichen hatten, um die Freiheit, die wir in Christus Jesus haben, argwöhnisch zu beobachten und uns zu Sklaven zu machen,
5 so haben wir uns keinen Augenblick unterworfen; wir haben ihnen nicht nachgegeben, damit euch die Wahrheit des Evangeliums erhalten bleibe.
6 Aber auch von denen, die Ansehen genießen - was sie früher waren, kümmert mich nicht, Gott schaut nicht auf die Person -, auch von den «Angesehenen» wurde mir nichts auferlegt.
7 Im Gegenteil, sie sahen, dass mir das Evangelium für die Unbeschnittenen anvertraut ist wie dem Petrus für die Beschnittenen -
8 denn Gott, der Petrus die Kraft zum Aposteldienst unter den Beschnittenen gegeben hat, gab sie mir zum Dienst unter den Heiden -
9 und sie erkannten die Gnade, die mir verliehen ist. Deshalb gaben Jakobus, Kephas und Johannes, die als die «Säulen» Ansehen genießen, mir und Barnabas die Hand zum Zeichen der Gemeinschaft: Wir sollten zu den Heiden gehen, sie zu den Beschnittenen.
10 Nur sollten wir an ihre Armen denken; und das zu tun, habe ich mich eifrig bemüht.
11 Als Kephas aber nach Antiochia gekommen war, bin ich ihm offen entgegengetreten, weil er sich ins Unrecht gesetzt hatte.
12 Bevor nämlich Leute aus dem Kreis um Jakobus eintrafen, pflegte er zusammen mit den Heiden zu essen. Nach ihrer Ankunft aber zog er sich von den Heiden zurück und trennte sich von ihnen, weil er die Beschnittenen fürchtete.
13 Ebenso unaufrichtig wie er verhielten sich die anderen Juden, sodass auch Barnabas durch ihre Heuchelei verführt wurde.
14 Als ich aber sah, dass sie von der Wahrheit des Evangeliums abwichen, sagte ich zu Kephas in Gegenwart aller: Wenn du als Jude nach Art der Heiden und nicht nach Art der Juden lebst, wie kannst du dann die Heiden zwingen, wie Juden zu leben?
15 Wir sind zwar von Geburt Juden und nicht Sünder wie die Heiden.
16 Weil wir aber erkannt haben, dass der Mensch nicht durch Werke des Gesetzes gerecht wird, sondern durch den Glauben an Jesus Christus, sind auch wir dazu gekommen, an Christus Jesus zu glauben, damit wir gerecht werden durch den Glauben an Christus und nicht durch Werke des Gesetzes; denn durch Werke des Gesetzes wird niemand gerecht.
17 Wenn nun auch wir, die wir in Christus gerecht zu werden suchen, als Sünder gelten, ist dann Christus etwa Diener der Sünde? Das ist unmöglich!
18 Wenn ich allerdings das, was ich niedergerissen habe, wieder aufbaue, dann stelle ich mich selbst als Übertreter hin.
19 Ich aber bin durch das Gesetz dem Gesetz gestorben, damit ich für Gott lebe. Ich bin mit Christus gekreuzigt worden;
20 nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir. Soweit ich aber jetzt noch in dieser Welt lebe, lebe ich im Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich für mich hingegeben hat.
21 Ich missachte die Gnade Gottes in keiner Weise; denn käme die Gerechtigkeit durch das Gesetz, so wäre Christus vergeblich gestorben.
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Galater 2 befasst sich mit dem Konflikt zwischen Paulus und den Judaisierern, die lehrten, dass die Heiden dem Mosaikgesetz folgen müssen, um gerettet zu werden. In diesem Kapitel verteidigt Paulus seine apostolische Autorität und seine Erlösung durch den Glauben an Jesus Christus, nicht durch die Werke des Gesetzes. Er berichtet auch über seine Begegnung mit Peter in Antiochia, wo Peter scheinheilig handelte, als er wegen des Drucks der Judaisierer von den Heiden wegging. Im Folgenden finden Sie fünf Verse mit den Themen, die in Galater 2 behandelt werden:
Römer 3:28: "Wir schließen daraus, dass der Mensch unabhängig von den gesetzlichen Werken durch den Glauben gerechtfertigt ist." Dieser Vers bestätigt die zentrale Botschaft von Paulus in Galater 2, dass die Erlösung durch den Glauben an Jesus Christus, nicht durch die Werke des Gesetzes erfolgt.
Epheser 2:8-9: "Denn durch Gnade werden Sie durch den Glauben gerettet; und das kommt nicht von Ihnen, es ist das Geschenk Gottes; nicht aus Werken, damit niemand herrlich ist." Dieser Vers verstärkt auch die Idee, dass die Erlösung durch die Gnade Gottes erfolgt, die durch den Glauben empfangen wird und nicht durch die Werke des Gesetzes.
Apostelgeschichte 15:1: "Dann können einige Männer, die aus Judäa herabgestiegen waren, ihren Brüdern beigebracht. Wenn Sie nicht zum Brauch von Moses beschnitten, können Sie nicht gerettet werden." Dieser Vers zeigt den Konflikt zwischen den Judaisierern und den nichtjüdischen Christen, die glaubten, dass Beschneidung und Gehorsam gegenüber dem Gesetz für die Erlösung notwendig waren.
Apostelgeschichte 15:10: "Warum versuchst du Gott und legst den Gebärmutterhals der Jünger ein Joch, das weder unsere Eltern noch wir stehen konnten?" Dieser Vers ist eine Erklärung von Peter während des Rates von Jerusalem, wo er anerkannte, dass das Mosaikgesetz für die Heiden zu schwer war und dass sie wie die Juden durch die Gnade Gottes gerettet wurden.
Kolosser 2:16-17: "Deshalb beurteilt niemand Sie zum Essen oder Trinken oder wegen der Tage des Festes oder des Neumond ist von Christus. " Dieser Vers betont, dass die Praktiken des Mosaikgesetzes, wie die Tage des Festes und der Samstage, Schatten dessen waren, was in Christus kommen würde, und für die Erlösung nicht mehr notwendig waren.
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