Catholic Bible
Mosaico decorativo

Job, 22

1. Éliphaz de Théman prit la parole et dit:

1. respondens autem Eliphaz Themanites dixit

2. Un homme peut-il être utile à Dieu? Non; le sage n`est utile qu`à lui-même.

2. numquid Deo conparari potest homo etiam cum perfectæ fuerit scientiæ

3. Si tu es juste, est-ce à l`avantage du Tout Puissant? Si tu es intègre dans tes voies, qu`y gagne-t-il?

3. quid prodest Deo si justus fueris aut quid ei confers si inmaculata fuerit via tua

4. Est-ce par crainte de toi qu`il te châtie, Qu`il entre en jugement avec toi?

4. numquid timens arguet te et veniet tecum in judicium

5. Ta méchanceté n`est-elle pas grande? Tes iniquités ne sont-elles pas infinies?

5. et non propter malitiam tuam plurimam et infinitas iniquitates tuas

6. Tu enlevais sans motif des gages à tes frères, Tu privais de leurs vêtements ceux qui étaient nus;

6. abstulisti enim pignus fratrum tuorum sine causa et nudos spoliasti vestibus

7. Tu ne donnais point d`eau à l`homme altéré, Tu refusais du pain à l`homme affamé.

7. aquam lasso non dedisti et esurienti subtraxisti panem

8. Le pays était au plus fort, Et le puissant s`y établissait.

8. in fortitudine brachii tui possidebas terram et potentissimus obtinebas eam

9. Tu renvoyais les veuves à vide; Les bras des orphelins étaient brisés.

9. viduas dimisisti vacuas et lacertos pupillorum comminuisti

10. C`est pour cela que tu es entouré de pièges, Et que la terreur t`a saisi tout à coup.

10. propterea circumdatus es laqueis et conturbat te formido subita

11. Ne vois-tu donc pas ces ténèbres, Ces eaux débordées qui t`envahissent?

11. et putabas te tenebras non visurum et impetu aquarum inundantium non oppressurum

12. Dieu n`est-il pas en haut dans les cieux? Regarde le sommet des étoiles, comme il est élevé!

12. an cogitas quod Deus excelsior cælo et super stellarum vertices sublimetur

13. Et tu dis: Qu`est-ce que Dieu sait? Peut-il juger à travers l`obscurité?

13. et dicis quid enim novit Deus et quasi per caliginem judicat

14. Les nuées l`enveloppent, et il ne voit rien; Il ne parcourt que la voûte des cieux.

14. nubes latibulum ejus nec nostra considerat et circa cardines cæli perambulat

15. Eh quoi! tu voudrais prendre l`ancienne route Qu`ont suivie les hommes d`iniquité?

15. numquid semitam sæculorum custodire cupis quam calcaverunt viri iniqui

16. Ils ont été emportés avant le temps, Ils ont eu la durée d`un torrent qui s`écoule.

16. qui sublati sunt ante tempus suum et fluvius subvertit fundamentum eorum

17. Ils disaient à Dieu: Retire-toi de nous; Que peut faire pour nous le Tout Puissant?

17. qui dicebant Deo recede a nobis et quasi nihil possit facere Omnipotens æstimabant eum

18. Dieu cependant avait rempli de biens leurs maisons. -Loin de moi le conseil des méchants!

18. cum ille implesset domos eorum bonis quorum sententia procul sit a me

19. Les justes, témoins de leur chute, se réjouiront, Et l`innocent se moquera d`eux:

19. videbunt justi et lætabuntur et innocens subsannabit eos

20. Voilà nos adversaires anéantis! Voilà leurs richesses dévorées par le feu!

20. nonne succisa est erectio eorum et reliquias eorum devoravit ignis

21. Attache-toi donc à Dieu, et tu auras la paix; Tu jouiras ainsi du bonheur.

21. adquiesce igitur ei et habeto pacem et per hæc habebis fructus optimos

22. Reçois de sa bouche l`instruction, Et mets dans ton coeur ses paroles.

22. suscipe ex ore illius legem et pone sermones ejus in corde tuo

23. Tu seras rétabli, si tu reviens au Tout Puissant, Si tu éloignes l`iniquité de ta tente.

23. si reversus fueris ad Omnipotentem ædificaberis et longe facies iniquitatem a tabernaculo tuo

24. Jette l`or dans la poussière, L`or d`Ophir parmi les cailloux des torrents;

24. dabit pro terra silicem et pro silice torrentes aureos

25. Et le Tout Puissant sera ton or, Ton argent, ta richesse.

25. eritque Omnipotens contra hostes tuos et argentum coacervabitur tibi

26. Alors tu feras du Tout Puissant tes délices, Tu élèveras vers Dieu ta face;

26. tunc super Omnipotentem deliciis afflues et elevabis ad Deum faciem tuam

27. Tu le prieras, et il t`exaucera, Et tu accompliras tes voeux.

27. rogabis eum et exaudiet te et vota tua reddes

28. A tes résolutions répondra le succès; Sur tes sentiers brillera la lumière.

28. decernes rem et veniet tibi et in viis tuis splendebit lumen

29. Vienne l`humiliation, tu prieras pour ton relèvement: Dieu secourt celui dont le regard est abattu.

29. qui enim humiliatus fuerit erit in gloria et qui inclinaverit oculos suos ipse salvabitur

30. Il délivrera même le coupable, Qui devra son salut à la pureté de tes mains.

30. salvabitur innocens salvabitur autem munditia manuum suarum



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Footnotes:

22:1-5 - Éliphaz répond à Job en affirmant que ses souffrances sont forcément la conséquence de ses péchés. Cette approche reflète la théologie rétributive, qui cherche à lier la souffrance à la punition sans tenir compte de la complexité de la souffrance humaine (voir aussi Psaume 94:11 et Ézéchiel 18:30).

