Bíblia Católica
Mosaico decorativo

Das Buch Obadja, 1

1. Vision Obadjas. Als ein Bote zu den Völkern gesandt wurde mit dem Ruf: Auf zum Kampf gegen Edom!, da haben wir vom Herrn eine Kunde gehört. So spricht Gott, der Herr, zu Edom:

1. Vision of Obadiah: about Edom. I have received a message from Yahweh, a herald has been sent throughout the nations: 'Up! Let us march against this people. Into battle!' The Lord Yahweh says this:

2. Siehe, ich mache dich klein unter den Völkern, / du wirst tief verachtet sein.

2. Look, I have reduced you to the smallest of nations, you are now beneath contempt.

3. Dein vermessener Sinn hat dich betört; / du wohnst in Felsenklüften, du sitzt auf dem hohen Berg / und denkst: Wer stürzt mich hinab?

3. Your proud heart has misled you, you whose home is in the crannies of the Rock, who make the heights your dwelling, who think to yourself, 'Who can bring me down to earth?'

4. Erhebst du dich auch wie der Adler / und baust dein Nest zwischen den Sternen, ich stürze dich von dort hinab / - Spruch des Herrn.

4. Though you soar like an eagle, though you set your nest among the stars, I shall bring you down from there!-declares Yahweh.

5. Wenn in der Nacht Diebe oder Räuber bei dir einbrechen, / ja, dann bist du verloren. Stehlen sie nicht, was sie wollen? / Und wenn zu dir Winzer kommen, / lassen sie eine Nachlese übrig?

5. If thieves were to come to you (or robbers during the night) surely they would steal only as much as they wanted? If grape-pickers were to come to you, surely they would leave a few gleanings? But how you have been pillaged!

6. Wie wird man Esau durchsuchen / und seine Verstecke durchstöbern!

6. How Esau has been looted, his hidden treasures routed out!

7. Man treibt dich fort an die Grenzen; / alle deine Bundesgenossen betrügen dich, / deine Freunde überwältigen dich. Einst aßen sie dein Brot, / jetzt legen sie dir heimlich eine Schlinge.

7. Your allies all pursued you right to the frontier, your confederates kept you in suspense, then got the better of you, your own guests laid a trap for you, 'He has quite lost his wits.'

8. Ja, an jenem Tag - Spruch des Herrn - / vernichte ich die Weisen in Edom / und die Klugen im Bergland von Esau.

8. When that day comes- declares Yahweh- shall I not eliminate sages from Edom and intelligence from Mount Esau?

9. Da packt deine Helden der Schrecken, Teman; / da werden alle vernichtet im Bergland von Esau. Wegen des Mordens, /

9. Your warriors, Teman, will be so demoralised that the people of Mount Esau will be massacred to the last one. For the slaughter,

10. wegen der Gewalttat an Jakob, deinem Bruder, bedeckt dich die Schande, / wirst du ausgerottet für immer.

10. for the violence done to your brother Jacob, shame will cover you and you will be annihilated for ever.

11. Als die Fremden sein Heer gefangen nahmen, / als die Feinde seine Tore besetzten / und das Los warfen über Jerusalem, / da standest du dabei, / du wurdest wie einer von ihnen.

11. On the day, when you stood aloof while strangers carried off his riches, while foreigners passed through his gate and cast lots for Jerusalem, you were as bad as the rest of them.

12. Sei nicht schadenfroh am Tag deines Bruders, / am Tag seines Unheils! / Freu dich nicht über Judas Söhne / am Tag ihres Untergangs! Reiß deinen Mund nicht so auf / am Tag der Not!

12. Do not feast your eyes on your brother on the day of his misfortune. Do not gloat over the children of Judah on the day of their ruin. Do not play the braggart on the day of distress.

13. Dring nicht ein in das Tor meines Volkes / am Tag seines Unglücks! Sei nicht auch du schadenfroh über sein Unheil / am Tag seines Unglücks! Streck nicht die Hand aus nach seinem Gut / am Tag seines Unglücks!

13. Do not enter my people's gate on their day of calamity. Do not, you especially, feast your eyes on their suffering on their day of calamity. Do not touch their possessions on their day of calamity.

14. Stell dich nicht an der Wegkreuzung auf, / um die Fliehenden niederzumachen. Liefere die Flüchtlinge nicht aus / am Tag der Not!

14. Do not wait at the crossroads to annihilate their fugitives. Do not hand over their survivors on the day of distress.

15. Denn er ist nahe, der Tag des Herrn, / für alle Völker. Was du getan hast, das tut man dir an; / dein Tun fällt zurück auf dich selbst.

