Catholic Bible
Mosaico decorativo

Job, 11

1. Tsophar de Naama prit la parole et dit:

1. respondens autem Sophar Naamathites dixit

2. Cette multitude de paroles ne trouvera-t-elle point de réponse, Et suffira-t-il d`être un discoureur pour avoir raison?

2. numquid qui multa loquitur non et audiet aut vir verbosus justificabitur

3. Tes vains propos feront-ils taire les gens? Te moqueras-tu, sans que personne te confonde?

3. tibi soli tacebunt homines et cum ceteros inriseris a nullo confutaberis

4. Tu dis: Ma manière de voir est juste, Et je suis pur à tes yeux.

4. dixisti enim purus est sermo meus et mundus sum in conspectu tuo

5. Oh! si Dieu voulait parler, S`il ouvrait les lèvres pour te répondre,

5. atque utinam Deus loqueretur tecum et aperiret labia sua tibi

6. Et s`il te révélait les secrets de sa sagesse, De son immense sagesse, Tu verrais alors qu`il ne te traite pas selon ton iniquité.

6. ut ostenderet tibi secreta sapientiæ et quod multiplex esset lex ejus et intellegeres quod multo minora exigaris a Deo quam meretur iniquitas tua

7. Prétends-tu sonder les pensées de Dieu, Parvenir à la connaissance parfaite du Tout Puissant?

7. forsitan vestigia Dei conprehendes et usque ad perfectum Omnipotentem repperies

8. Elle est aussi haute que les cieux: que feras-tu? Plus profonde que le séjour des morts: que sauras-tu?

8. excelsior cælo est et quid facies profundior inferno et unde cognosces

9. La mesure en est plus longue que la terre, Elle est plus large que la mer.

9. longior terræ mensura ejus et latior mari

10. S`il passe, s`il saisit, S`il traîne à son tribunal, qui s`y opposera?

10. si subverterit omnia vel in unum coartaverit quis contradicet ei

11. Car il connaît les vicieux, Il voit facilement les coupables.

11. ipse enim novit hominum vanitatem et videns iniquitatem nonne considerat

12. L`homme, au contraire, a l`intelligence d`un fou, Il est né comme le petit d`un âne sauvage.

12. vir vanus in superbiam erigitur et tamquam pullum onagri se liberum natum putat

13. Pour toi, dirige ton coeur vers Dieu, Étends vers lui tes mains,

13. tu autem firmasti cor tuum et expandisti ad eum manus tuas

14. Éloigne-toi de l`iniquité, Et ne laisse pas habiter l`injustice sous ta tente.

14. si iniquitatem quod est in manu tua abstuleris a te et non manserit in tabernaculo tuo iniustitia

15. Alors tu lèveras ton front sans tache, Tu seras ferme et sans crainte;

15. tum levare poteris faciem tuam absque macula et eris stabilis et non timebis

16. Tu oublieras tes souffrances, Tu t`en souviendras comme des eaux écoulées.

16. miseriæ quoque oblivisceris et quasi aquarum quæ præterierint recordaberis

17. Tes jours auront plus d`éclat que le soleil à son midi, Tes ténèbres seront comme la lumière du matin,

17. et quasi meridianus fulgor consurget tibi ad vesperam et cum te consumptum putaveris orieris ut lucifer

18. Tu seras plein de confiance, et ton attente ne sera plus vaine; Tu regarderas autour de toi, et tu reposeras en sûreté.

18. et habebis fiduciam proposita tibi spe et defossus securus dormies

19. Tu te coucheras sans que personne ne trouble, Et plusieurs caresseront ton visage.

19. requiesces et non erit qui te exterreat et deprecabuntur faciem tuam plurimi

20. Mais les yeux des méchants seront consumés; Pour eux point de refuge; La mort, voilà leur espérance!

20. oculi autem impiorum deficient et effugium peribit ab eis et spes eorum abominatio animæ



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Footnotes:

11:1-3 - Tsophar, l'un des amis de Job, le réprimande pour son manque de compréhension et ses doutes sur la justice divine. Cette approche révèle la tendance humaine à chercher des réponses simplistes face à des situations complexes (voir aussi Proverbes 18:2 et Jacques 1:19-20).

