1. ᾆσμα ᾀσμάτων ὅ ἐστιν τῷ Σαλωμων
2. φιλησάτω με ἀπὸ φιλημάτων στόματος αὐτοῦ ὅτι ἀγαθοὶ μαστοί σου ὑπὲρ οἶνον
3. καὶ ὀσμὴ μύρων σου ὑπὲρ πάντα τὰ ἀρώματα μύρον ἐκκενωθὲν ὄνομά σου διὰ τοῦτο νεάνιδες ἠγάπησάν σε
4. εἵλκυσάν σε ὀπίσω σου εἰς ὀσμὴν μύρων σου δραμοῦμεν εἰσήνεγκέν με ὁ βασιλεὺς εἰς τὸ ταμίειον αὐτοῦ ἀγαλλιασώμεθα καὶ εὐφρανθῶμεν ἐν σοί ἀγαπήσομεν μαστούς σου ὑπὲρ οἶνον εὐθύτης ἠγάπησέν σε
5. μέλαινά εἰμι καὶ καλή θυγατέρες Ιερουσαλημ ὡς σκηνώματα Κηδαρ ὡς δέρρεις Σαλωμων
6. μὴ βλέψητέ με ὅτι ἐγώ εἰμι μεμελανωμένη ὅτι παρέβλεψέν με ὁ ἥλιος υἱοὶ μητρός μου ἐμαχέσαντο ἐν ἐμοί ἔθεντό με φυλάκισσαν ἐν ἀμπελῶσιν ἀμπελῶνα ἐμὸν οὐκ ἐφύλαξα
7. ἀπάγγειλόν μοι ὃν ἠγάπησεν ἡ ψυχή μου ποῦ ποιμαίνεις ποῦ κοιτάζεις ἐν μεσημβρίᾳ μήποτε γένωμαι ὡς περιβαλλομένη ἐπ’ ἀγέλαις ἑταίρων σου
8. ἐὰν μὴ γνῷς σεαυτήν ἡ καλὴ ἐν γυναιξίν ἔξελθε σὺ ἐν πτέρναις τῶν ποιμνίων καὶ ποίμαινε τὰς ἐρίφους σου ἐπὶ σκηνώμασιν τῶν ποιμένων
9. τῇ ἵππῳ μου ἐν ἅρμασιν Φαραω ὡμοίωσά σε ἡ πλησίον μου
10. τί ὡραιώθησαν σιαγόνες σου ὡς τρυγόνες τράχηλός σου ὡς ὁρμίσκοι
11. ὁμοιώματα χρυσίου ποιήσομέν σοι μετὰ στιγμάτων τοῦ ἀργυρίου
12. ἕως οὗ ὁ βασιλεὺς ἐν ἀνακλίσει αὐτοῦ νάρδος μου ἔδωκεν ὀσμὴν αὐτοῦ
13. ἀπόδεσμος τῆς στακτῆς ἀδελφιδός μου ἐμοί ἀνὰ μέσον τῶν μαστῶν μου αὐλισθήσεται
14. βότρυς τῆς κύπρου ἀδελφιδός μου ἐμοὶ ἐν ἀμπελῶσιν Εγγαδδι
15. ἰδοὺ εἶ καλή ἡ πλησίον μου ἰδοὺ εἶ καλή ὀφθαλμοί σου περιστεραί
16. ἰδοὺ εἶ καλός ὁ ἀδελφιδός μου καί γε ὡραῖος πρὸς κλίνη ἡμῶν σύσκιος
17. δοκοὶ οἴκων ἡμῶν κέδροι φατνώματα ἡμῶν κυπάρισσοι
Fußnoten:
1:1-4 - Das Hohelied Salomos beginnt mit dem Ausdruck intensiver und leidenschaftlicher Liebe. Das Streben der Geliebten nach ihrem Geliebten spiegelt die tiefe Sehnsucht nach Nähe und Verbundenheit wider und symbolisiert Gottes Liebe zu seinem Volk (siehe auch Psalm 42,1-2 und 1. Johannes 4,19).
1:5-6 - Der Geliebte erkennt ihre Schönheit, aber auch ihre Unsicherheiten. Dies spiegelt die Verletzlichkeit wider, die oft mit Liebe einhergeht. Selbstbild und Akzeptanz sind wichtige Themen, die zeigen, dass Gott uns trotz unserer Unvollkommenheiten als geliebt ansieht (siehe auch Genesis 1:27 und Epheser 1:6).
1:7-8 - Das Streben des Geliebten nach dem Geliebten unterstreicht den Wunsch nach einer intimen, persönlichen Beziehung. Dieses Streben ist eine Metapher für die spirituelle Suche nach Gottes Gegenwart und betont die Bedeutung der Beziehung zwischen dem Gläubigen und dem Schöpfer (siehe auch Matthäus 7:7 und Hebräer 11:6).