15. For the Day of Yahweh is near for all the nations. As you have done, so will it be done to you: your deeds will recoil on your own head.

16. Ja, wie ihr getrunken habt auf meinem heiligen Berg, / so müssen alle Völker jetzt unaufhörlich trinken: Sie trinken und taumeln, / sie werden, als seien sie niemals gewesen.

16. Just as you have drunk on my holy mountain, so will all the nations drink continually, they will drink, will drink greedily, but they will be as though they had never been!

17. Auf dem Berg Zion aber gibt es Rettung, / er wird ein Heiligtum sein / und das Haus Jakob nimmt die in Besitz, / die es besetzten.

17. But on Mount Zion will be those who have escaped -it will be a sanctuary- and the House of Jacob will recover what is rightfully theirs.

18. Dann wird das Haus Jakob zu Feuer / und das Haus Josef zur Flamme. Das Haus Esau wird zum Stroh, / das vom Brand erfasst und verzehrt wird. Und vom Haus Esau wird keiner entkommen. / Denn der Herr hat gesprochen.

18. Then the House of Jacob will be a fire, the House of Joseph a flame, and the House of Esau like stubble. They will set it alight and burn it up, and no one of the House of Esau will survive. Yahweh has spoken.

19. Den Negeb nehmen sie in Besitz, / das Bergland von Esau, / die Schefela und das Land der Philister. Sie nehmen Efraims Flur in Besitz / und die Fluren von Samarien, Benjamin und Gilead.

19. People from the Negeb will occupy the Mount of Esau, people from the lowlands the country of the Philistines; they will occupy Ephraim and Samaria, and Benjamin will occupy Gilead.

20. Die Verbannten von Halach, Söhne Israels, / nehmen das Land der Kanaaniter in Besitz bis nach Sarepta; die Verbannten Jerusalems, die in Sefarad sind, / besetzen die Städte des Negeb.

20. The exiles of this army, the sons of Israel, will have the Canaanites' land as far as Zarephthah, while the exiles from Jerusalem now in Sepharad will have the cities of the Negeb.

21. Befreier ziehen auf den Berg Zion, / um Gericht zu halten über das Bergland von Esau. / Und der Herr wird herrschen als König.

21. Victorious, they will climb Mount Zion to rule over Mount Esau, and sovereignty will be Yahweh's!



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Notas de rodapé:

1:1-2 - Obadjas Vision ist eine Gerichtsbotschaft gegen Edom, ein Volk, das von Esau abstammt. Die Prophezeiung unterstreicht Gottes Souveränität über alle Nationen und sein Urteil gegen Stolz und Gewalt. Edom wird für seine feindselige Haltung gegenüber Israel zur Rechenschaft gezogen, und die Botschaft warnt vor den Folgen des Nationalstolzes (siehe auch Jeremia 49,7-10 und Jesaja 10,12-15).

1:3-4 - Edoms Stolz wird verurteilt, da sie sich aufgrund ihrer geografischen Lage und ihres Reichtums unverwundbar fühlten. Gott warnt, dass, egal wie hoch sie stehen, nichts das göttliche Gericht verhindern kann. Diese Passage unterstreicht die menschliche Zerbrechlichkeit gegenüber Gottes souveräner Macht, die die Stolzen erniedrigt und die Demütigen erhöht (siehe auch Jakobus 4,6 und Sprüche 16,18).

1:5-9 - Das Gericht über Edom wird durch eine Reihe von Bildern der Zerstörung veranschaulicht, die über das Land hereinbrechen, wie Plünderungen und Raub. Gott offenbart, dass menschliche Bündnisse und Stärke nicht ausreichen, um das Land vor der drohenden Zerstörung zu retten. Edoms Untergang dient als Beispiel dafür, dass das Vertrauen auf irdische Mächte angesichts der Macht Gottes vergeblich ist (siehe auch Jeremia 49,10-14 und Lukas 12,16-21).

1:10-14 - Edoms Verrat beim Angriff auf Jerusalem wird hervorgehoben. Sie freuten sich über Israels Zerstörung und halfen ihren Feinden sogar, was deren Grausamkeit und Gnadenlosigkeit deutlich macht. Diese Passage betont, wie wichtig es ist, mit Mitgefühl und Loyalität zu handeln, insbesondere in Zeiten der Not, und zeigt die Folgen auf, wenn man kein guter Verbündeter ist (siehe auch Matthäus 25:31-46 und Psalm 137:7-9).