11:4-6 - Tsophar affirme que Dieu ne pouvait se tromper et que les voies de Job devaient être examinées. Cette insistance sur la justice divine souligne l'idée que la souffrance est souvent la conséquence du péché (voir aussi Psaume 34:19 et Galates 6:7).

11:7-9 - La quête de la sagesse divine par Tsophar souligne les limites de la compréhension humaine. Il encourage Job à chercher Dieu avec sincérité, reflétant l'idée que la recherche de Dieu est fondamentale pour une véritable compréhension (voir aussi Ésaïe 55:6-7 et Psaume 119:105).

11:10-12 - Zofar suggère que si Dieu décide, personne ne peut l'arrêter. Cette affirmation souligne la souveraineté de Dieu et la vulnérabilité humaine à ses décrets (voir aussi Psaume 135:6 et Proverbes 21:1).

11:13-20 - Sofar conclut que l'abandon à Dieu et la sincérité sont nécessaires pour rétablir la situation de Job. La promesse que Job sera récompensé s'il se tourne vers Dieu souligne l'importance de la foi et de l'espérance, même au cœur de la douleur (voir aussi Psaume 37:4 et Hébreux 11:6).

Verses related to Job, 11:

Le chapitre 11 de Job introduit le discours de Zophar. Comment ce troisième ami évalue-t-il la situation de Job ? Le texte présente une réprimande plus sévère, accusant Job de présomption et de péché caché. Le chapitre aborde des thèmes tels que l'insondable de la sagesse divine, le besoin de repentance et la promesse de restauration. Job 11 représente une vision encore plus stricte de la théologie du châtiment. Analysez avec nous cinq passages bibliques qui répondent aux arguments présentés dans ce chapitre provocateur.

Proverbes 1:7: "La crainte du Seigneur est le commencement de la connaissance, mais les insensés méprisent la sagesse et la discipline." - Ce verset fait écho à l'argument de Zophar dans Job 11 sur l'importance de la sagesse et de la crainte de Dieu.

Ésaïe 55:9: "Comme les cieux sont plus hauts que la terre, mes voies sont plus hautes que vos voies, et mes pensées sont plus hautes que vos pensées." - Cela se rapporte à Job 11:7-9, où Zophar parle du caractère insondable de la sagesse de Dieu.

Psaumes 139:23-24: "Sonde-moi, ô Dieu, et connais mon cœur ; testez-moi et connaissez mes inquiétudes. Voyez si quelque chose vous offense dans ma conduite et guidez-moi sur le chemin éternel." - Cela contraste avec l'accusation de Tsophar dans Job 11:11-12, suggérant une attitude plus humble devant Dieu.

Jacques 4:10: "Humiliez-vous devant le Seigneur, et il vous exaltera." - Cela reflète le conseil de Tsophar à Job dans Job 11:13-15 sur la nécessité de s'humilier devant Dieu.

Matthieu 7:1-2: "Ne jugez pas, afin de ne pas être jugé. Car de la même manière que vous jugez, vous serez jugés ; et la mesure que vous utilisez servira également à vous mesurer." - Cela contraste avec l'attitude critique de Zophar dans Job 11, nous rappelant l'importance de ne pas juger hâtivement.

FAQ:

Comment Sophia considère-t-elle la position de Job devant Dieu ?

Sopheh dit que la sagesse de Dieu est infinie et que Job ne peut pas comprendre ses voies ; il l'accuse d'être présomptueux en questionnant Dieu. (Job 11:7-9)

Que suggère Sopheh à Job de faire face à sa souffrance ?

Sopheh suggère à Job de se repentir de ses péchés et de rechercher humblement Dieu, croyant qu'il restaurera sa fortune. (Job 11:13-20)

Comment Sofé décrit-il la justice divine ?

Sophe décrit la justice divine comme pure et impartiale, affirmant que Dieu récompense toujours les justes et punit les méchants. (Job 11:14-15)

Selon Sopheh, que se passera-t-il si Job se repent ?

Sopheh croit qu'en se repentant, Job sera restauré et aura un avenir plein de paix et de prospérité. (Job 11:16-19)

Comment Sophia définit-elle la puissance de Dieu ?

Sopheh décrit la puissance de Dieu comme infinie et incompréhensible, affirmant que personne ne peut l'empêcher d'agir. (Job 11:10-11)


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