Katholische Bibel
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Prophetia Michaeae, 3

1. Et dixi: “Audite, principes Iacob et duces domus Israel: Numquid non vestrum est scire iudicium?”.

1. And I said: Hear, you heads of Jacob and rulers of the house of Israel! Is it not for you to know justice? --

2. Sed odio habetis bonum et diligitis malum. Violenter tollitis pelles eorum desuper eos et carnem eorum desuper ossibus eorum.

2. you who hate the good and love the evil, who tear the skin from off my people, and their flesh from off their bones;

3. Qui comedunt carnem populi mei et pellem eorum desuper excoriant; et ossa eorum confringunt et secant sicut carnem assam in lebete et quasi carnem in medio ollae.

3. who eat the flesh of my people, and flay their skin from off them, and break their bones in pieces, and chop them up like meat in a kettle, like flesh in a caldron.

4. Tunc clamabunt ad Dominum, et non exaudiet eos et abscondet faciem suam ab eis in tempore illo, sicut pessima fecerunt opera sua.

4. Then they will cry to the LORD, but he will not answer them; he will hide his face from them at that time, because they have made their deeds evil.

5. Haec dicit Dominus super prophetas, qui seducunt populum meum, qui cum habent, quid mordeant dentibus suis, praedicant pacem; et, si quis non dederit in ore eorum quippiam, sanctificant super eum proelium.

5. Thus says the LORD concerning the prophets who lead my people astray, who cry "Peace" when they have something to eat, but declare war against him who puts nothing into their mouths.

6. Propterea nox vobis sine visione erit, et tenebrae vobis sine divinatione; et occumbet sol super prophetas, et obtenebrabitur super eos dies.

6. Therefore it shall be night to you, without vision, and darkness to you, without divination. The sun shall go down upon the prophets, and the day shall be black over them;

7. Et confundentur videntes, et confundentur divini, et operient labia sua omnes, quia non est responsum Dei.

7. the seers shall be disgraced, and the diviners put to shame; they shall all cover their lips, for there is no answer from God.

8. Verumtamen ego repletus sum fortitudine spiritus Domini, iudicio et virtute, ut annuntiem Iacob scelus suum et Israel peccatum suum.

8. But as for me, I am filled with power, with the Spirit of the LORD, and with justice and might, to declare to Jacob his transgression and to Israel his sin.

9. Audite hoc, principes domus Iacob et iudices domus Israel, qui abominamini iudicium et omnia recta pervertitis,

9. Hear this, you heads of the house of Jacob and rulers of the house of Israel, who abhor justice and pervert all equity,

10. qui aedificatis Sion in sanguinibus et Ierusalem in iniquitate.

10. who build Zion with blood and Jerusalem with wrong.

11. Principes eius in muneribus iudicant, et sacerdotes eius in mercede docent, et prophetae eius in pecunia divinant; et super Dominum requiescunt dicentes: “Numquid non Dominus in medio nostrum? Non venient super nos mala”.

11. Its heads give judgment for a bribe, its priests teach for hire, its prophets divine for money; yet they lean upon the LORD and say, "Is not the LORD in the midst of us? No evil shall come upon us."

12. Propter hoc causa vestri Sion quasi ager arabitur, et Ierusalem quasi acervus lapidum erit, et mons templi in excelsa silvarum.

12. Therefore because of you Zion shall be plowed as a field; Jerusalem shall become a heap of ruins, and the mountain of the house a wooded height.



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Fußnoten:

3:1-3 - Micha prangert die Führer Israels und Judas an und wirft ihnen vor, das Volk zu verschlingen und korrupt zu handeln. Die Ungerechtigkeit der Herrscher bringt Gottes Gericht über das Volk und spiegelt die Verantwortung der Führer für das Wohl der Gesellschaft wider (siehe auch Jesaja 56:10-12 und Jeremia 23:1-2).

3:4 - Der Prophet warnt: Wenn Menschen inmitten ihres Leids zu Gott rufen, wird er sie nicht erhören, denn sie ignorieren seine Gerechtigkeit. Die Ablehnung Gottes durch die Menschen führt dazu, dass er in Zeiten der Not abwesend ist (siehe auch Sprüche 1,24-28 und Sacharja 7,13).

3:5-8 - Micha präsentiert sich als wahrer Prophet und stellt seine Rechtschaffenheit der der korrupten Propheten gegenüber, die aus Profitgier predigen. Gottes wahre Botschaft basiert auf Gerechtigkeit und Fairness, nicht auf dem Streben nach persönlichem Gewinn (siehe auch Jeremia 23:16-22 und Matthäus 7:15-20).