22:6-9 - Éliphaz accuse Job d'être cupide et oppressif, suggérant que sa misère est le résultat de ses propres actions. Cette accusation reflète une compréhension superficielle de la justice divine et ignore la réalité de la souffrance des innocents (voir aussi Luc 6:37-38 et Jacques 2:13).

22:10-11 - Éliphaz mentionne que Job est entouré de pièges, renforçant l'idée qu'il est sous le jugement divin. Cette vision limite notre compréhension de l'action de Dieu et méconnaît son amour et sa miséricorde (voir aussi Psaume 139:7-10 et Romains 8:38-39).

22:12-14 - Éliphaz parle de la grandeur de Dieu, soulignant son omniprésence et son omniscience. Cette déclaration renforce l'idée que Job ne peut échapper au jugement divin, mais elle souligne également la majesté et la souveraineté de Dieu (voir aussi Psaume 139:1-6 et Ésaïe 66:1-2).

22:15-20 - Éliphaz invite Job à se tourner vers Dieu et à se repentir, laissant entendre que la restauration dépend de son attitude. Cette approche minimise la grâce divine et la complexité du lien entre péché, repentance et souffrance (voir aussi 1 Jean 1:9 et Jacques 4:7-8).

Verses related to Job, 22:

Le chapitre 22 de Job apporte le troisième discours d'Éliphaz. Comment intensifie-t-il ses accusations contre Job ? Dans ce discours incisif, Éliphaz accuse Job de péchés spécifiques, arguant que ses souffrances sont le résultat direct de ses prétendues transgressions. Le texte aborde des sujets tels que le jugement hâtif, la nature de la vraie piété et l’importance de la repentance. Job 22 souligne le danger de tirer des conclusions hâtives sur les causes de la souffrance des autres. Considérez avec nous cinq passages bibliques liés aux thèmes controversés de ce chapitre provocateur.

Ésaïe 58:7: "N'est-ce pas partager sa nourriture avec celui qui a faim, héberger les pauvres sans défense, vêtir ceux que l'on trouve nus et ne pas refuser l'aide à son prochain ?" - Ce verset reflète les accusations d'Éliphaz dans Job 22 concernant le prétendu manque de charité de Job.

Proverbes 22:22-23: "N'exploitez pas les pauvres parce qu'ils sont pauvres, et n'opprimez pas les nécessiteux devant les tribunaux, car le Seigneur sera leur avocat et ravira la vie à ceux qui leur ravissent." - Ces proverbes font écho aux accusations d'Éliphaz dans Job 22, mais aussi à l'avertissement selon lequel Dieu défend les pauvres.

Matthieu 25:35-36: "Car j'avais faim, et tu m'as donné à manger ; J'avais soif et tu m'as donné à boire ; J'étais un étranger et vous m'avez accueilli ; J'avais besoin de vêtements, et tu m'as habillé ; J'étais malade et vous avez pris soin de moi ; J'étais en prison et vous m'avez rendu visite." - Jésus souligne l'importance des bonnes œuvres, un thème qu'Éliphaz accuse Job de négliger dans Job 22.

Jacques 2:15-16: "Si un frère ou une sœur a besoin de vêtements et de nourriture quotidienne et que l'un de vous lui dit : « Va en paix, sois au chaud et nourris-toi jusqu'à ce que tu sois rassasié », mais sans rien lui donner, à quoi ça sert ?" - Jacques souligne l’importance des actes concrets de charité, un sujet qu’Eliphaz accuse Job de négliger dans Job 22.

1 Jean 3:17: "Si quelqu’un a des ressources matérielles et, voyant son frère dans le besoin, ne sympathise pas avec lui, comment l’amour de Dieu peut-il rester en lui ?" - Jean souligne l'importance de la compassion pratique, reflétant les accusations d'Éliphaz dans Job 22.

FAQ:

De quoi Éliphaz accuse-t-il Job ?

Éliphaz accuse Job d'injustice, d'oppression des pauvres et de cupidité, arguant que ses souffrances sont une punition divine pour ses prétendues actions. (Job 22:5-9)

Comment Éliphaz explique-t-il la souffrance de Job ?

Il insiste sur le fait que Job souffre parce qu’il a péché, suggérant que s’il se repentait, Dieu restaurerait sa vie et sa prospérité. (Job 22:23-25)

Que suggère Éliphaz à Job pour se réconcilier avec Dieu ?

Il conseille à Job de chercher Dieu, de se détourner du péché et de faire confiance au Seigneur, promettant que cela apportera la restauration et les bénédictions. (Job 22:21-30)

Comment Éliphaz interprète-t-il la justice divine ?

Il voit la justice de Dieu comme immédiate, croyant que Dieu récompense les justes et punit les méchants sur terre, ignorant la complexité de la souffrance de Job. (Job 22:3-5)

En quoi la vision d’Éliphaz diffère-t-elle de celle de Job ?

Éliphaz croit que Job souffre de péchés cachés, tandis que Job s'interroge sur le lien direct entre le péché et la souffrance, cherchant une réponse auprès de Dieu. (Job 22:5-30)


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