1:9-11 - Die Beschreibung der Geliebten betont ihre Schönheit und ihren Charakter. Gegenseitige Bewunderung zwischen Liebenden ist ein Spiegelbild der Liebe Gottes, die uns wertschätzt und zu ihm hinzieht. Dies zeigt auch, wie wichtig Liebe und Respekt in einer Beziehung sind (siehe auch Epheser 5,25-33 und 1. Petrus 3,7).
1:12-14 - Die Gegenwart des Geliebten wird als kostbarer Duft beschrieben. Er symbolisiert die Freude und Zufriedenheit, die wahre Liebe mit sich bringt. Die Duftmetapher spiegelt die Süße der Liebe Gottes wider, die angenehm und lebensspendend ist (siehe auch Psalm 104:15 und 2. Korinther 2:15-16).
Verse im Zusammenhang mit Cântico dos Cânticos, 1:
Lieder Kapitel 1 beginnt mit dem schönsten Liebesgedicht der Bibel. Wie wird Liebe in diesem Text dargestellt? Dieses lyrische Kapitel präsentiert die ersten Dialoge zwischen den Liebenden, in denen Verlangen, Bewunderung und gegenseitige Zuneigung zum Ausdruck kommen. Der Text verwendet reichhaltige Metaphern und Sinnesbilder, um die Schönheit und Anziehungskraft zwischen dem Paar zu beschreiben. Song of Songs 1 zelebriert nicht nur die romantische Liebe, sondern bietet auch Einblicke in göttliche Liebe und spirituelle Intimität. Tauchen Sie mit uns in fünf Bibelstellen ein, die die leidenschaftlichen Themen dieses fesselnden Kapitels widerspiegeln.
Psalmen 45:11: "Der König ist von deiner Schönheit verzaubert; Ehre ihn, denn er ist dein Herr." - Dieser Vers spiegelt das Thema der Schönheit und des Wunders wider, das in Hohelied 1:8-10 enthalten ist.
Johannes 15:9: "So wie der Vater mich geliebt hat, so habe ich sie geliebt; bleib in meiner Liebe." - Diese Passage spiegelt das Thema der tiefen Liebe wider, das in Hohelied 1:2 zum Ausdruck kommt.
Epheser 5:27: "Um sie sich selbst als eine herrliche Kirche darzustellen, ohne Flecken oder Runzeln oder dergleichen, sondern heilig und tadellos." - Dieser Vers spielt auf die Reinheit und Schönheit der Braut an, Themen, die in Hohelied 1:15 vorkommen.
Sprüche 4:9: "Sie wird ihm ein wunderschönes Diadem auf den Kopf setzen und ihm eine prächtige Krone schenken." - Diese Passage spiegelt die Idee von Schmuck und Schönheit wider, die in Hohelied 1:10-11 zum Ausdruck kommt.
Jesaja 5:1: "Ich werde meinem Geliebten ein Lied meines Geliebten über seinen Weinberg singen: Mein Geliebter hatte einen Weinberg auf einem fruchtbaren Hügel." - In diesem Vers werden Bilder verwendet, die denen im Hohelied 1:6,14 ähneln.
FAQ:
Was bedeutet der „Kuss“, der am Anfang des Hohelieds Salomos 1 erwähnt wird?
Der Kuss symbolisiert tiefe Liebe und Intimität zwischen Liebenden und spiegelt den Wunsch nach Nähe und Vereinigung wider. (Hohelied 1,2)
Warum fühlt sich der Geliebte im Hohelied 1 „schwarz“?
Die Geliebte bezieht sich auf ihre dunkle Hautfarbe, die auf die Feldarbeit zurückzuführen ist, und fühlt sich der Schönheit der Natur unterlegen, wird aber von ihrem Geliebten geliebt. (Hohelied 1:5)
Was sagt der Geliebte im Hohelied 1:4 über die Liebe?
Die Geliebte drückt ihren Wunsch aus, zum König gezogen und gebracht zu werden, was die Suche nach einer vollständigen und leidenschaftlichen Vereinigung symbolisiert. (Hohelied 1:4)
Was symbolisiert der Vergleich zwischen der Geliebten und einem „Pferd“ im Hohelied 1?
Der Vergleich mit dem Pferd spiegelt die Schönheit und Kraft der Geliebten sowie die Majestät eines Schlachtrosses wider, das Anziehungskraft und Stärke symbolisiert. (Hohelied 1,9)
Was bedeutet „Mein Geliebter ist mein und ich bin sein“ im Hohelied 1:16?
Dieser Vers drückt die völlige Liebeshingabe zwischen den beiden aus und symbolisiert eine Beziehung der Verpflichtung und gegenseitigen Hingabe. (Hohelied 1:16)