3:9-12 - Der Prophet prangert weiterhin die Korruption und die falschen Lehren der Führer und Propheten an. Die Stadt Jerusalem wird aufgrund von Bosheit und Unterdrückung zerstört werden, was zeigt, dass Bosheit zur Zerstörung führt (siehe auch Jesaja 1:21-23 und Matthäus 23:37-39).

03:13 - Die Korruption der Führer führt zum Gericht, symbolisiert durch die Zerstörung Jerusalems. Die Rechenschaftspflicht von Herrschern und geistlichen Führern ist zentral für die göttliche Gerechtigkeit (siehe auch Hesekiel 34:2-10 und Jakobus 3:1).

Verse im Zusammenhang mit Prophetia Michaeae, 3:

Micha, Kapitel 3, konfrontiert Israels korrupte Führung. Wie haben Führungskräfte ihre Berufung verraten? Dieser vernichtende Text verurteilt ungerechte Richter, Söldnerpropheten und gierige Priester, die die Wahrheit aus Profitgründen verdrehen. Micha stellt seine eigene prophetische Integrität dem moralischen Versagen der Führer gegenüber. Das Kapitel gipfelt in der Ankündigung des Urteils über Jerusalem und verdeutlicht die Folgen systemischer Ungerechtigkeit. Untersuchen Sie mit uns fünf Bibelstellen, die mit den kritischen Themen dieses provokanten Kapitels in Einklang stehen.

Jeremia 5:31: "Propheten prophezeien Lügen, Priester regieren aus eigener Kraft und mein Volk ist so. Aber was wirst du tun, wenn das alles vorbei ist?" - Wie Micha 3:5-7 kritisiert Jeremia korrupte religiöse Führer.

Hesekiel 22:27: "Ihre Anführer sind wie Wölfe, die ihre Beute in Stücke reißen; Sie vergießen Blut und töten Menschen aus unehrlichen Profitgründen." - Dieser Vers spiegelt Michas Verurteilung korrupter Führer in 3:1-3 wider.

Jesaja 1:23: "Ihre Anführer sind Rebellen, Freunde der Diebe; Sie alle lieben Bestechung und sind auf der Suche nach Geschenken. Sie verteidigen nicht die Rechte der Waise; und die Sache der Witwe erreicht sie nicht." - Jesaja verurteilt wie Micha in 3:9-11 die Korruption der Führer.

Amos 7:7-8: "Er zeigte mir noch eine weitere Vision: Der Herr stand neben einer Mauer, die aus Loten gebaut war, und er hatte ein Lot in seiner Hand. Und der Herr fragte mich: „Was siehst du, Amos?“ „Ein Lot“, antwortete ich. Da sagte der Herr: „Siehe, ich werde ein Lot inmitten meines Volkes Israel anbringen; Ich werde ihn nicht mehr verschonen.‘" - So wie Micha 3:12 das Gericht über Jerusalem prophezeit, verwendet Amos das Bild des Lots, um vom Gericht über Israel zu sprechen.

Psalmen 79:1: "O Gott, die Nationen sind in dein Erbe eingedrungen; Sie haben deinen heiligen Tempel entweiht und Jerusalem in Schutt und Asche gelegt." - Dieser Psalm beklagt die Zerstörung Jerusalems, die Micha in 3,12 prophezeit.

FAQ:

Was verurteilt Micha in Micha 3 an den Führern Israels?

Micha verurteilt die Führer Israels für ihre Korruption. Sie verfolgen nur ihre eigenen Interessen und beuten die Armen und Schwachen aus, anstatt für Gerechtigkeit zu sorgen. (Micha 3:1-3)

Was prophezeit Micha über das Schicksal korrupter Führer?

Micha prophezeit, dass korrupte Führer dem Zorn Gottes ausgesetzt sein werden und dass ihre Gebete aufgrund ihrer Ungerechtigkeit und Illoyalität ignoriert werden. (Micha 3:4)

Was sagt Micha über Propheten, die das Volk täuschen?

Micha prangert Propheten an, die aus persönlichen Gründen falsche Versprechungen machen, und warnt sie, dass sie für ihre Lügen bestraft werden. (Micha 3:5-7)

Wie stellt Micha die Führer Israels dem wahren Propheten Gottes gegenüber?

Micha präsentiert sich als der wahre Prophet, der mutig für Gott eintritt und Ungerechtigkeit anprangert, während andere Propheten und Führer korrupt sind. (Micha 3:8)

Was prophezeit Micha in Micha 3 über Jerusalem?

Micha prophezeit, dass Jerusalem aufgrund der Korruption seiner Führer und des moralischen Verfalls seines Volkes zerstört werden wird, aber es gibt noch Hoffnung auf Wiederaufbau. (Micha 3:12)


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