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Jouis des biens au jour heureux, et tiens-toi prêt pour le mauvais jour; car Dieu a fait l'un comme l'autre, afin que l'homme ne trouve pas de justes plaintes contre Lui. (Ecclésiaste (or Qohélet) 7, 15)
car il n'y a pas d'homme juste sur la terre qui fasse le bien et ne pèche point. (Ecclésiaste (or Qohélet) 7, 21)
J'ai examiné toutes choses dans mon esprit, pour savoir, et pour consider, et pour chercher la sagesse et la raison de tout, et pour connaître la malice des insensés et l'erreur des imprudents; (Ecclésiaste (or Qohélet) 7, 26)
Voici ce que j'ai trouvé, dit l'Ecclésiaste, après avoir comparé les choses une à une pour en trouver la raison, (Ecclésiaste (or Qohélet) 7, 28)
Pour moi j'observe la bouche du roi et les préceptes, à cause du serment fait à Dieu. (Ecclésiaste (or Qohélet) 8, 2)
Pour toute chose il y a un temps et un moment favorable, et c'est une grande affliction pour l'homme (Ecclésiaste (or Qohélet) 8, 6)
J'ai considéré toutes ces choses, et j'ai appliqué mon coeur à toutes les choses qui se font sous le soleil. Quelquefois un homme en domine un autre pour son propre malheur. (Ecclésiaste (or Qohélet) 8, 9)
Cependant, quoique le pécheur fasse cent fois le mal, et qu'il soit supporté avec patience, j'ai reconnu qu'il y aura du bonheur pour ceux qui craignent Dieu et qui révèrent Sa face. (Ecclésiaste (or Qohélet) 8, 12)
Puisse-t-il ne pas y avoir de bonheur pour l'impie, et que ses jours ne soient pas prolongés, et que ceux qui ne craignent point la face du Seigneur passent comme l'ombre! (Ecclésiaste (or Qohélet) 8, 13)
J'ai donc loué la joie, parce qu'il n'y a de bonheur pour l'homme sous le soleil qu'à manger, et à boire, et à se réjouir, et qu'il n'emporte que cela avec lui de son travail, pendant les jours de sa vie que Dieu lui a donnés sous le soleil. (Ecclésiaste (or Qohélet) 8, 15)
J'ai agité toutes ces choses dans mon coeur, pour en chercher avec soin l'intelligence. Il y a des justes et des sages, et leurs oeuvres sont dans la main de Dieu, et néanmoins l'homme ne sait s'il est digne d'amour ou de haine. (Ecclésiaste (or Qohélet) 9, 1)
Mais tout est réservé pour l'avenir et demeure incertain, parce que tout arrrive également au juste et à l'impie, au bon et au méchant, au pur et à l'impur, à celui qui immole des victimes et à celui qui méprise les sacrifices. L'innocent est traité comme le pécheur, et le parjure comme celui qui jure dans la vérité. (Ecclésiaste (or Qohélet) 9, 2)