1:15-21 - Die Prophezeiung endet mit einer Vision vom Sieg Israels über seine Feinde, einschließlich der Wiederherstellung und des Sieges über Edom. Gott verspricht Rache und die Wiederherstellung seines Volkes. Das Reich Gottes wird errichtet und die Erde unter der Herrschaft der Gerechtigkeit wiederhergestellt. Diese Vision weist auf den Triumph der Gerechtigkeit und Gottes ewiges Reich hin (siehe auch Offenbarung 19,11-16 und Matthäus 5,5).

Versículos relacionados com Das Buch Obadja, 1:

Abdias, das kürzeste Buch im Alten Testament, prophezeit gegen Edom. Warum verurteilt Gott diese Nachbarnation? Dieser prägnante Text prangert Edoms Stolz und Verrat an Juda an. Das Buch sagt das göttliche Gericht über Edom und die eventuelle Wiederherstellung Israels voraus. Abdias legt Grundsätze über die Folgen von Stolz und mangelndem Mitgefühl fest. Das Buch endet mit der Bestätigung der Souveränität Gottes über alle Nationen. Betrachten Sie mit uns fünf Bibelstellen, die die Themen der göttlichen Gerechtigkeit und Wiederherstellung verdeutlichen, die in diesem einzigartigen prophetischen Buch zum Ausdruck kommen.

Jeremia 49:14: "Ich habe eine Botschaft vom Herrn gehört; Ein Bote wurde zu den Nationen geschickt, um zu sagen: „Versammelt euch, um sie anzugreifen!“ Bereitet euch auf den Kampf vor!‘" - Dieser Vers erinnert an den Anfang von Abdias und zeigt ein ähnliches prophetisches Thema gegen Edom.

Amos 9:12: "damit sie den Rest von Edom und alle Nationen, die meinen Namen tragen, in Besitz nehmen, spricht der Herr, der dies tun wird." - Amos prophezeit auch gegen Edom und schließt sich damit der Botschaft von Abdias an.

Psalmen 137:7: "Erinnere dich, Herr, an die Edomiter und daran, was sie taten, als Jerusalem zerstört wurde, als sie riefen: „Zerstöre es!“ Reiß es bis auf die Grundmauern nieder!‘" - Dieser Psalm erinnert an Edoms Feindseligkeit gegenüber Jerusalem, ein zentrales Thema in Abdias.

Hesekiel 35:15: "Wie ihr euch gefreut habt, als das Erbe der Nation Israel verwüstet wurde, so werde ich es mit euch tun. Du wirst verwüstet sein, o Berg Seir, du und ganz Edom. Dann werden sie erkennen, dass ich der Herr bin." - Hesekiel prophezeit gegen Edom auf ähnliche Weise wie Abdia und betont dabei das göttliche Gericht.

Maleachi 1:3-4: "aber ich verwarf Esau. Ich verwandelte seine Berge in eine Wüste und gab sein Erbe den Schakalen der Wüste. Obwohl Edom sagt: „Wir sind zerschmettert, aber wir werden die Ruinen wieder aufbauen“, so sagt der Herr der Heerscharen: „Sie mögen bauen, aber ich werde sie niederreißen.“ Man wird sie böses Land nennen, ein Volk, gegen das der Herr für immer zornig ist." - Maleachi wiederholt das Urteil gegen Edom und wiederholt die Themen von Abdias.

FAQ:

Was war der Grund für Obadjas Prophezeiung gegen Edom?

Die Prophezeiung gegen Edom war durch Edoms Arroganz und Gewalt gegen Israel motiviert, insbesondere in seiner Zeit der Verwundbarkeit. (Obadja 1:1-4)

Wie behandelte Edom die Israeliten während der Invasion Jerusalems?

Edom verbündete sich mit den Feinden Israels und feierte den Fall Jerusalems, indem es das Unglück des Volkes Gottes ausnutzte. (Obadja 1:10-14)

Was wird das Schicksal Edoms gemäß Obadjas Prophezeiung sein?

Edom wird wegen seiner Gewalt gegen Israel zerstört und gedemütigt und wird zu einer trostlosen Nation. (Obadja 1:15-18)

Was bedeutet „der Tag des Herrn“ in Obadja 1?

Der Tag des Herrn ist eine Zeit des Gerichts, in der Gott den Nationen entsprechend ihren Taten gegen sein Volk vergilt. Die Zerstörung Edoms ist ein Beispiel dafür. (Obadja 1:15)

Was können wir aus dem Urteil über Edom in Obadja 1 lernen?

Das Gericht über Edom lehrt uns die Folgen von Arroganz, Gewalt und Gleichgültigkeit gegenüber dem Leid anderer, insbesondere des Volkes Gottes. (Obadja 1:1-21)


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